道德和技术的关系

道德和技术的关系
浅论科学技术与道德的关系
摘要：科技进步是时代发展的必然要求，然而科学技术发展的同时也引发了一系列的伦理道德问题。

怎样使两者更为和谐发展将成为人们日益关注的话题。

只有调整好科学与道德之间的内在关系，使道德在科学技术推动下不断完善与发展，然后，让完善的道德去激励与规范科学技术的发展。

才能促成并维持科技与道德的动态平衡，使二者的发展保持在合理的界限，促进科技与道德的共同进步、人与社会的全面发展。

关键字：科学技术伦理道德辩证关系
1前言
在当今，没有任何一样东西能够像科学这样广泛、持久而深刻地影响着我们的时代。

科学不仅已渗透到了现实生活的每一个角落，而且还深深地触及到了人们心灵的深处。

科学“一方面，它所产生的发明把人从精疲力竭的体力劳动中解放出来，使生活更加舒适和富裕；另一方面，给人类带来了严重的不安，使人成为技术环境的奴隶，而最大的灾难是为自己创造了大规模的毁灭手段。

”特别是随着科学技术的迅猛发展和知识经济的崛起，科学的这两重作用更为明显。

一方面，它迅速地扩大了人类认识与变革自然的广度与深度，极大地提高了人类驾驮自然的能力，把人类的文明推进到了一个前人难以想象的高度。

另一方面，科学也在更大规模、更多方面和更加严重的程度上，造成了对人类的生存与发展的威胁。

以至“我们不能过分地陶醉于我们人类对自然的胜利。

”看来，如何兴利除弊是人类发展科学技术所共同面临的一个重大而又不得不去深思与解决的课题。

其实，理论和现实都已说明，科学的问题几乎都源于科学与道德之间关系的问题。

只有调整好科学与道德之间的内在关系，使道德在科学技术推动下不断完善与发展，然后，让完善的道德去激励与规范科学技术的发展。

只有这样才能确保科学永远朝着造福于人类这一预期目标而健康地发展，否则我们很难保证科学不会酿成危害人类，甚
至毁灭人类的罪魁祸首。

看来探讨科学与道德之间的内在关系及其相互作用规律的问题，不仅具有重要的理论意义，而且也有着巨大的直接现实意义。

2科学技术与伦理道德的冲突
一般认为，现代高科技就是二十世纪四十年代发展起来的一种知识与技术密集性高、技术难度大、智力要求高、竞争性和渗透性强、投资多、风险大、对人类社会的发展进步具有重大影响的前沿科学技术群。

列宁认为科学技术的进步是一切进步的动因，邓小平也发表了“科学技术是第一生产力”的论断。

诚然，科学技术的确对人类社会历史的发展产生了巨大的推动作用，但是客观上科学技术也对社会伦理道德的发展形成了挑战。

那么，在讨论科学技术与伦理道德的冲突前，我们先了解一下科学技术与道德的定义。

首先，所谓的科学，就是人类探求客观物质世界的结构及其运动与变化规律而进行的一种特殊认识与实践活动，它是通过理性的批判、分析、综合等一系列的逻辑过程，以及想象，直觉、灵感等非逻辑的过程，来反映客观事物的内在本质，构成一定的理论体系。

而道德是社会意识形态之一，是靠社会舆论、人们内心信念和传统习惯调节人与人、人与自然、人与自身之间的伦理关系的行为原则、规范的总和。

显然，从科学技术与道德的定义可以看出，二者是存在着对立性的，必然会产生冲突。

2.1生物技术与伦理道德的冲突
每一次生命科学技术研究上的重大突破，都有能够直接改变甚至创造生命形态的可能，生命科学的伦理问题因此也尤为突出。

其中，基因克隆技术表现得更为明显。

目前，在伦理学界伦理学家认为克隆人违反了人类伦理道德。

其主要理由有：第一，克隆技术可能破坏基因的多样性遗传机制。

如果基因组相同的克隆人大量出现，势必破坏了这种多样性，从而降低了人类多种环境的适应性。

由于环境是多变的这样就增加了人类生存的风险。

如果出现了某种对克隆人这一特定基因型易感染的病毒，这部分人将面临灭顶之灾。

基因型的单一化在生物进化上是一种倒退，即
使是被认为优秀的基因型也很难适应多变的环境。

第二，打破了“哺乳动物不能无性繁殖”的自然规律，挑战传统的性伦理关系。

第三，克隆人是以人作为试验品的一个实验过程，在现有的技术条件下，它可能像克隆动物那样出现高流产率、低成活率和高畸形率。

第四，克隆人的法律地位和伦理关系难以确定。

鉴于基因克隆技术面临着如此大的伦理道德挑战，国际人类基因组织伦理委员会
提出的四项原则：1、人类基因组是人类共同的遗产的一部分；2、坚持人权的国际规范；3、尊重参与者的价值、传统、文化和完整性；
4、承认和坚持人类的尊严和自由。

2.2网络信息技术与伦理道德的冲突
随着信息技术的迅猛发展，人类社会正逐步从工业化社会向信息化社会迈进。

这是场跨越时空的新的信息网络革命，它将比历史上的任何一次技术革命带来的冲击更大，它将改变我们的生产方式、生活方式及工作和学习方式。

随着计算机网络的发展，也带来了许多政治、法律、伦理道德和社会问题。

高超的信息网络技术的发展，让人类为自己创造一个虚拟的世界。

在虚拟与现实之间，一系列新的社会问题出现了：信任危机、网络侵犯、网络安全等。

首先，网络世界遍布的虚拟信息和欺骗行为，给人们的网络生活以及现实生活造成了诸多不便于烦恼，从而引发网络文化中严重的信任危机。

其次，网络交往以数字符码为中介，而数字符码是可以无限复制，没有个性特征的符号，这样就使交往处于一种无标识的匿名状态。

按照传统功利主义伦理学理论，在无标识匿名状态下，人们都可以变得极端功利和绝对利己主义。

这些信息技术地发展带来的网络问题对现有伦理道德关系的冲击和挑战已经越来越突出越来越关注。

2.3生态环境的伦理道德问题
人类与自然环境的关系问题，自人类出现就已经存在。

然而，科技进步后工业社会比之前农业社会对环境的破坏有增无减。

由于工业社会人类对自然资源的长期掠夺性开发，各种化学原料与农药毫无节制的使用，造成生态环境的严重污染。

正常的生物链遭到破坏，大量
的动物、植物濒临灭绝，使得生态与环境领域的科学伦理表现的尤为突出。

例如，DDT农药的应用最终会通过食物链的传递被人所吸收，严重影响人的生命安全。

同时，科学技术的进步促进武器装备的更新，杀伤力的提高加剧了战争的残忍性和对人类生存安全的威胁，促使人们更加重视从伦理维度考量武器的毁伤力。

高科技的发展不仅给人类社会带来了进步，同时也带来了可能毁灭的隐患。

所以在发展高科技时也应注意到带来的这些新的伦理道德问题对人类社会产生的深刻影响。

为此我们应该全面认识科学技术与道德的关系，并在此基础上找到一种平衡，以利于人类社会和谐不断的向前发展。

3科学技术与伦理道德的关系
科技与道德, 作为两种不同的社会现象而存在, 已有相当长的历史。

对于二者之间的关系, 思想家们一直不懈地进行着探讨, 形成了许多观点和理论。

概括起来, 大体上可将其分为非决定论、决定论和辩证统一论三种。

3.1科技与道德非决定论
科技与道德非决定论包括科技与道德无关论、科技与道德对立论、科技与道德同一论三种。

3.1.1科技与道德无关论
科技与道德无关论又称科技中立论或道德无用论。

经验论者休谟认为, “是”中不能推出“应该”来。

他把人类知识分为“事实知识”和“价值知识”, 且认为这两类知识毫不相干, 伦理学在科学之外。

逻辑实证主义者维特根斯坦也认为, 科学是关于真伪的判断, 伦理道德是关于善恶的判断, 二者分属人的理性和感情两个不同领域,互不相干。

无关论者认为: 科学研究的目的是追求真理, 因而判断科技知识的标准是真与假, 而不是道德上的好与坏；判断技术发明与应用的标准是先进与落后，而不是道德上的善于恶。

我们认为, 科技道德是从科技研究及其成果在社会上的应用来说的。

科技作为一种实际的、有目的的社会行为，必定会有相应的行为结果，而行为结果必定与社会责任相连，因而势必受到社会法律与伦理道德
的约束。

此外，科技是具有道德性，不仅表现在科技的主体——科技工作者是社会人, 受伦理道德支配, 而且表现在科技研究及其成果都会直接或间接对社会发生重要作用。

3.1.2科技与道德对立论
科技与道德对立论( 又称逆向运动论) 认为, 科技发展与道德伦理相冲突, 社会的科技发展越快, 人们的道德困惑就越多, 道德水准就越低。

道家老子认为“为学日增, 为道日是真与损”, 他把文明视为罪恶, 把人类发展史视为堕落史, 主张放弃文明。

启蒙思想家卢梭认为科技进步与人类道德水平提高是对立的, 一切科技皆源于卑鄙目的: 天文应用学源于占星术迷信, 几何学源于贪婪, 物理学源于无聊的好奇。

现代西方仍有一些人认为, 科技的进步是以人类道德的堕落为代价的, 现代科技的发展造成了社会伦理基础不可挽回的破坏。

对立论者认为, 人类的罪恶不但没有随科技进步而消失, 相反, 却因高科技的使用而变本加厉。

对立论把社会道德的失范归咎于科技进步, 认为科技与道德就是逆向运动的看法是偏颇的。

因为: 第一, 这种观点未能客观地看到科技进步对落后道德观念的冲击和对道德建设的促进, 未能看到科技进步不断丰富着道德的内容, 扩大道德评价的范围, 改变道德评价的标准, 提高道德评价的能力，从而使人们的道德观念越来越建立在科学的基础上。

第二，造成道德滑坡的因素主要在社会方面。

第三，社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。

对道德的发展起决定作用的是社会经济关系而不是科学技术。

第四，科技的发展、社会生产力和人民生活水平的提高是人类社会发展的必然趋势, 从最终意义上讲, 必将有利于人类道德水平的提高。

茹毛饮血的原始社会不可能有完美的人道主义。

没有近代科技和机器大生产, 也就不会有资本主义文明的道德取代封建主义文明的道德。

对立论者把科技看成万恶之源, 反对科技发展, 这在理论上是错误的, 在实践上也是行不通的。

3.1.3科技与道德同一论
科技与道德同一论( 又称科技与道德同向运动论) 认为,科技进步与道德伦理进步是同向运动的。

苏格拉底的“美德即知识”就是这种观点的代表。

在他看来, 没有人有意作恶善, 一个人除非知道什么是德性,
知道克己、勇敢正直和虔诚及其对立面的意义, 否则就不会具有德性。

爱尔维修和霍尔巴赫认为, 科技越发达, 物质财富越丰富, 就越能使个人得到幸福, 越能使社会达到和谐, 从而提高人们的道德水平。

同一论认为, 对于社会的发展, 只有科技才是至高无上的, 而道德总是附属的或苍白无力的。

这种观点对道德的相对独立性估计不足, 对道德的作用认识不够。

这种观点看到了科技与道德统一的一面, 但夸大它则可能导致“科技至上主义”。

3.2科技与道德决定论
科技与道德决定论包括科技决定论和道德决定论二种。

3.2.1科技决定论
科技决定论的代表人物有培根等。

他们认为, 科技决定道德, 促进社会文明的发展, 保障社会制度的稳定。

国内有学者主张科学至善论, 认为科学本身永远是好的, 人类应永不止息地谋求科技发展, 不应人为地设置任何科技禁区。

科技决定
论者主张：伦理道德属于上层建筑领域, 科技则是“生产过程的因素”, 是“直接的生产力”, 属于经济基础; 虽然上层建筑要反作用于经济基础, 但从根本上讲经济基础首先要决定上层建筑, 从总体态势讲上层建筑是不可能扼制经济基础的发展的, 而只能顺应它的发展与变化。

科技决定论中包含有科技有利于道德进步的合理因素, 但它过分夸大了科技的作用是一种片面的观点。

事实上, 科技的发展并不能自然而然地促进道德水平的提高, 道德对科技起反作用, 并具有相对独立性。

3.2.2道德决定论
在科技发展和传统伦理冲突的抉择中, 人们通常更偏重于对传统伦理道德的维护而抑制科技的发展。

如果一项新的科技有利于道德的维护与宣扬, 那么这类科技就会得到大力支持; 若不能, 则会遭到反对, 甚至明令禁止。

中国古代的“四大发明”之所以能得到推广和应用, 是因为它符合传统道德。

而哥白尼的“日心说”之所以被封杀，是因为它与《圣经》教义相左。

把科技纳入伦理道德的规范之下, 依照伦理所确立的善或恶来决定对科技的用与否, 而不以科技的精神来检讨传统伦理道德是否符合科技理性的观念与做法就是道德决定论。

道德决定论认为科技与道德的关系是科技单方面地向伦理学“求教”。

然而由于科技发展所提出的新问题, 对于传统的伦理道德观念来说, 挑战、冲击大于求教。

其中出现的许多重大问题, 在传统理论框架内已不能得到回答。

因此必须立足于对传统伦理观的重新批判地思考上, 才可能对它们作出有效的回答。

在科技与道德关系中, 不存在简单的谁决定谁问题, 也不存在单向的求教问题, 它们的关系是辩证统一的, 必须依据具体问题进行具体分析。

3.3科技与道德辩证统一论
马克思主义认为, 科技与道德之间的关系既非完全排斥, 亦非绝对同一, 而是辩证统一的, 正是双方的矛盾运动促进了社会的发展与进步。

3.3.1科技与道德相互联系、相互渗透。

第一, 科技与道德对社会进步都是不可或缺的, 且有共同的发源点。

人类社会的生存与发展离不开科技, 人类社会的有序运作、健康发展有赖于伦理道德。

伦理道德和科技皆产生于人类生存与发展的需要。

第二, 科技要接受道德的评价。

科技作为一种理性的知识体系虽不具有明显的道德价值, 但由于科技活动是在人类社会中进行的, 总是和人类的生存和发
展相联系, 它作为一种既存的社会力量影响着人们的社会利益、社会需要和社会情感, 所以人们自然会站在不同的角度对科技进行不同的评价。

第三，科技具有内在的“善”。

科技是第一生产力，是现代物质文明的基本动力，也是推动道德建设的理性力量。

科技作为人类的基本实践活动，是对真善美的追求，具有陶冶思想情操和增进道德修养的重要价值。

3.3.2科技与道德相互作用、相互促进。

第一，科学技术进步为伦理道德的进步提供了生产力基础。

人类近代历史表明，科技的巨大进步必然推动生产力的巨大发展。

而作为上层建筑的伦理道德规范势必会受到生产力发展的影响。

因而，伦理道德必须不断创新，以适应生产力发展的要求，更好地服务于人类，丰富人类的精神文化。

第二，科学技术的发展拓宽了伦理道德评价的范围，提高了伦理道德评价的正确性。

对某种事物的道德评价的前提是人类已经感知到它们的存在，而无法把未知的事物纳入评价范围。

随着科技特别是高科技的快速发展，人类征服自然、改造自然的能力大幅增强，探索出许多以前无法感知和无法解释的事物，把它们纳入到人类社会伦理道德评价的领域，并且可以作正确的评价。

第三，科学技术的发展为提高人类的道德水平以及综合素质奠定了坚实的基础。

在以知识为核心的现代化社会中，科技文化素质的提高是生产力发展、社会进步的必要条件，而科技文化素质的提高势必导致劳动者伦理道德水平的提高，促使其不断思考和接受更为先进的伦理道德理念。

第四，现代科技的发展，为科技伦理道德理论的深入研究提供了现实依据和研究方法。

科技的快速发展，在给人类社会带来进步的同时，也制造出了许多社会问题，而这正是科技伦理道德亟待解决的问题。

在解决这些问题的过程中，科技伦理内容必然会得到丰富和发展。

伦理道德理论研究在深度和广度方面的日益发展完善，必将不断增强人们的伦理道德认识能力，为人类社会伦理道德的进步奠定科学而又坚实的理论基础。

第五，伦理道德对科学技术的发展和科学技术成果的运用起着正确的指导和规范作用。

伦理道德求善，通过道德评价和价值判断，指导科技人员对其科学技术行为做出道德选择，从而使科学技术朝着造福人类的方向发展。

虽然伦理道德不是科学技术发展的直接动因或动力，但是一定时代的适宜的伦理道德氛围却是
科学技术发展的一个重要条件；
第六，道德是“调节人与人，与自然，人与自身之间的伦理关系的行为原则、规范的总和。

道德是社会存在的基础，正是基于这个基础，才有了科学技术发展的可能。

这种基础性作用主要表现在：伦理道德是通过规范、引导人的行为起作用的。

伦理道德规范科学技术工作者的行为，并不断调整工作中产生的关系问题，以保证科学技术活动的进行；
第七，落后的伦理道德对现代高科技的发展具有明显的抵制和阻碍作用。

伦理道德的发展具有一定的独立性，伦理道德在其自身的发展过程中，必然会产生一些腐朽、不合时宜的伦理道德思想，或者是由于历史的发展，有些道德规范已显得过时，这些伦理道德思想的存在会禁锢人们的思想和行为，对人们的科技创新活动产生阻碍作用，影响到科技的进一步发展。

4总结
总而言之，同为人类文明的组成部分的科学技术和伦理道德，两者之间是相互影响、相互作用的辩证关系，并且这种关系还将长期存在下去。

我们既不能否认科技的革命性，也不能忽视人类的伦理道德。

如何协调发展高科技与伦理道德之间的相互关系，如何削弱高科技与伦理道德之间的相互冲突？这就需要人类不断地对科学技术与伦理道德的关系进行反思和调整，笔者认为可以从以下方面考虑：坚持以科学的发展观为指导；树立新的科学技术观；重塑科技人员的社会责任；以伦理道德控御科技活动和科技成果的应用；创新机制，促进科技与社会伦理良性互动。