2014年上海高三语文一模试卷汇编·第二篇文言文
上海高考第二篇文言文历年真题汇编
上海语文高考第二篇文言文近年真题汇编目录第一部分：近年高考文言文二真题 (2)《勿斋记》2016年高考 (2)《静者居记》2015年高考 (3)《治学》2014年高考 (4)《许氏吴兴溪亭记》2013年高考 (5)《潭州东池戴氏堂记》2012年高考 (6)《稼说送张琥》2011年高考 (8)《九疑山图记》2010年高考 (9)《桂》2009 (10)第二部分：参考答案 (11)2016年高考参考答案 (11)2015年高考参考答案 (12)2014年高考参考答案 (12)2013年高考参考答案 (12)2012年高考参考答案 (13)2011年高考参考答案 (14)2010年高考参考答案 (15)2009年高考参考答案 (15)第一部分：近年高考文言文二真题《勿斋记》2016年高考（六）阅读下文，完成第22—26题。
（13分）勿斋记（明）朱舜水○1之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。
②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊。
及其问仁也，夫子宜告之以精微之妙理，方为圣贤传心之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守。
岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、骛高骛远哉？夫以振古聪明睿知之颜渊，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣。
故知道之至极者，在此而不在彼也。
③腾君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋，因号“勿斋”，初见于太史所。
士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”。
余亦有之矣！[注]①传心：传授道统。
2014年上海高考语文一模试题整理_文言文二
1.崇明县(六）阅读下文，完成第22-26题。
（12分）①余为董文恪公作行状，尽览其奏议。
其任安徽巡抚，奏准棚民开山事甚力，大旨言与棚民相告讦者，皆溺于龙脉风水之说，至有以数百亩之山，保一棺之土，弃典礼，荒地利，不可施行。
而棚民能攻苦茹淡于丛山峻岭、人迹不可通之地，开种旱谷，以佐稻粱。
人无闲民，地无遗利，于策至便，不可禁止，以启事端。
余览其说而是之。
②及余来宣城问诸乡人皆言未开之山土坚石固草树茂密腐叶积数年可二三寸，每天雨从树至叶，从叶至土石，历石罅滴沥成泉，其下水也缓，又水下而土不随其下。
水缓，故低田受之不为灾；而半月不雨，高田犹受其浸溉。
今以斤斧童其山，而以锄犁疏其土，一雨未毕，沙石随下，奔流注壑涧中，皆填汙不可贮水，毕至洼田中乃止；及洼田竭，而山田之水无继者。
是为开不毛之土，而病有谷之田；利无税之佣，而瘠有税之户也。
余亦闻其说而是之。
③嗟夫！利害之不能两全也久矣。
由前之说，可以息事；由后之说，可以保利。
若无失其利，而又不至如董公之所忧，则吾盖未得其术也。
故记之以俟夫习民事者。
（记棚民事〔清〕梅曾亮）22、第①段中当地百姓反对棚民开山的原因是。
（用自己的话回答）（1分）23、本文前两段均用“余览（闻）其说而是之”作结，试分别概括“其说”内容。
（2分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 24、分析第②段划线句的表达效果。
（2分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________25、对第③段划线句理解不正确的一项是（）（3分）A、前后两种观点各有优点，或“息事”，或“保利”。
2014年高三二模——第二篇文言文汇编
文言散文14年崇明县二模养兰说（明）陶望龄①会稽多兰，而闽产者贵。
养之之法，喜润而忌湿，喜澡而畏日，喜风而避寒，如富家轩女，特多态难奉。
予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。
②休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃，无何其一槁矣。
而他家所植者，茂而多花。
予就问故，且告以闻。
客叹曰：‚误者子之术也。
夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。
其所谓甘与芳，子识之乎？奥腐之极，复为神奇，物皆然矣。
昔人有捕得龟者，曰龟之灵不食也。
箧藏之旬而启之，龟已几死。
由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。
子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣。
‛③予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。
既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者。
离骚曰：‚兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
‛夫其脆弱骄蹇衒芳以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也。
嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛。
④万历甲午．．．．五月廿五日。
22．史载：明万历历时48年（公元1573-1620年）。
今年（2014年）也是农历甲午，试问：“万历甲午”为公元年。
（1分）23．第②段“且告以闻”中的“闻”具体指。
（用文中话回答）（2分）24．分析文中之“客”讲述“捕龟者”一段文字的作用。
（2分）25．对第③段画线句理解正确的一项是（）。
（3分）A．我还是认为兰花难养，却不料它轻易改变了。
B．我还是担心兰花难养，因此不想很快改变它。
C．我原本认为兰花难养，因此不想轻易改变它。
D．我原本担心兰花难养，却不料它很快改变了。
26．联系实际，说说本文能引发你怎样的思考？（4分）22．（1分）1594年23．（2分）“他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁”。
24．（2分）用类比的方法，阐明动物不吃东西，就像草木不喜泥土粪水一样，都是胡说。
25．（3分）D26．（4分）人们眼中有贵贱之分的植物，其实都是需要粪水的浇灌，才能长得茂盛。
2014年上海市徐汇区高考语文一模试卷(含详解)
2014年上海市徐汇区高考语文一模试卷一、解答题（共6小题，满分80分）1．（17分）阅读下文，完成下列各题。
开放的恐惧①如果说有一种恐惧来自开放，那么我们很容易把它看作是保守分子的反应。
对开放的恐惧显然是极端无自信的虚弱表现，但是，我在这里竭力要表达的恐惧是另外一层含义：即力主开放者在开放来临之后的恐惧，就像一个自由斗士所争取来的自由，反而使他陷于新的困惑与痛苦中。
人是常常为自己招来魔鬼的，关于这点我们从儿童故事里就已知道了。
一个整天关在屋子里的孩子老是想到森林里去采蘑菇，到河里去游泳，后来他偷偷地来到森林与河边，却遭遇了狼和水妖。
结果，这个孩子就回到家，在写着狼的故事和水妖的故事的童话里安全地幻想，他再不愿真的碰见它们了。
②开放的恐惧是一种没有托辞的恐惧。
在封闭的文化环境中，人们可以为自己的无能进行辩解，他可以把一切归咎于外在的禁锢，个人就不承担什么责任了。
但是开放却让这种推托显得滑稽，因为，你的无能只是你的无能所致，除此你没别的理由，你的一切弱点不是暴露无遗了吗？③开放的恐惧是一种参照系太多的恐惧。
在单一的社会中，人们会很方便地找到现成的原则、方式和楷模，在某种强制和规定之下，他们的个人能动几乎不起什么作用。
他们生活得太一致太统一，可是这不是他们的愿望，这绝对不是他们的事。
但是开放却把人们赶到一个丰富多样的世界中间，让他们面对五花八门的事物无所适从。
人们开始有了很高的欲望，不过这欲望并非是容易满足的，于是他们反而有了受挫感，这受挫感又是不能归咎于外部的。
④开放的恐惧又是一种无人响应的恐惧。
在取向统一的社会里，见解是有普遍性的，对普遍见解的不满也是普遍的﹣﹣专断和反专断，一种声音和反对一种声音，都构成了这个社会思想冲突的两极，这两极都会有相当的响应者。
开放社会却完全不同，它是一个多极的世界，多极的世界就是一个分层世界，一个社团世界，一个圈子世界，一个俱乐部世界，一个个人世界。
在这样的世界里，除了极少数重大问题，绝大多数的事物和见解只和一部分人发生关系，甚至，只和自己发生关系。
2014年高考上海卷文言文选段与译文
2014年高考上海卷文言文选段与译文第一篇：2014年高考上海卷文言文选段与译文2014年高考上海卷文言文选段与译文【选段一原文】刘晏初为转运使，常以厚直募善走者，觇报四方物价，虽远方不数日皆达使司。
食货轻重之权，悉在掌握，国家获利，而天下无甚贵甚贱之忧。
晏又以为户口滋多，则赋税自广，故其理财以爱民为先。
诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状白使司。
知院官始见不稔之端，先申，至某月须如干蠲免，某月须若干救助，及期，晏不俟州县申请，即奏行之，应民之急，未尝失时。
由是民得安其居业，户口蕃息。
其初，财赋岁入不过四百万缗，季年乃千余万缗。
晏专用榷盐法充军国之用，以为官多则民扰，故但于出盐之乡置盐官，自余州县，不复置官。
先是，运关东谷入长安者，以河流湍悍，率一斛得八斗至者，则为成劳，受优赏。
晏以为江、汴、河、渭水力不同，各随便宜，造运船，教漕卒，江船达扬州，汴船达河阴，河船达渭口，渭船达太仓，其间缘水置仓，转相受给。
自是每岁运谷或至百余万斛，无斗升沉覆者。
晏于扬子造船，每艘给钱千缗。
或言“所用实不及半，虚费太多”。
晏曰：“不然，论大计者固不可惜小费，凡事必为永久之虑。
今始置船场，执事者至多，当先使之私用无窘，则官物坚牢矣。
若遽与之屑屑校计锱铢，安能久行乎！”（节选自《资治通鉴》）【选段一译文】刘晏当初担任转运使时，一直用高价招募善于奔走的人，察访报告各地的物价，即使遥远地方的（物价）不用几天都能送到转运使官署。
他把钱粮方面孰轻孰重的权变，全部控制在手中，朝廷因此获利，而民间也没有物价暴涨暴跌的忧虑。
刘晏还认为：户口增加，赋税征收的范围就会自然拓宽。
所以刘晏掌理财务，以关心民间疾苦为先务。
各道分别设置了巡院的知院官，每过十天、一月，必须陈述所在州县的雨雪丰歉状况，上报转运使司。
知院官开始见到年景不丰的苗头，就要先行申明到某月需要蠲免若干赋税，到某月需要救济资助若干物资，到了预定之期，刘晏不待州县申请，便上奏实施，解决百姓的急难，从来不曾错过时机。
高三一模试卷语文有答案
2014届高三一模试卷语文（有答案）上海市长宁区2014届高三一模语文试卷（满分150分，考试时间150分钟）一阅读（80分）（一）阅读下文，完成1-6题。
（17分）①随着莫言获得诺贝尔文学奖，文学要表达中国经验的呼声越来越高，这反映了文学界文化自信心的提升，也体现了中国当代文学逐渐告别凌空蹈虚的发展趋势。
这当然值得肯定。
②“中国经验”是近几年出现的“热词”，它的前身应该是新世纪之后极度叫响的“中国模式”，是一个政治经济学的概念。
改革开放30多年来，中国在某种程度上创造了经济奇迹是举世公认的，因此“中国经验”的存在也是毋庸置疑的，可是这种高度抽象和理论化了的政治经济学概念是否能够直接成为文学的表现对象，值得讨论。
我们认为，号召文学表达的“中国经验”很容易产生误导，不如代之以表现“中国体验”，原因如下：③第一，概念化之虞。
“中国经验”本来就是概念的集成，是从政治制度、社会管理模式、经济发展方式等方面归纳出来的理论模型，要文学表达这样的“中国经验”，把它作为文学的主题规范，很可能导致图解和演绎概念，产生大量概念化的平庸之作。
前些年文艺界热炒的塑造“国家形象”的话题后来只开花不结果，并没有出现多少让国内外读者和观众认可的能代表中国形象的文学和影视作品，其原因也在于这个口号本身过于浓厚的意识形态色彩，以政府资助的形式制作这类文学和影视作品，生产主体本身就定位了这类作品的主题指向，作为文化“形象工程”，其概念化是先天注定了的。
④第二，模式化之虞。
“中国经验”是集体经验的归纳，强调的是共性和通约。
提倡文学表达“中国经验”，很容易导致模式化。
这些年很多表现当下现实的文学和影视作品都给人以似曾相识的感觉，原因就在于大家不约而同地在表达“中国经验”，这个“中国经验”在中国各地、各领域、各阶层是有共识的，因此无论何种题材，最终都是历尽艰辛的“崛起”神话。
现在的作家基本都职业化了，他们是在书斋里凭想象写作，跟现实很隔膜，要他们表现“中国经验”，他们会本能地把先入为主的“崛起”模式与本地报纸上宣传地方政绩的新闻报道相勾兑，打造成大同小异的主旋律作品。
2014上海高考语文模拟试题及答案
2014上海高考语文模拟试题及答案(上海卷)16.(4分)本诗首联描绘了树木繁茂、落霞与夕阳交相辉映的春江晚景，色彩艳丽，含蓄地传达出作者喜悦的心情。
颔联则直接抒发作者在征路上见到美景时喜出望外的心情。
两联景中有情，情中有景，情景交融。
(景色2分，情感1分，两者关系1分)【注】①秀发，枝叶繁茂，花朵盛开。
语出《诗·大雅·生民》：“实发实秀。
” ②相鲜，景色鲜丽，相互辉映。
谢灵运《登江中孤屿》诗：“云日相辉映，空水共澄鲜。
” ③“征路”二句：行途中不意逢此佳景，更教我情兴幽远。
④那，怎，何。
⑤春心，指春景引发的意兴。
春，《全唐诗》注：“一作乡。
”按：作“乡”非。
黄叔灿云：“作…乡心‟，与通首绝无关会。
”(《唐诗笺注》卷一) ⑥渺，一作“眇”。
渺然，幽远貌。
作者《题画山水障》诗：“对玩有佳趣，使我心眇绵。
”渺然，犹眇绵之意。
⑦“兴来”二句：言此中佳趣只可心会，却难用言语表达。
宋唐庚《春日郊外》诗：“疑此江头有佳景，为君寻取却茫茫。
”陈与义《春日二首》之一：“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。
”都是写刹那间的创作感受，可以参读。
⑧只自.副词。
犹言独自。
自，词缀，无义。
⑨佳处，一作“佳气”。
⑩薄暮，黄昏时分。
津亭，渡口边的驿亭。
【简析】张九龄喜欢清澹的景色，一般是色调素洁，如月光、白云、青山、淡水，他的笔下没有浓艳的景物。
而且喜欢远远地观照，在远景中体味某种超然的情怀。
胡应麟说“曲江清而澹”(《诗薮》外编卷四)，确实抓住了他的特点。
另外张九龄在被贬所作的诗基本上不悲伤，往往充满了对美和理想的憧憬，显示出一种潇洒飘逸的情趣。
《春江晚景》这首诗写旅途中春日的繁花佳气令人心醉。
首联写景，江畔林木茂盛，花儿盛开;天上云朵落日相辉映。
景象明丽。
虽然化用谢灵运诗句，但是没有谢的玄气和故作高深，非常自然，仿佛信口吟来，令人感到亲切。
三四句用虚笔。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。
自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
2014年高考语文模拟试卷含完整答案解析上海市十三校2014届高三12月联考语文试题
上海市2013年高三13校第一次调研考语文试卷2013.12 考生注意：1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题和答题要求，所有答案必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2.答题前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写学校、班级、姓名、考号。
3.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
4.答题时间150分钟，试题满分150分。
一阅读 80分（一）阅读下文，完成1—6题。
（17分）①南朝梁的刘勰，在《文心雕龙》里专门谈了风骨的问题。
他说做文章要“风清骨峻，篇体光华”。
就是说，文章要像人一样，有清新的风貌、峻拔的骨骼，看起来精神奕奕。
这是一种对文章的美的理想，并且这种美的理想又是从人格的美的理想中来的。
所以，钱钟书在《中国固有的文学批评的一个特点》里认为，中国传统以来的文评就是把文章通盘的人化、生命化。
可见，中国人对美的认识往往和真、善联系在一起。
②风骨的说法，探本溯源，大抵是从人物品藻里来的。
关于人物品藻，中国从来便是有的。
□□□□□□③不过魏晋时候的人物品藻和从前又有不同。
按照现代汤用彤的说法，“汉代相人以筋骨，魏晋识鉴在神明”。
就是说，汉代议论人物偏于实在，往往把外在的形容和人的身份地位联系起来，好像有功利性的意味。
而魏晋时候，尤其是晋代，议论人物偏于玄虚，往往从审美的一面欣赏人的精神气象。
譬如南朝宋的刘义庆写《世说新语》，记述汉代到东晋的轶事琐语，有许多谈论人物风度的内容。
他大概是受了前一代的影响，所以尤重人物的气宇和风韵。
至于差别的原因，也许在于汉代是儒教统治，思想上有最高权威作为标准的时代；而魏晋则是政治混乱苦难、精神却自由解放的时代。
魏晋人在政治的失落里，产生了自我意识的觉醒，进而有了对个体的美的欣赏。
④可见，人物品藻在实用、功利的层面以外，又发展出审美、赏鉴的一面，所以一些用来品评人物的词语便自然而然地用于艺术，以至于元人杨维桢《赵氏诗录序》里认为，“评诗之品无异于人品也，人有面目骨体，有情性神气，诗之丑好高下亦然”，也就是人化的艺术。
2014上海高考语文各区县一模试题汇编 散文阅读讲解
2014年上海各区县高考语文一模试题汇编——散文阅读闸北区阅读下文，完成7—12题。
（21分）温一壶月光下酒林清玄①煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
②把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
③这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
④有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。
最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
⑤有时候抽象的事物．．．．．也能转眼化为无形，岁月当．．．．．也可以让我们感知，有时候实体的事物是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。
但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。
⑥喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。
⑦关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。
这种种，就到了无物不可下酒的境界。
⑧当然，诗词也可以下酒。
⑨俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。
学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。
”东坡为之绝倒。
⑩这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。
2014上海市语文一模·课内文言文汇总
2014年一模课外文言文汇总宝山区卖油翁陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。
”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。
”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：“我亦无他，惟手熟尔。
”康肃笑而遣之。
9．本文作者是（填写人名），下列与本文作者同为“唐宋八大家”的是。
（2分）A《岳阳楼记》作者范仲淹 B《记承天夜游》作者苏轼C《桃花源记》作者陶渊明 D《口技》作者魏学洢10．用现代汉语翻译文中画线的句子。
（3分）见其发矢十中八九，但微颔之。
11．本文主要描写了卖油翁（）（2个字）和陈康肃（）（2个字）这两个重要场景，揭示了的道理。
（3分）9．欧阳修 C10．（卖油翁）看见康肃公射十箭能中八九箭，（对此）只是微微地点了点头。
11．酌油善射熟能生巧（实践出真知）长宁小石潭记1从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
3潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
4坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
8、本文作者是____（朝代）的文学家____________（2分）9、翻译句子。
（3分）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
______ __ ___10、下列对文章的理解，不正确的一项是（）（3分）A、第1段写发现小石潭的经过。
B、第2段写了小石潭的鱼。
没一句写水，却句句有水。
C、第3段写小石潭的源头活水——小溪。
D、第4段写了小石潭周围寂静和清幽的环境。
2014年上海高考语文一模试题整理_文言文一
1.崇明县（五）阅读下文，完成17-21题。
（17分）①虞寄字次安，少聪敏。
及长，好学，善属文。
性冲静，有栖遁之志。
弱冠举秀才，对策高第。
岳阳王为会稽太守，引寄为行参军，迁记室参军，领郡五官掾。
又转中记室，掾如故。
在职简略烦苛，务存大体，曹局之内，终日寂然。
侯景之乱，寄随兄荔入台，及城陷，遁还乡里。
张彪往临川，强寄俱行。
寄与彪将郑玮同舟而载，玮尝忤彪意，乃劫寄奔于晋安。
时陈宝应据有闽中，得寄甚喜。
陈武帝平侯景，寄劝令自结，宝应从之，乃遣使归诚。
承圣元年，除中书侍郎，宝应爱其才，托以道阻不遣。
每欲引寄为僚属，委以文翰，寄固辞获免。
及宝应结昏留异，潜有逆谋，寄微知其意，言说之际，每陈逆顺之理，微以讽谏，宝应辄引说他事以拒之。
寄知宝应不可谏，虑祸及己，乃为居士服以拒绝之。
常居东山寺，伪称脚疾，不复起，宝应以为假托，使烧寄所卧屋，寄安卧不动。
亲近将扶寄出，寄曰：“吾命有所悬，避欲安往？”所纵火者，旋自救之。
宝应自此方信之。
②及留异称兵，宝应资其部曲，寄乃因书极谏。
宝应览书大怒。
或谓宝应曰：“虞公病笃，言多错谬。
”宝应意乃小释。
亦为寄有民望，且容之。
及宝应败走，夜至蒲田，顾谓其子扞秦曰：“早从虞公计，不至今日。
”扞秦但泣而已。
宝应既禽，凡诸宾客微有交涉者皆伏诛，唯寄以先识免祸。
初，沙门慧标涉猎有才思，及宝应起兵，作五言诗以送之，曰：“送马犹临水，离旗稍引风。
好看今夜月，当照紫微宫。
”宝应得之甚悦。
慧标以示寄，寄一览便止，正色无言。
慧标退，寄谓所亲曰：“标公既以此始，必以此终。
”后竟坐是诛。
（节选自《南史陈书》）17、写出下列加点词在句中的意思。
（4分）（1）玮尝忤彪意（）（2）及宝应结昏留异( )（3）旋自救之( ) （4）后竟坐是诛( )18、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的是（）（2分)A、乃劫寄奔于晋安寄乃因书极谏B、曹局之内言说之际C、作五言诗以送之慧标以示寄D、寄微知其意宝应资其部曲19、用现代汉语翻译下列句子。
上海市杨浦区2014届高三语文一模试卷(含答案)
杨浦区2013学年度第一学期高三年级学业质量调研语文学科试卷（答案做在答题卡上）（满分150分，时间150分钟）2014年1月一．阅读（80分）（一）阅读下文，完成1~6题。
（15分）①风俗是什么呢？它既不是纯粹的物质，又不是纯粹精神，它是物质与精神之间的一种中介。
风俗就是历代相沿积久而成的生活习惯和生活模式。
由自然条件不同而形成的习尚叫做“风”，由社会环境不同而形成的习尚叫做“俗”。
②每个人从娘胎出世，从哇哇啼哭的那一刻开始，他就接受着这个世界的各种风俗文化的影响。
每个人都是作为生物的人和作为文化的人的统一体。
人的文化生命基因，是由以风俗为核心的第二生命系统构建的。
这种与有形物质的生物生命相异的独特的生命元素虽然是无形的，却融化在人的生命过程中，并不经意地流露在人们的言行中。
不同种族的风俗构成人类不同种群、种群区别异类的根本标志，成为，成为，成为。
③不论以何种形式出现的风俗与信仰，都在历史发展的长河中，呈现出独异鲜明的时代特色。
它在完全动态的演变过程中，不断地被程式化，又在不断地被整合。
对于这个特征，民俗文化学称之为“模式整合”。
在分析具体的风俗与信仰事象时，我们常常会意识到许多风俗和信仰现象有多重复合和循环的感觉。
例如，每年的岁时节令，周而复始，大年初一过春节，正月十五闹元宵，五月初五端午节，八月十五中秋节……这是一种循环模式。
再如，民众在漫长的社会历史过程中所形成的价值观念、行为规范、精神信仰、心理态势、思想意识和民间惯习等文化特质；从一个民族和一个地区人群的社会生活的饮食起居、精神信仰和娱乐社交来看，陈陈相因，年年相袭，好像也有一个“无形的手”在操纵和调节着，其程式和礼仪几乎也是一个模子套出来的。
这就有必要对风俗与信仰背后的文化的因素进行分析和研究。
④从纵向来分析，这种模式的形成，往往是经历了漫长的历史过程，才逐渐成为人们生活中的规范。
以在民间影响极大的岁时节日而言，当今的许多传统节日，与上古先民的原始巫术活动、图腾崇拜、国家庆典以及农业生产劳动的生产过程等因素有着密切的关系。
上海2014高三语文一模汇编·文言文二
有不尽之景乎？徘徊欲去，而有声自东南来，慷慨悲怨，如叹如哭。即而听之，杂以辘轳之响。予乃谓二弟曰：“此
忧旱之声也。夫人心有感于中而发于外，喜则其声愉，哀则其声凄。女试听夫酸以楚者，忧禾稼也；沉以下者 ，劳
苦极也；忽而疾者，劝以力也。其词俚，其音乱，然与旱既太甚之诗，不同文而同声，不同声而同气。真诗其果在
②崔公既来，其政宽以肆，其风和以廉，既乐其人，又乐其身。于暮之春，征贤合姻，登舟于兹水之津。连山 倒垂，万象在下，浮空泛影，荡若无外。横碧落以中贯，凌太虚而径度。羽觞飞翔，匏竹激越，熙然而歌，婆然而 舞，持颐而笑，瞪目而踞，不知日之将暮，则于向之物者，可谓无负矣。
③昔之人知乐之不可常，会之不可必也，当欢而悲者有之。况公之理行 ⑶，宜去受厚赐，而席之贤者，率皆左 官蒙泽⑷，方将脱鳞介，生羽翮，夫岂趑趄湘中为憔悴客耶？予既委废于世，恒得与是山水为伍，而悼兹会不可再 也，故为文志之。
洒而扶疏，鬖髿而玲珑。故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音；故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，
恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。宜乎适意山林之士乐之而不能违也。
③金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石潄；稍大，则如奏雅乐；其大风至， 则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘 归焉。盖虽在山林，而去人不远。夏不苦暑，冬不酷寒；观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游 ，逍 遥而相羊③，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日；又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉！ [注]①訇(h4nɡ)磕：大声。②屃赑(xì bì)：蠵龟的别名，此指石碑下的石雕。③相羊：同“徜徉”，徘徊。
是编读之。
（选自《中国历代文论精品》）
2014年上海高考语文真题及详细解释教师版
2014年全国普通高等学校招生统一考试上海语文试卷一阅读 80分（一）阅读下文，完成1—6题。
（18分）受众的新闻素养：能力和意愿①新闻作为一种媒体信息，本应有助于人们了解事情的真相，如信息论的提出者香农就曾把信息定义为“不确定性的消除”，然而信息也会增加人们对真相认识的不确定性。
尤其在这个信息爆炸的时代，如何摆脱这种困境．．？除了优化信息环境外，更现实的途径是提高受众的新闻素养。
②在信息时代，批判性地解读和使用媒体信息应是社会成员的基本技能。
为什么在今天要特别强调受众的“新闻素养”？这是由新闻的性质和当今新闻的发展趋势决定的。
新闻是帮助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或兴趣而获得的信息不同，它关乎社会群体的公共利益，最终会影响私人生活。
而随着信息技术的发展、商业文化的介入、新闻发布门槛的降低，新闻与评论、娱乐、宣传的界线不再像从前那样清晰，“准新闻”甚至“伪新闻”层出不穷。
③新闻受众应该提高自己的新闻辨别能力，对不同来源的信息设置不同的警惕值，这样才能使自己变得明智。
如何批判性地解读新闻？受众可以从以下几个方面加以考虑：1、报道有无确切的来源？来源可靠吗？2、报道的内容完整吗？是否包含事件的时间、地点、人物、原因、经过等要素？假如不完整，原因是什么？3、报道者提供了什么证据？这些证据是怎样检验或核实的？4、这则新闻除了报道事件外，是否还有其他意图？④有人认为受众都是愿意看到真相的，他们欠缺的仅仅是辨别能力，然而现实中相当多的受众首先欠缺的是寻求事实真相的意愿。
如果说从前的新闻受众在接收信息上缺乏自由的话，那么现在的新闻受众更多是被诱惑，把有限的时间用于关注娱乐新闻，而最危险的是在被抑制和被诱导中养成的对事实真相无所谓的态度，要么是“你知道了真相又能怎样”，要么是“根本就没有真相，一切都是阴谋”。
前者导致老于世故地配合做戏，后者导致愤世嫉俗、拒绝相信一切。
⑤还有一些人尽管有寻求事实真相的意愿，却习惯于把常识当成真相，或者以常识为标准来判断事件是否真实。
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2014年上海高三语文一模试卷汇编·第二篇文言文1阅读下文，完成22—26题。
(12分)钱神问对戴名世①有神色赤而目方①，刺其面为文，立中衢，臭达于远。
众皆拜，祈请甚笃，或咄咄叹息不已。
戴子见之，曰：‚此何神也？‛众曰：‚非若所知。
‛前问神，神具以名对。
戴子笑曰：‚吾闻汝久矣，汝固若是而已者耶！其何以动众如是甚也？‛神曰：‚吾行游天下，靡人不畏，罔敢不恭，子顾且云云，岂有说乎？‛②戴子曰：‚固也，吾试且略言之。
昔者生民之初，浑浑噩噩，数千百年间，耕田凿井，衣衣食食，天下太平，安乐无事。
当是时，岂有汝哉？自汝出，而轻重其制，铢两其名，方圆其象，流传人间，惑乱民志，万端俱起。
于是庸夫之目，以汝为重轻；奸人之手，以汝为上下。
或执鞭乞哀，流汗相属。
不然，设心计，走坑险，蒙死侥幸，损人益己，互相攘夺。
或至犯科作奸，椎牛发冢，聚为博弈，出为盗贼。
至于官之得失，政以贿成，敲骨吸髓，转相吞噬，而天下之死于汝手者，不可胜数也。
挻②土刻木以为人，而强自冠带；羊狠狼贪之徒，而恣侵暴，刳③穷孤，而汝之助虐者，不可胜数也。
且又酿争而藏垢，避正而趋邪，使夫义士仁人，瞿瞿然惸惸然④不能出气，修德益穷，有文益困。
而汝独纷纷然奔走天下，颠倒豪杰，败坏世俗，徒以其臭熏蒸海内，气之所感，积为迷惑之疾，见之者慕，闻之者思，得之者喜，失之者悲，有无不平，贪吝接踵，而充塞仁义，障蔽日月，使天下伥伥⑤乎无所之，而惟汝之是从。
‛③神曰：‚子言固然，然余之道，此乃其所以为神也，汝乌足以知之？‛因仰而嘻笑，俯而却走，伸目四顾，举手而别，众共拥之以去。
【注释】①色赤而目方：古时以铜铸钱，外圆而中有方孔。
②挻（shān）：揉和。
③刳：剖开，挖空。
④瞿瞿然：惊恐貌。
惸惸然：忧虑貌。
⑤伥伥：无所适从。
22．戴子见钱神而不知其何神，随后又说“吾闻汝久矣”，分析这样说是否自相矛盾？(2分) 23．概述戴子列举钱神造成“万端俱起”的罪状。
(3分)24．赏析结尾画线句钱神的动作、神态描写。
(3分)25．下列对文章理解不正确一项是( )。
(2分)A．众人对钱神的膜拜拥戴正是文章命意所在。
B．文中多用排比、对偶句式，增强论辩气势。
C．文章采用与钱神问答形式，使说理更形象。
D．文章以“臭”为靶的，抨击钱神臭名远扬。
26．如果钱神正面回应戴子的观点，它会如何自辩？(2分)22．因为作者家境贫寒，所以不识钱神，但是（世人都崇拜钱神）所以又说久闻大名，两者并不矛盾。
(2分)23．庸夫奸人千方百计获取金钱；官场贪污剥削，害人无数；助纣为虐；伤风败俗，摧残仁义。
(3分)24．以钱神俯仰自如、嬉笑嫣然、顾盼自雄、挥手作别的神态、动作描写，形象地刻画出钱神的洋洋自得（趾高气扬）之态，表明作者的批判对钱神没有产生任何作用（根本不能改变世俗的贪婪、拜金风气）。
(3分)25．D(2分)26．如：世人崇拜我，正说明我在人们生活中作用大；我给人们带来富足、幸福，我也能给饥民带去温饱，给灾民送去温暖，给疾病带去安康；真正的罪恶是社会的不公正，而不是我为非作歹；罪恶源于人心，贪欲导致人们疯狂追逐金钱，我何罪之有。
(2分)2阅读下文，完成22-26题。
（12分）曹马能收人心①曹操自击乌桓，诸将皆谏，既破敌而还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。
操皆厚赏之，曰：‚孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，顾不可以为常。
诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。
‛②魏伐吴，三征①各献计，诏问尚书傅嘏②，嘏曰：‚希赏徼功，先战而后求胜，非全军之长策也。
‛司马师不从，击吴，军大败。
朝议欲贬出诸将，师曰：‚我不听兰石，以至于此，此我过也，诸将何罪？‛悉宥之。
弟昭时为监军，唯削昭爵。
③讨诸葛诞于寿春，王基始至，围城未合，司马昭敕基敛军坚壁。
基累求进讨，诏引诸军转据北山。
基守便宜，上疏言：‚若迁移依险，人心摇荡，于势大损。
‛书奏报听。
及寿春平，昭遗基书曰：‚初，议者云云，求移者甚众，时未临履，亦谓宜然。
将军深算利害，独秉固心，上违诏命，下拒众议，终于制敌禽贼，虽古人所述，不过是也。
‛④然东关之败，昭问于众曰：‚谁任其咎？‛司马王仪曰：‚责在元帅。
‛昭怒曰：‚司马欲委罪于孤耶？‛引出斩之。
此为谬矣！⑤操及师、昭之奸逆，固不待言。
然用兵之际，以善推人，以恶自与，并谋兼智，其谁不欢然尽心悉力以为之用？袁绍不用田丰之计，败于官渡，宜罪己，谢之不暇，乃曰：‚吾不用丰言，卒为所笑。
‛竟杀之。
其失国丧师，非不幸也。
(选自《容斋随笔》，有删改)【注】①三征：即征南大将军王昶、征东大将军胡遵、镇南大将军毋丘俭。
②傅嘏：字兰石，魏雍州人。
22.第②段“悉宥之”中的“之”具体指的是。
（用文中词语回答）（1分）23. 第①段中，曹操“破敌而还”后为什么奖赏“前谏者”？（2分）24.请用自己的话简要概括文中的两个反面事例。
（2分）（1）。
（2）。
25.下列说法不符合原文意思的一项是(3分)A．魏讨伐吴失败之后，司马师认为过在自己，故拒听朝议，只责罚了其弟。
B．讨伐诸葛诞时，王基要求进攻，但司马昭不同意，反让他引军转据北山。
C．王基不听诏令，没有“迁移依险”，最终平定寿春，司马昭给予高度评价。
D．作者认为袁绍杀死田丰直接导致了他失国丧师，突出了得人心的重要性。
26. 题目中的“收”字耐人寻味，请结合文意，简要说明。
（3分）23、（2分）因为曹操认为自己的胜利是侥幸，而谏阻者所言是万全之策。
24、（2分）（1）东关之败后司马昭怒斩王仪（2）官渡之败后袁绍冤杀田丰25、（3分）C26、（3分）一个“收”可以说是作者对曹操及司马师兄弟的人格否定（1分）。
作者认为他们本性奸逆，能宽容待人只是用兵之际的收买人心之举，并非其人品高尚、宽宏大度（2分）。
3阅读下文，完成22－26题。
（12分）游敬亭山记王思任①‚天际识归舟，云中辨江树‛，不道宣城，不知言者之赏心也。
姑孰据江之上游，山魁而水怒。
从青山讨宛，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀而清矣。
曾过响潭，鸟语入流，两壁互答。
望敬亭，绛雰浮嶾"，令我杳然生翼，而吏卒守之不得动。
既束带竣．谒事，乃以青鞋走眺之。
②一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树党结阴寒，使人骨面之血皆为蒏碧#，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处。
厨人尾我，以一觞．劳之留云阁上。
至此，而又知‚众鸟高飞尽，孤云独去闲‛造句之精也。
朓乎？白乎？归来乎？吾与尔凌丹梯以接天语也。
日暮景收，峰涛沸乱，饥猿出啼，予憟然不能止。
③归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世想不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰‚敬亭‛，又与予所游者异。
嗟乎！昼夜相半，牛山短而蕉鹿长$，回视霭空间，梦何在乎游亦何在乎又焉知予向者游之非梦而梦之非游也？止可以壬寅四月记之尔。
【注释】①雰：云霞。
嶾（yǐn）：山势高耸突兀。
②蒏（yǒng）：酗酒。
③牛山：比喻为人生短暂而悲叹。
蕉鹿：喻人生梦幻。
22．解释下列加点字（2分）（1）既束带竣．谒事（2）以一觞．劳之留云阁上23．对第①段画线句的理解正确的一项是（）（2分）A．使我飞登而上，但吏卒守护着我，不让我动身。
B．让我悠然想飞登而上，但官职在身，不能动身。
C．让我想象自己生出了双翼，但吏卒都无动于衷。
D．使我轻盈得仿佛生出双翼，但吏卒守着不能动。
24. 赏析第②段“日暮景收，峰涛沸乱，饥猿出啼”一句的意境。
（2分）25．第③段画线句的句中应有三处停顿，请用“／”加以标出。
（3分）26．简述文章三段分别从什么角度记游敬亭山？（3分）22．（2分）（1）结束（2）酒24．（2分）日薄西山，美景渐渐模糊，山巅的激风呼啸奔突，再加上饥饿的猿猴出洞哀号，这一切营造出幽清恐怖的意境。
25．（3分）梦何在乎/游亦何在乎/又焉知予向者游之非梦/而梦之非游也？26．（3分）第一段是在诗文中初识敬亭山并远望了概貌。
第二段是实地游览敬亭山。
第三段是梦游敬亭山。
4阅读下文，完成第22-26题。
（11分）游东山记[明】杨士奇洪武乙亥，余客武昌。
武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。
其子立恭，兼治儒术，能诗。
是岁三月朔，余三人者携童子四五人，载酒肴出游。
天未明东行，过洪山寺二里许，折北，宇小径可十里，度松林，涉涧。
涧水澄澈，深处可浮小舟。
旁有盘石，容坐十数人。
松柏竹树之阴，森布蒙密。
时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。
遂扫石而坐。
立恭举匏壶注酒，传觞数行。
立恭赋七言近体诗一章，余和之。
酒半，有骑而过者，余故人武昌主护卫李千户也。
骇而筵，骇而笑，不下马，径驰去。
须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。
道士出《太乙真人图》求诗。
余赋五言古体一章，书之。
立恭不作，但酌酒饮道士不已。
道士不能胜降跽谢过众皆大笑。
李出琵琶弹数曲。
立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。
隐溪歌费无隐《苏武慢》。
道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。
已而道士复揖立恭曰：‚奈何不与道士诗？‛立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌。
已而，夕阳距西峰良丈许，隐溪呼余还，曰：‚乐其无已乎？‛遂与李及道士别。
是冬，隐溪卒，余哭之。
未几，余归庐陵，过立恭宿别。
始命笔追记之，未毕，立恭取读，恸哭，余亦泣下，遂罢。
然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。
手录一通，遗立恭.呜呼！人生聚散靡常，异时或相望千里之外。
一展读此文，存没离合之感萁能已于中耶？（选自《东里文集》，有删改）22．第二段画线句的作用是（2分）23．第三段画线句的句中应有两处停顿，请用“／”加以标出。
道士不能胜降跽谢过众皆大笑。
24．对“存没离合之感其能已于中耶”理解正确的一项是( )（2分）A．心中涌起生死聚散的感慨，难道是能够抑制的吗？B，心中是否存在分离和聚首的感慨，难道是能够控制的吗？C．心中涌起生死聚散的感慨，我能够控制的了吗？D．心中是否存在分离和聚首的感慨，我能够控制的了吗？25．作者游山之乐与聚散之悲有什么关系？（2分）26．有人评价此文笔调“极平稳不费力”，请就此文语言风格加以赏析。
（3分）22．（2分）勾勒出宁和幽远的山野之趣，烘托出游者平和愉悦的心情23．（2分）道士不能胜；降跽谢过，众皆大笑。
24．(2分)A25. (2分)作者写此游记时，早已物是人非，隐溪先生辞世，作者又将离去，往日游东山的欢愉更加深了此刻的感伤，所以游山之乐与聚散之悲呈反衬之势，乐愈乐，悲愈悲，进一步突出了人生无常的感慨。
26．(3允)本文语言质朴纡徐。
描写山景不加修饰，仅以白描出之，但宁和幽远的山野之趣盎然纸上；叙述饮酒赋诗、弹唱歌舞，融愉悦之情于长短句间杂的平实叙述之中，人物情态呼之欲出；文末离别之际，直抒生死聚散无常的感慨，令人心有戚戚焉。
整篇游记娓娓道来，语言“极平稳不费力”，但回味无穷。
5阅读下文，完成第22——26题（12分）湘湖袁宏道萧山樱桃、鸷鸟、莼莱皆知名，而莼尤美。