02秦汉文学

第二編秦漢文學
第一章秦及西漢前期的散文和辭賦
一、秦代文學
1.《呂氏春秋》
《呂氏春秋》是戰國末期由呂不韋門客集體撰寫的一部論說性散文著作，分八覽、六論、十二紀，又稱《呂覽》。

《漢書·藝文志》列於雜家類。

呂不韋（？—前235），陽翟（今河南禹縣）人，曾爲秦王政相國，門下有食客三千人。

該書即是食客們奉令各抒所聞之作。

書中文章內容博雜，結構規整，語句簡練，曾號稱“一字千金”。

其中通過故事說理的部分比較生動。

2.李斯
（1）生平
李斯（？—前208），戰國楚上蔡（今河南上蔡）人。

初爲郡吏，後與韓非俱學於荀子。

戰國末入秦，爲客卿，後爲廷尉。

秦統一六國後，爲丞相。

秦二世時，爲趙高誣陷，以謀反罪被誅，夷三族。

李斯是秦代著名政治家，在秦統一六國及建立中央集權制度方面起過重要作用，也是秦代散文家的代表。

爲文富於文采而論證周詳，帶有濃厚的戰國縱橫家習氣。

散文作品主要有《諫逐客書》、《論督責書》等，此外尚有刻石文多篇。

（2）《諫逐客書》
本文寫於秦王政十年（前237），是針對當時“逐客”之令給秦王的上書。

書中以大量事實，分析“逐客”的錯誤，排比爲文，辭氣俱足，極有說服力，終使秦王除逐客之令。

故《史記集解》引《新序》曰：“斯在逐中，道上上諫書，達始皇。

始皇使人逐至驪邑，得還。

”（3）刻石文
秦有部分刻石文也出於李斯之手。

秦刻石文是我國最古的碑文，對後世碑誌文有影響。

3.秦代歌謠
二、賈誼和漢初散文
1.賈誼
（1）生平
賈誼（前200—前168），漢初洛陽（今河南洛陽）人。

出仕前就以善屬文而聞名。

二十多歲被漢文帝召爲博士，不久升爲太中大夫。

後由於受到權貴排斥，被貶爲長沙王太傅；又改任梁懷王太傅。

因政治上不得志，三十三歲便郁郁而死。

曾屢次向皇帝上書，指陳時弊。

主張削減地方王侯勢力，抗擊匈奴侵擾，重視農業，安定人民，從而穩固中央政權。

賈誼爲漢初重要的政論文作家和辭賦家。

其文章善於通過分析形勢來陳述利害，說理透辟，語言富於形象性，且使用排偶句較多。

作有《陳政事疏》、《論積貯疏》、《過秦論》、《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》等。

現存《新書》十卷，爲後人所編輯。

（2）散文創作
賈誼的散文大致可分爲三類：
①專題性政論文。

如：《過秦論》、《大政》等篇。

②針對具體問題而發的疏牘文。

如：《陳政事疏》、《新書》前四卷“事勢”類。

③利用各種歷史材料和故事來說理的文章。

如：《新書》後六卷“連語”、“雜事”類。

（3）辭賦創作
賦本是誦的意思。

《漢書·藝文志》：“不歌而誦謂之賦。

”《荀子》中的《賦篇》第一次以“賦”名篇，漢人沿襲其義，凡辭賦都稱爲“賦”。

漢初騷體的楚辭逐漸變化，新的賦體正在孕育形成，故賈誼的賦兼有屈原、荀子二家體制。

代表作爲《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。

賈誼的賦在形式上趨向散體化，同時大量使用四字句，句法較整齊。

顯示了從楚辭向新體賦過渡的痕跡。

2.其他散文家
（1）晁錯
晁錯（？—前154），潁川（今河南禹州）人，漢文帝時爲博士，景帝時任御史大夫。

主張對外防禦匈奴入侵，對內實行重農貴粟的政策，並要求加強中央集權。

景帝採納晁錯的建議，剝奪諸侯王土地，引起吳楚七國之亂，晁錯也因此被殺。

他的文章長於分析問題，講求實用，邏輯性強，但文采稍嫌不足。

代表作有《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》。

（2）鄒陽
鄒陽，文景時人。

初仕吳王劉濞，與莊忌、枚乘等人以文辯著名於當時。

吳王劉濞蓄意造反，鄒陽上書諫阻（《上吳王書》），吳王不予採納。

於是鄒陽辭行，至梁孝王幕下。

鄒陽至梁國後，與羊勝、公孫詭不和，遭誣陷，梁孝王將其投入獄中。

鄒陽在獄中上書梁孝王（《獄中上梁王書》），文辭委婉雄辯。

梁孝王看到上書後立即釋放了鄒陽，並延爲上客。

《漢書·藝文志》有《鄒陽》七篇，列入縱橫家。

三、枚乘
1.生平
枚乘（？—約前140），字叔，淮陰（今江蘇淮陰）人。

生活於文景之時，初爲吳王濞郎中，後爲梁孝王門客，以辭賦著稱於時。

武帝即位，征召入京，死於途中。

《漢書·藝文志》著錄枚乘賦有九篇，今流傳的有《七發》、《梁王菟園賦》及《柳賦》三篇，其中以《七發》最可靠，也最有名。

2.《七發》
篇中借楚太子有病，吳客探問，用七件事啟發太子，說明貪圖享樂、安逸腐化的弊害；指出清楚病根，必須從思想上治療。

《七發》在藝術上的特色是鋪張。

但總的看來，其鋪寫過繁，刻畫有餘，而生動不足。

《七發》是標誌著新體賦——漢賦正式形成的第一篇作品，在賦的發展史上有重要地位。

新體賦由騷體的楚辭演化而來，其根本特色在於以鋪張爲能事。

《文心雕龍·詮賦》：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。

”
《七發》奠定了新體賦的形式，促進了漢代辭賦的發展。

在賦中形成了一種定型的主客問答形式的文體，號爲“七體”。

3.散文創作（《諫吳王書》、《重諫吳王書》）
四、司馬相如及其他作者
1.司馬相如
（1）生平
司馬相如（前179—前117），字長卿，蜀郡成都（今四川成都）人。

景帝時爲武騎常侍，因病免，從梁孝王，與枚乘等游。

武帝時，因所作《子虛賦》、《上林賦》得到賞識，用爲郎。

曾以中郎將奉使西南夷。

後有人告發他出使時受金，被免官。

年餘，又重新召用爲郎。

後拜孝文園令，再以病免，家居至死。

司馬相如是漢初以來最有名的辭賦家，是漢大賦的代表作家。

他的賦體制博大，辭藻富麗，對後代大賦作家產生了很大影響。

司馬相如之賦，《漢書·藝文志》著錄二十九篇。

今存有《天子遊獵賦》（《文選》分爲《子虛》、《上林》兩篇）、《大人賦》、《哀二世賦》、《長門賦》、《美人賦》。

其他賦作大多散佚。

後人輯其辭賦和散文爲《司馬文園集》二卷。

（2）辭賦創作
①《子虛賦》《上林賦》
《子虛賦》和《上林賦》，《史記》和《漢書》引作一篇，稱《天子遊獵賦》。

南朝梁蕭統《文選》時析爲兩篇，第一、二部分，叫《子虛賦》，第三部分，稱《上林賦》。

《子虛賦》全篇設計了三個虛構的人物，即子虛、烏有、亡是公。

子虛，即虛言，極力稱說楚國風物之美。

烏有，即無有，作爲子虛的對立面，詰難楚國之事，而亡是公，即無是人之意，在兩者中間作折中之談。

子虛、烏有二人相互誇飾各自國家的強大和富有，於是引出了亡是公的話。

亡是公先是批評子虛、烏有“欲以奢侈相勝，荒淫相越”，然後極力鋪陳天子上林苑的繁華、富庶、廣大和天子打獵的盛大場面。

最後寫天子自省，認識到“此大奢侈”，於是拆牆毀囿，實行王道仁政。

而子虛、烏有“愀然改容，超若自失，逡巡避席而退”。

兩篇賦氣勢壯闊，善於鋪張，文中以大量的連詞、對偶、排句，層層渲染，增加了文章詞采的富麗。

採用主客問答的形式，出於《離騷》；但有意識地虛構人名，展開辯論，則兼采《莊子》手法。

兩篇賦在漢賦發展史上有極重要的地位，確立了“勸百諷一”的賦頌傳統。

②其他賦作
《長門賦》、《大人賦》、《哀秦二世賦》
2.其他作者
（1）東方朔
東方朔（前154—前93），字曼倩，平原厭次（今山東陵縣）人。

漢武帝初即位，徵召天下賢士，時東方朔二十二歲，詣闕上書，被召入朝。

後用爲常侍郎，又擢爲太中大夫給事中。

朔爲人好諧謔，善調笑，被武帝視爲俳優一類的人物，雖屢屢上書直言切諫，終未被重用。

作有《答客難》、《非有先生論》，抒發懷才不遇之情。

《楚辭》卷十三載《七諫》七篇。

明張溥輯有《東方大中集》一卷。

（2）淮南文學中心
武帝時，在淮南王劉安（？—前122）的淮南國，形成的一個辭賦和散文的中心。

《漢書·藝文志》著錄淮南王賦八十二篇，淮南王群臣賦四十四篇。

但這些賦今已不傳，僅存淮南小山的《招隱士》一篇。

今存的《淮南子》二十一篇是劉安群臣或賓客的集體著作，包含各派思想，屬雜家。

其中慣用歷史傳說和神話故事說理，保存了許多古代歷史和文學的片斷。

第二章偉大的歷史家散文家司馬遷
一、司馬遷的生平和著作
1.生平
司馬遷（前145—約前93），字子長，生於龍門（今陝西韓城），西漢歷史學家和文學家。

父司馬談於漢武帝初年爲太史令。

司馬遷幼時有過一段“耕牧”生活，後隨父至長安。

二十歲開始漫遊，先後到過長江和黃河中下游一帶；後任郎中，曾奉使至雲南、四川等地。

公元前108年繼父職任太史令，四年後開始編寫《史記》。

公元前99年因替投降匈奴的李陵辯護，被處以腐刑。

出獄後任中書令，繼續堅持編寫《史記》。

約在《史記》成書後不久去世。

2.著作
（1）《史記》
《史記》全書共五十二萬字，包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一
百三十篇。

所記歷史自傳說中的黃帝，至漢武帝太初年間。

從文學的角度來看，其中的人物傳記部分比較重要。

戰國歷史散文主要是通過歷史事件來顯現人物，而《史記》的許多傳記，則是以人物爲中心，通過寫人物來記述歷史，這是由歷史散文發展到傳記文學的一個發展。

（2）其他著作
《悲士不遇賦》、《報任安書》
二、《史記》人物傳記的文學價值
1.《史記》是一部具有強烈人民性和戰鬥性的傳記文學名著。

（1）對統治階級，特別是漢朝統治集團和最高統治者醜惡面貌的揭露。

（《高祖本紀》、《酷吏列傳》）
（2）描寫被壓迫人民的起義反抗。

（《項羽本紀》、《陳涉世家》）
（3）記載下層人物，並給予一定評價。

（《遊俠列傳》、《刺客列傳》）
（4）寫了一系列愛國英雄。

（《廉頗藺相如列傳》、《魏公子列傳》、《李將軍列傳》）
2.《史記》是一部優秀的傳記文學作品。

在忠於歷史事實的基礎上，塑造鮮明的人物形象，表現人物思想性格，有極強的藝術感染力。

（1）採用“互見法”，通過對歷史材料的選擇和集中，正確地反映了人物在歷史上的活動，突出他們的思想，表達作者的愛憎。

（2）運用多種方法表現人物的思想性格。

（3）通過緊張鬥爭的場面，利用矛盾衝突，表現人物性格特徵。

3.《史記》的語言運用
（1）善於運用符合人物身份的口語表現人物的神情態度。

（2）在敘事和記言中常引用民謠、俗語，使語言豐富生動。

三、《史記》在文學史上的地位和影響
《史記》在中國散文發展史上起著承先啟後的作用。

（1）“善敘事理，辨而不華，質而不俚”的敘事才能和“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的實錄精神。

（2）寫作方法和文章風格對後代有深遠影響。

（3）對明清以來的通俗小說和戲劇創作有一定影響。

第三章西漢後期及東漢的散文和辭賦
一、西漢後期的散文和辭賦
1.《鹽鐵論》
《鹽鐵論》是桓寬根據漢昭帝始元六年（前81）召開的鹽鐵會議的文件寫成的政論性散文集。

它生動地記述了御史大夫桑弘羊和從全國各地召集來的“賢良”、“文學”們的辯論，保存了許多西漢中葉的經濟思想史料和風俗習慣，揭露了當時社會的一些問題和矛盾。

在寫作上，通過一定的集中和概括，生動地描寫了幾個各有特點的人物形象；特別是採用對話體的形式，並且各篇之間相互聯繫，這在散文作品中是少見的。

但整體看來，其寫法稍覺刻板。

2.詠物小賦的出現
代表：王褒的《洞簫賦》
3.劉向的散文創作
劉向散文保存下來的主要是一些奏疏和校書的敘録。

其編著的《新序》、《說苑》中引用
了大量先秦文獻中的民間故事、傳說和寓言。

4.揚雄
（1）生平與創作
揚雄（前53—公元18），字子雲，蜀郡成都（今四川成都）人。

少好學博覽，但不喜章句訓詁，通其大義而已。

四十余歲時，出蜀至京師，以文見召，侍從漢成帝祭祀遊獵，上《甘泉》、《河東》、《羽獵》、《長楊》四大賦，被任爲郎官，給事黃門。

歷成、哀、平三朝。

王莽篡漢後，被封爲大夫，作《劇秦美新》讚美新朝。

後校書天祿閣，受劉歆事牽累，被收捕，投閣自殺未死。

晚年潛心經學，仿《周易》作《太玄》，仿《論語》作《法言》，並著有《訓纂》、《方言》等語言文字著作。

揚雄是著名辭賦作家，除上述四大賦外，尚有《反離騷》、《解嘲》、《解難》等作品。

張溥編《漢魏六朝百三名家集》有《揚侍郎集》。

（2）揚雄的文學觀點
揚雄晚年認爲辭賦是“童子雕蟲篆刻”，既無補於規諫，也不能匡正時俗；並由此提出“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”（《法言·吾子》）的看法。

反對詩賦“極麗靡之辭，閎侈巨衍”（《漢書·揚雄傳》），失去諷喻的作用，而要求辭賦合於諷喻的正道，即所謂“則”。

二、《漢書》及東漢其他歷史散文
1.班固與《漢書》
（1）班固
班固（32—92），字孟堅，東漢扶風安陵（今陝西咸陽）人，出身世代顯貴家庭。

父班彪，漢代著名學者，曾爲《史記》作《後傳》數十篇。

其後班固在此基礎上撰寫《漢書》。

明帝時以班固爲蘭臺令史，繼續《漢書》的寫作。

晚年因竇憲事受牽連，死於獄中。

（2）《漢書》
《漢書》繼承史家的“實錄”精神，敘寫西漢一代二百二十多年的歷史，是我國第一部紀傳體斷代史，也是一部有成就的史傳文學作品。

分爲十二本紀、八表、十志、七十列傳，共一百篇。

《漢書》敘事，“文贍而事詳”，“贍而不穢，詳而有體”（《後漢書·班固傳論》），表現出文辭富贍、組織細密的特點，對後代散文有較大影響。

（3）班固的辭賦創作
班固也是東漢前期最著名的辭賦家，著有《兩都賦》、《答賓戲》、《幽通賦》等。

其賦作極力追摹司馬相如，規模宏大。

尤以《兩都賦》最爲有名。

2.《吳越春秋》與《越絕書》
（1）《吳越春秋》
《吳越春秋》十卷，題漢趙曄撰。

今人或以爲系隋唐間人皇甫遵合趙曄《吳越春秋》十二卷本及楊方《吳越春秋削煩》五卷本而成今本。

趙曄（生卒年不詳），字長君，東漢會稽山陰（今浙江紹興）人。

少爲縣吏，後從杜撫受《韓詩》，積二十年。

著有《吳越春秋》、《詩細歷神淵》等（見《後漢書·儒林列傳》）。

《吳越春秋》以記載吳國歷史爲主，多記述吳越爭霸時期的情況，本屬雜史。

在記述中，許多段落吸收了不少“迂怪妄誕”的傳說內容，因而表現出較濃厚的歷史小說意味。

（2）《越絕書》
《越絕書》十五卷。

舊傳爲子貢或子胥作，不確。

近人多以爲系東漢袁康作，吳平編定。

袁康、吳平，會稽人，生平事跡不詳。

本書以記載吳越兩國爭霸歷史爲主，內容與《吳越春秋》頗多接近。

過去多以雜史視之。

從其對歷史的記述看，頗多想像描摹之辭，極具小說意味。

三、王充的文學批評
1.王充與《論衡》
王充（27—107），字仲任，會稽上虞（今浙江上虞）人。

自稱出身“細族孤門”，父、祖曾與豪族對抗。

二十歲左右受業太學，師事班彪，但不守一家之言。

一生除做過几任小官外，大部分時間以教書爲生。

著有《論衡》、《養性書》（已佚）等。

《論衡》是王充的主要著作，該書“釋物類同異，正時俗嫌疑”，討論了有關哲學、政治、宗教、文化等各個方面的問題，對當時盛行的讖緯迷信和世俗禁忌展開了系統的針鋒相對的批判，對當時許多不良風氣也進行了抨擊。

文筆樸素通達，不爲艱深之言，頗具批判鋒芒。

2.王充的文學觀點
（1）要求文章內容與形式的統一。

（2）主張書面語言和口語的一致，主張用明白曉易的語言寫文章。

（3）要求文章的創新，反對模仿和因襲。

四、張衡和東漢的抒情小賦
1.張衡
（1）生平
張衡（79—139），字平子，南陽西鄂（今南陽石橋鎮）人。

精天文、陰陽、曆算之學，東漢安帝時被召爲郎中，先後做過太史令、侍中、河間相等。

爲官時，敢於對國家政事提意見；但遭到宦官讒毀後，時有全身遠害、歸隱田園的思想。

張衡是我國古代著名的科學家，曾發明渾天儀和候風地動儀，著有《靈憲》、《算罔論》等。

在文學方面，創作有詩、賦多篇。

較著名的賦作有《二京賦》、《南都賦》、《思玄賦》、《歸田賦》等；詩作有《四愁詩》、《同聲歌》等。

（2）辭賦創作
①《二京賦》
《二京賦》模擬司馬相如的《子虛賦》和班固的《兩都賦》，鋪敘誇張得更厲害，成爲京都大賦“長篇之極軌”。

《二京賦》的另一特點是在敘述中引入議論說理，而且這些議論和規諷都是切直的。

②《歸田賦》
這是一篇抒情短賦，主要抒寫田園之美、隱逸之樂，反映了作者政治上受打擊後的歸隱情緒。

全篇清新自然，行文有駢偶成分，顯示了東漢賦作的一種變化。

2.其他賦作
（1）趙壹與《刺世疾邪賦》
趙壹，（生卒年不詳），字元叔，漢陽西縣（今甘肅天水）人，主要活動在東漢桓、靈之時。

爲人不滿世俗，恃才倨傲，初屢抵罪，幾被處死。

靈帝光和元年，舉郡上計吏，到京師，名聲大振。

後十辟公府，皆不就，終於家，終身爲官不過郡吏。

他的著作有賦、頌、箴、誄、書、論及雜文十六篇，以《刺世疾邪賦》最有名。

《刺世疾邪賦》中大膽抨擊了東漢後期的黑暗政治和腐敗的社會風氣，言辭質直，感情激昂，切中時弊，是漢賦中不多見的作品。

（2）蔡邕與《述行賦》
蔡邕（132—192），字伯喈，陳留圉（今河南杞縣）人。

漢末文學家。

有才學，好辭章、術數、天文，通音律，善鼓琴。

靈帝時爲議郎，因上書匡諫朝政，幾被殺，後減罪流放朔方。

遇赦後，畏宦官陷害，“亡命江海，遠跡吳會”（《後漢書·蔡邕列傳》）十餘年。

董卓專權，被任爲侍御史，官至左中郎將。

卓被誅後，爲王允所捕，死於獄中。

蔡邕“所著詩、賦、碑、誄、銘、贊、連珠、箴、弔、論議、獨斷、勸學、釋誨、敘樂、
女訓、篆勢、祝文、章表、書記，凡百四篇”（《後漢書·蔡邕列傳》），多散佚。

有後人所輯《蔡中郎集》行世。

《後漢書·蔡邕列傳》：“桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發遣。

邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。

”《述行賦》即其歸後所作。

篇中憑弔古跡，，抒發感慨，同情民眾，批評時政，是東漢後期一篇重要的抒情短賦。

第四章漢代樂府民歌
一、關於樂府
1.樂府含義的演變
（1）兩漢時期的樂府是指音樂機關。

樂即音樂，府即官府。

（2）魏晉南北朝時期將樂府所唱的詩（漢人稱爲“歌詩”）稱爲樂府，樂府遂成爲一種帶有音樂性的詩體的名稱。

（3）唐代由注重樂府的音樂性轉爲注重其社會內容，樂府又一變而爲一種批判現實的諷刺詩。

（4）宋元以後，也有稱詞、曲爲樂府的。

2.漢代樂府民歌
“樂府”，原爲漢代設立的一個掌管音樂的機構，後來人們把這個機構所收集和配樂演唱的歌辭，稱爲“樂府詩”，簡稱“樂府”。

漢代樂府詩，既有貴族、文人的創作，也包括一部分民歌。

据記載，僅西漢樂府機構收集民歌的地區即遍及當時的全國，範圍超出了《詩經》十五國風產生的地域。

但是，由於年代久遠，當時收集到的民歌，很多都已經亡佚了。

現存漢樂府民歌，大都收錄在宋人郭茂倩編的《樂府詩集》中。

《樂府詩集》收集漢代至唐代的樂府詩，並根據音樂的不同，將其分爲十二大類。

其中漢代樂府民歌多見於鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭中，約有三、四十首。

二、“感於哀樂，緣事而發”——漢樂府民歌的思想性
1.對階級剝削和壓迫的反抗（《婦病行》、《東門行》、《陌上桑》）
2.對戰爭和徭役的揭露（《戰城南》、《十五從軍征》、《古歌》）
3.對封建禮教和封建婚姻制度的抗議（《上山采蘼蕪》、《有所思》、《上邪》）
4.諷刺統治者賣官的醜劇和權門豪家的荒淫生活（《長安有狹邪行》、《相逢行》）
三、漢樂府民歌的藝術性
漢樂府民歌最大、最基本的藝術特色是其敘事性。

（1）通過人物的語言和行動來表現人物性格。

（2）語言樸素自然而帶感情。

（3）形式的自由、多樣。

（4）浪漫主義色彩。

特別值得注意的是《陌上桑》。

從精神到表現手法都具有明顯的現實主義和浪漫主義相結合的因素。

四、《孔雀東南飛》
《孔雀東南飛》最早見於南朝梁徐陵編的《玉臺新詠》，題爲《古詩爲焦仲卿妻作並序》。

後人取其首句，題爲《孔雀東南飛》。

大約爲東漢末年作品，在流傳過程中，或經過不斷修改、豐富。

全食長達三百五十多句，是我國古代著名的敘事長詩，是漢樂府敘事詩發展的高
峰，也是我國現實主義詩歌發展的重要標誌。

1.思想內容
《孔雀東南飛》中通過劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇，暴露了封建禮教、封建家長制的吃人罪惡；歌頌了蘭芝夫婦爲了忠於愛情寧死不屈地反抗封建惡勢力的鬥爭精神，並表達了廣大人民爭取婚姻自由的必勝信念。

2.藝術成就
（1）《孔雀東南飛》最大的藝術成就是成功地塑造了幾個鮮明的人物形象，通過這些人物形象表現反封建禮教的主題思想。

《孔雀東南飛》塑造人物形象的特點有：①個性化的對話；②注意人物行動的刻畫；③利用環境或景物描寫做襯托、渲染；④運用抒情性的穿插。

（2）《孔雀東南飛》具有浪漫主義色彩，並和現實主義有不同程度的結合。

（3）《孔雀東南飛》的語言生動活潑，剪裁繁簡得當，結構完整緊湊。

五、漢樂府民歌的影響
1.“感於哀樂，緣事而發”的現實主義精神。

“緣事而發”（漢樂府）“借古題寫時事”（建安曹操諸人的古題樂府）
“即事名篇，無复依傍”（杜甫創作的新題樂府）“歌詩合爲事而作”（白居易倡導的新樂府運動）
2.對新的詩歌形式的創造：雜言體、五言體。

雜言體在建安以後影響逐漸顯著；而五言體的影響則在東漢以後便逐漸增多。

3.在藝術手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也是很顯著的。

六、漢代民謠
第五章五言詩的起源和發展
一、五言詩的起源
1.五言詩的起源
五言詩是我國古典詩歌的主要形式，它從民間歌謠發展到文人寫作，經歷了一個長期的過程。

（1）《詩經》的四言詩中已雜有五言詩句，如《行露》、《北山》等篇。

（2）春秋末期，楚國民歌出現了《孺子歌》那樣的形式；更晚又出現秦始皇時的《長城歌》的形式。

它們是獨立成篇的五言詩的雛形。

（3）至西漢，五言的歌謠諺語越來越多。

自武帝以後，五言歌謠被大量地采入樂府，成爲樂府歌辭。

（4）東漢初年出現了文人創作的五言詩。

2.五言詩興起的原因
（1）隨著社會的發展，四言詩已不能表達日益豐富的社會生活內容。

特別是東漢末年，社會動蕩，一些接近民間的文士憂生念亂，感覺四言的舊形式不能適應，文人創作的五言詩就大量產生。

（2）五言句所包含的詞和音節比四言句多，運用起來伸縮性比較大，在表達上更靈活更方便。

二、東漢文人五言詩
（1）東漢班固作有《詠史》詩，雖“有感嘆之詞”，但“質木無文”，缺乏形象性。

（2）其後，張衡作《同聲歌》，感情真摯，詞采綺麗，表達技巧已有一定進步。

（3）東漢末年，五言詩作者有秦嘉、蔡邕、酈炎、趙壹、辛延年（《羽林郎》）、宋子侯（《董嬌饒》）等。

三、《古詩十九首》及其他
1.《古詩十九首》
《古詩十九首》，始見於南朝梁蕭統《文選》。

十九首不是一人一時之作，前後排列也沒有嚴格的順序。

從詩本身看，作者可能多是社會中下層文人，寫成時間大約在東漢後期，即順帝末年至獻帝以前。

它們代表當時文人五言詩的最高藝術成就，也標誌著東漢文人五言詩成熟的新階段。

（1）思想內容
通過閨人怨別、遊子懷鄉、遊宦無成、追求享樂等內容的描寫，表現了濃厚的感傷情緒，反映了東漢末年政治、社會的現實。

（2）藝術成就
《古詩十九首》是中國文學史上早期抒情詩的典範。

①長於抒情。

抒情方法是用事物來烘托，融情入景，寓景於情。

②善於通過某種生活情節書寫作者的內心活動，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更鮮明、突出。

③善於運用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠，語短情長，含蓄蘊藉，餘味無窮。

④語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，耐人尋味。

2.其他
（1）其他無名氏古詩
（2）“苏李詩”。