万法皆空因果不空什么意思

万法皆空因果不空什么意思
万法皆空因果不空是指万事万物都是虚幻的，但因缘际会的“因”和成熟“果”却是真实存在的。

因为有“因”，所以才会结出“果”；正是“因”和“果”互为条件，互为表里，所以才能组成一个“轮回”。

佛教经典常说“万法皆空”，因为这个世界本来就没有什么“万法”，当然也就谈不上有什么“皆空”了。

不过现代人却对此大有疑义。

他们觉得，“万法皆空”这句话与佛教本旨不合，会使人误解为：既然“万法皆空”，那么众生无法改变的“业”，又怎么说呢？其实，这种想法，从根本上说，是完全错误的。

佛教宣扬人生是苦，不如及早了悟，死后到极乐世界，这样即可免受世间之苦，而达到超越人间之境。

所谓“人死万事空”，乃是告诫世人，不要沉迷于世俗名利，执着于世俗功名，妄念横生，不能自拔，最终将被业力牵引，堕入痛苦深渊。

佛陀用语中的“因果”二字，绝非仅指因果报应、善恶有报等道理，它还包括诸多更广泛的含义。

佛教徒认为，人与人之间的差异和矛盾，主要是由于各自的前世行为所导致的。

有人今生为富不仁，就必然会有贫穷不幸的下场；有人贪图口腹之欲，就必然会有身体上的疾病和残缺；有人专横跋扈，就必然会遭遇凶险；有人尽忠尽孝，就必然会有好的子孙；有人邪淫邪行，就必然会招致天灾人祸。

种种报应，莫不有其因果关系。

这就是佛教宣称的“因果不空”，它的基本意思，就是劝人向善。

佛教从一开始就提倡众生平等。

《金刚经》中有言：“应无所住而生其心。

”大乘佛教甚至进一步主张“众生平等”。

因为众生之间本无
区别，只因为造作的“业”不同，而导致了境遇和命运的不同。

例如有人积功累德，虽未来世，生于王侯之家，享用无穷，却也有人长劫轮回，凄苦穷困。

所以，佛教的本质是劝人向善，减少或消除人与人之间的差异，避免相互残害，共同营造一个祥和安宁的社会环境。

“众生平等”说，既是佛教劝人为善的观点，也是我国古代儒家思想的一个重要内容。

这种“平等”，并非毫无原则地一律平等，而是主张区分不同人的境况，通过施行不同的善举，而使人获得不同程度的幸福和满足。