高中语文作文——高一议论文(130)

等等
有时候，我们等得不是什么人，什么事，而是等时间，等时间让我们改变--题记
让眼泪等一等，看会不会变笑容；让笑声等一等，那些真正的快乐。

等一等，或许你
才会发现，你到底在等什么。

这也许是你对人生不一样的看法，并且会享受到不一样的风景。

等待不意味着放弃与绝望，那也许是新的开始。

有这样的一则故事:一位病人绝望的看着一棵被被秋风扫过的萧瑟的树，他发现，书上竟然有一片落叶没有落下。

所以他暗想，等到这片叶子落了之后，我的生命也就结束了。

然而，这片叶子一直未落，他也恢复了健康。

事后才知，原来那是被一位画家画上去的。

所以等不代表放弃，人生充满着各种变化，我们所能做的，就是以平和的心态去面对它。

当你绝望时，请等一等，也许世界在酝酿最美的怀抱给你。

在几米的《希望井》中有这样一句话：我掉入深井中，大声呼喊，等待救援。

却未曾
有人前来，他就这样一直的等着等着。

天黑了，黯然低头，才发现水面满是闪烁的星光。

我在最深的绝望里，看到了最美的风景。

这种等待，何尝不是对心灵上的一种慰藉呢。

所以，陪纯白等一等鲜红；陪甜蜜等一等寂寞，等一等才会懂在等什么。

我们的人生
需要等，脚步歇一歇，你才会清楚，你要的方向到底在哪里！
坚守
我常为一些画面所感动。

猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手
手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。

一块，二块……
沉沉大地，一个叫sars的幽灵突然降临，瘟魔所到之处，人们纷纷夺路而逃。

他，
还有她，他们以冲锋的姿势迎头而上，顶住，倒下；再顶住，再倒下……白衣飘飞处，生
命在时光的峡谷竞相争渡。

一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。

我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。

生命诚然让人敬畏，生命的方式更需要维护。

我折服于一个个坚守生命方式的人。

陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，
坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。

基督耶酥，背
缚十字架，坚守赎罪的重担。

……
我同样铭记那些铿锵作响的言语。

承诺，只是言语中的一种。

昔有尾生约女子于桥下，水来不去，虽死犹生；后有商君
徙木立信，秦因而崛起。

如今，当中国遭遇病毒袭击，各国元首取消访华之际，法国拉法
兰毅然前来，可谓雪中送炭。

当国际毒枭欲高价购求泰国首脑的人头时，泰国他信毫不畏缩，大胆向国内毒瘤宣战，坚守当选时的承诺。

还有
，或者警语。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”这是一位爱国赤子坚守的人生信条。

“有两样东西让我充满感激，一是头顶上灿烂的星空，一是心中的道德准则。

”这是一位德
国哲人的心灵告白。

我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。

吴敬琏，这个响当当的名字为何如此
被人推崇？为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与
公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。

刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学
者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。

坚守之难，可见一斑。

众志成城，固若金汤；坚守自盗，不攻自破。

在美军攻占伊拉克之际，这个民族以自
虐的方式洗劫并破坏老祖宗遗留下来的珍贵文物，让人扼腕叹息。

不能坚守，只有崩溃。

人生就得有所坚守。

你不能总是流浪。

你要知道流浪只是为了寻找，而寻找最终还是为了坚守。

人在年轻的时候总是渴望摆脱，摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚。

年轻也就是那种不懂坚守也不懂珍惜
与珍重的年龄。

而当人一旦进入成熟状态你也就进入了坚守状态。

在坚守的岁月里你其实
进行的是一种殊死的抗挣。

殊死地与失落抗挣。

在这种抗挣里你既能感到生命的悲壮也能
领略生命的无奈与悲哀。

坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。

比如人格、比如精神、比
如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。

失落了你就
再也找寻不回来了。

因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。

当你年轻不谙世事的
时候，你把一些东西看得很轻而三钱不值两文地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取
了生活之所资。

然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取
了有限价值的东西。

于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔
惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。

坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。

坚是紧执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。

守则有一种思往古之悠情的情怀，则有一种古道热肠的衷情。

坚，坚持些什么？坚就是坚持你足下的土地。

就是那片生你、长你、养你、葬你的土
地啊。

土地将它的每一颗粒化入了你的职业中，化入了你的单位里，化作了你的加速度，
化为了你的家庭。

而这一切都只不过是土地的化身而已。

因此作为一个人你怎能不爱？我
爱我乡、我爱我家、我爱我国，其实就是我爱那片属于我的土地。

爱就是一种坚持。

你能
爱什么也就一定能坚持什么。

守，又守住些什么？守住你那生命的价值与意义吧，守住你每一个平凡的日子和每一
段不平凡的岁月吧。

把守住了它们就是把守住了你的生命。

而对守住最准确的诠释就是珍惜、珍爱和珍重。

看守住了积累成叠的今天也就意味着你拥有了值得忆念的历史。

把守住
了每一个今日也就使你能够充实而不至于一无所有地走向未来。

你去探索、去远行、去开拓、去进取，最终极的目的你为了坚守。

没有坚守的远行是
无边苦海的漂泊。

失去坚守的开拓是无意义的挖掘。

坚守不存的探险是一场生命无谓的赌博，而失落了坚守的进取是一种青春的盲动。

在前行的行囊里你可以什么也不带什么也没有，空空如也，但你却不能不把坚守慎重地放入。

如果你的生命太年轻让我这曾经的游子
告诉你，不曾携带着坚守的跋涉会使你越走越心慌，越走越茫然，越走越迷惘，最终将导
致你误入歧途走上一条追悔莫及的不归之路。

远行者你不要嘲讽那些生生世世离不开家乡的坚守者。

这个世界上总得要有人留下来
看家守家。

要不然当你千里万里最后作成一个风雪夜归人时，又有谁能起身为你开门？真
正的坚守者也必定是真正的建设者。

这里面的逻辑关系是这样的：有爱才会有坚守，有坚
守就必定会有建设，有建设就必定会有明天，有明天就必定会有美好。

坚守是人的一种本质。

因为人总得有家。

家就是存在，坚守就意味着坚守存在，就意
味着拥有了存在。

人总是在存在中坚守，在坚守里存在。

没有坚守也就无所谓存在。

存在
是有意义的，坚守也就是对意义的坚守。

坚守了存在与意义就是坚守住了你的生命之所倚、之所托、之所靠。

你就能倚仗与依凭它去战胜空虚穿透虚无，自然苦难就更不在话下了。

因为你能够坚守就意味着你能够充实能够幸福。

坚守传统，坚守历史，坚守文化。

任何新世纪、新时代、新生命、新事物都不是凭空
产生的，总是在传统的基础上生长出来的。

保守和进步其实是事物的一体两面。

没有了坚
守也就无所谓革新。

我的评论：人生如斯，唯有坚守才可圆梦。

事业，爱情，家庭等等莫若如此！
当某一天，回首往事，你会蓦然发现坚守原来可以这样美丽！
化蛹为蝶，铸就自尊
有一个小男孩把蛹捡回家，想看它是怎样化蛹成蝶的。

过了些日子，他看见蛹上面出现了一个小裂缝，里面的蝴蝶在挣扎，好几个小时出不来，身体很明显是被卡住了。

他不忍心就用剪刀把蛹剪开了，让蝴蝶出来。

然而出来的蝴蝶翅膀还没长成，身体还很肥大，根本不能飞，不久就死了。

小孩子不懂得：蝴蝶没有了在蛹里的挣扎，也就没有了长出坚强有力的双翅的机会。

生活中有许多人没有真才实学却急于求成，他们时刻盼望着得到别人的帮助，有的人一辈子也等不到“贵人相助”，有的人等到了最后也成了“扶不起的刘阿斗”。

人人都盼着成功，但世上没有不经历痛苦挣扎的成功。

也许生命的滋味，不是让我们来品尝苦痛的；也许生命的价值，不是让我们以成功作为标志的；也许生命的色彩，更不是等到辉煌灿烂才表明我们存在的意义。

但人生都会负重前行。

我们常常放大自己成长经历中的痛苦，以至于学会逃避，学会不负责任，学会低调处世，可生活的艰辛一样也不会少。

比如说，放弃争取的时候，我们内心是痛苦的；逃避现实的时候，我们是自卑的；孤立无援的时候，我们又是那么茫然。

东汉学者张衡说：“人生在勤，不索何获？”他说的“勤”应该指人“破茧”的一个过程。

蝴蝶破茧要挣扎很长时间，是为了让翅膀长成而且变得有力，如果放弃必然是死于其中。

活着必须学会热爱生命，因为来之不易；也得学会真正地去爱人和爱这个世界，因为这是享用生命的基础。

总是算计着爱与不爱，那只能是不断地摧折自己的生命。

不管爱自己还是这个世界，爱只有成为“一项决心，一项判断，一项许诺”，我们才能真切地体味生命的卑微与尊贵。

“人的生命就如一件琢磨着的艺术品”。

艺术品没有琢磨好，得到别人的欣赏并不是一件容易的事。

我们没有能力挽回和改正过去的一切，我们只能从现在开始对自己负责任，走自己化蛹为蝶的路，这是我们获得自尊的最好方式。

撇捺人生改
人字，一撇一捺。

无需多言。

抒其易而行之难！要成仁，先为人。

行人之道，乃撇捺
之道。

能撇善捺方能成人。

生本为苦，人本为无名。

而所存之一生无不为非苦成名之道。

纵使初为苦，为无名。

然吾等可阔吾之胸，淡吾之心，稳吾之性。

撇万人之所笑于六道之外。

捺万人之所欲于阿
鼻地狱。

当可行人之本分，效仁者之路，仿圣贤之意。

自古春秋乱悠悠，金戈铁马雄赳赳。

秦攻赵，秦之围于邯郸，赵使平原君赵胜求救于楚。

已得19人从之。

平曰：“何人可与吾往。

”平元君许之。

至楚国，平原君与楚王相讨之，原君以口舌相劝，付万齿之力。

未能使楚王出兵解赵国燃眉之急。

毛遂入，按剑于楚
王项曰：公安知，所盟之事非利即害，非害即利，无非利害而，而君于此优柔欲绝，楚王
自知理亏，乃派兵援之。

遂虽名不见经传，为何其可传命于千古！吾以为此其行撇捺之事也。

其默然面视他人
之所笑，所夷。

撇出了大我，自我，真我；成就了小我，本我，超我!
三国霸业今犹在，奈何周郎未曾闻。

东坡曾写一首词念奴娇："大江东去，浪淘尽……
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发……"昔者周郎之豪放，盖世江河，亮遍南北，引无
数英雄竟折腰。

其自信，自豪，自狂。

自诩文韬武略无人能及。

奈何，其英年早逝，此乃
天妒之英才乎？非也！非也！此其未行撇捺之道哉。

以其虚心作祟，且二于亮也。

长啸乎。

唉哉：”既生瑜，何生亮“。

散其一生落叶愁……
古有一文，鲁迅先生誉其为：“史家之绝唱，无韵之离骚”为太史公所作。

隐忍以就功名，为史公一生之心。

史公之名天下皆知也，以其所著之《史记》所闻于世。

为家父之所托，其完父之托，己之梦。

受尽酷吏之刑，他人所笑，他人所耻。

撇世人之鄙夷，身心之
所痛，捺心之所怒，心之所痛。

以化腐朽为神奇为神奇之力，化悲愤为前进之力。

以撇捺
之道行其非凡人生。

超脱凡俗。

形太阳之光永照华夏之史卷。

撇与捺，易之二笔。

藏千年之智，含无穷大智。

可参其一生矣。

若不撇开终是苦，各能捺住就成名。

生所为莫不为非苦也，人所为莫不为名也。

为名，为生，为非苦。

非习撇捺之道不可。

行仁者之路，非先行人者之道不可。

故如是，圣贤之道莫不以仁者之路方能往之。

嗟呼！
古之圣者悟撇捺于一生，奈何吾后生之学哉？此乃吾后生之拙见，不可等大雅之堂。

然，
撇捺人生，乃天地之无为大道哉，此无可非议也！
捺古忘昔观今朝，
捺择岖路踏烟硝，
人浮于世当无愧，
生死难卜随缘飘。

一切都会过去
没有跨不过的山，没有趟不过的河，再大的辉煌到最后总会成为过眼云烟，成为不可
挽回的过去。

“一生曲折，旷达传千秋;亘古辉耀，文章成四家。

”苏轼的生命携着明丽的色彩，他本
该是北宋文坛上最闪耀的一颗星。

可太耀眼的光芒引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人们媚
笑着走来，历史的阴霾从此就羁绊了苏轼一生，“乌台”的暗流褪尽了昔日的荣耀，颠沛流
离取代了曾经的风光霁月。

信而见疑，忠而被谤，这样的挫折他始料未及，这样的遭遇注
定他一生坎坷。

于是他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，在“月出于东山”之夜，唱“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”，感“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”。

他不为“蝇头微利，蜗角虚名”
触动，只愿“沧海寄余生”。

他用“一蓑风雨任平生”道尽了心中的豁达，他用“大江东去”的豪迈，唱尽“千古风流人物”的激昂。

只是这样精彩的人生到底成为了过去。

“一代文豪，蓬莱文章建安骨；千古豪情，青莲居士谪仙人。

”斗酒诗百篇的李白，于
盛唐之中走来。

他有满心的政治抱负，渴望在朝堂中大展身手，然而却始终不得重用。

最
终他毅然决然离开长安，游于名山大川之间，酿出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”
的壮美；酿出了“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的秀美；酿出了“三山半落青天外，二
水中分白鹭洲”的奇俊，酿出了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的澎湃。

只是这样传奇的人生到底也成为了过去。

苏轼与李白的一生，大起大落，大开大合，可最终他们都不过化为一抔黄土，只留下
史书中几段文字与他们的作品，而是非功过，留予后人评说。

中华上下五千年，有数不清的文人墨客，有说不尽的精彩篇章。

然而他们早已在历史
的长流之中被无情淹没。

正如王朝更替，胜利者的荣耀便取代了失败者的落魄。

是的，这
也会过去，一切都会过去。

正如苏轼的幸与不幸，李白的遇与不遇，在千百年后的今日，
那些人生中的潮汐，大起大落的悲欢，最终都成为一卷卷束之高阁的古书，代表过去。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发
渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。