中国体育的现代化与思维方式的科学化
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４ １５ ） 襄 ４０３ 摘要 ： 中 国体 育观 念的 争议及 术语 滥用现 象 引发 对 于 中 国体 育现 代化 的 思考 ． 过 查 阅大量 通 文献资料表明，中国体育的现代化与 中国体育工作者思维方式的科学化密不可分 ，改善 中国体育 工作 者 简单僵 化 的 思维方 式是 亟 需解 决的 问题 ． 开放 式、 多维度 的 思维 方式是 完全可 以借 鉴的 ． 关键 词 ：中 国体 育 ；思 维方式 ；现代 化 ；科 学化 中图分 类号 ： ０ Ｇ８ 文 献标 志码 ： Ａ 文章 编号 ： ０ ９２ ５ （０ ０ —０ ８０ １０ —８ ４２ １）８０ ５ ．２ １
３ 中西体 育的差异实质上是思维方式的差异
古希腊哲学家苏格拉底把认识分为 ４ 个层次 ：１ ） 从现象到想象 ；２从现象到习惯认识（ ） 信仰） ） ；３知性 ； ４理 性 ． 表 面上看 ，我 国体 育界 对体 育概 念 的争论 只是 围绕 着几 个术 语 进行 的 ， 从 哲学 思维 的 角度看 ， ） 从 但
我们它的对象不是什么 ；正的方法 ，则试图做 出区别 ，告诉我们它的对象是什么． 对于中国人来说 ，传人 佛家的负的方法并无关紧要 ，因为道家早 已有负的方法 ，当然佛家确实加强了它． 可是 ， 的方法的传人 ， 正
就真正是极其重要 的大事了． 它给予中国人一个新的思想 ，使其整个思想为之一变． ”
２ 中国体 育（ Ｐ ） Ｃ Ｅ 与世界体 育（ Ｅ 的现代化 ＷＰ ）
中国体育（Ｐ ） Ｃ Ｅ应力求现代化 ． 中国体育（ Ｐ ） Ｃ Ｅ的现代化 ，既不应该向古希腊 “ 竞技”复归 ，也不应该 走 现代 竞技 发展 之路 ． 欧美 国家 的体育 ，由近 代 “ 体操 教育 ” 通 过运 动进 行 的教育 ”发展 到 “ 善人体 、“ 完 的教育” ，这是现代化．日 本体育 由 “ 体操教育” 通过运动进行 的教育”发展到 “ 、“ 建设身体 的教育” ，这 是 现代 化 ．世 界体 育 （ Ｅ 的现代 化 对 中 国体育 （Ｐ ） ＷＰ ） Ｃ Ｅ 的现 代 化有 重 要参 考 价值 ．中 国体 育 （Ｐ ） Ｃ Ｅ 由增 强体 质的教育改为 ｓ ｏ 教育 ，这不是进步 ，不是现代化 ，是倒退 ，是误人歧途．中国体育 的现代化应参考世 ｐｒ ｔ 界体育（ Ｅ “ ＷＰ ） 完善人类身体 ”的理论和方法 ， 应参考 日 “ 本 建设身体 ”的法则和方法 ，更应科学地总结 ， 批判地选择 ，大胆地创新，使之适合现代中国体育发展的实际 ，这是中国体育现代化的需要．
收稿 臼期 ：２ １．６２ ０ ０—８ １
作者简介：宓钟琪（９ ３ ） 女，湖北孝感人，襄樊学 院教育学院体育系讲师 １８一 ，
宓钟琪 ：中国体育的现代化与思维方式 的科 学化
４思维方式 科学化对 中国体 育现代化 的意义
“ 育 （ｈ ｓ ａ ｅｕａ ｏ） 一 词 作 为外 来 语 ， 自 ２ 世 纪 初 传 人 我 国 以来 就 一 直 与 “ 技 体 Ｐ ｙｉ ｌ ｄｃｔ ｎ ” ｃ— ｉ Ｏ 竞 （ｐｒ ａ ｌ ｉ ” “ Ｓ ｏ — ｈｅｃ 、身体娱乐（ｈ ｓ ａｒｃ ａｏ ）、身体文化（ｈ ｓ ａｃｌ ｒ ” ｔｔ ｔ） Ｐ ｙｉ ｌｅｒ ｔｎ” “ ｃ ｅｉ Ｐ ｙｉ ｌ ｕ ｕｅ 等术语混在一起交替使用． ｃ ｔ ） 国 内出版的诸多权威性英汉词典 ，对这些术语 的本义做出上述解释的同时 ，也都将其称之为 “ 体育”． 这种
１中国体育观念 的争议及术语滥用
长期以来 ，我国体育界一直存在着两种不同体育观的争论． “ 即 真义体育观”和 “ｐ ｎ ｓ ｏ 大体育观”． 这 两种观念截然不同，针锋相对 ，不可调和． 因而造成在使用体育术语方面出现了十分混乱的现象． 其弊病主 要表现为 ：１ ） 生造术语 ． 由于是生造 ，因而不 自然． 从语言规范角度来考究 ，一些常用术语本身就不合规格 ； ２堆砌术语 ，如 “ ） 娱乐体育 ” 麻将体育”等 ；３ 、“ ） 术语非标准化问题． 由于术语是概念的简化 ，其 目的一是 为了让观念鲜明突出，二是为了便于传播． 若要保证传播 ，那么就应保持术语所指的相对稳定性． 术语只能 是单义名称 ，而不能是多义名称． 因为 “ 歧义可能具有使信息消失的危险”． ｕ
这 实 际 上是两 种 不 同思维 方式 之 间产生 激 烈碰撞 的结 果 ．具有 广博 的 中西哲 学 修养 并对 其 做 出 比较 研究 的
代表人物冯友兰【 ３ 】 先生曾指出：“ 西方哲学对中国哲学的永久性贡献 ，是逻辑分析方法． 佛家和道家都用负
的方 法 ． 辑 分析 方 法正 和这 种 负 的方法 相反 ，所 以可 以 叫做正 的方 法 ．负 的方法 ，试 图消 除 区别 ，告诉 逻
现象可能主要与中国人的思维方式有关． 与研究分析 、注重普遍 、偏重抽象的理论（ 逻辑） 思维（ 由概念 、判 断和推理组成） 方式相比， 中国思维更着重于在特殊具体直观领悟 中把握真理． 虽然这种非概念非逻辑非分 析非归纳的创造直观或形象思维（ 由表象 、意象和想象组成） 是人不 同于计算机 、是人之所以能做出真正科
学发 现 的一 种重要 心 理方 式 ． 而 ，一个 民族想 要站 在科 学 的最 高峰 ，就 一刻 不能 没有 理论 （ 然 逻辑 ） 维． 思
在体育界 ，我们看到更多的不是 《 健身与体育 》 《 、 论科学体育观的形成 与发展 》 《 “ 、 论 竞技运动”的 本质属性 》等这样一些具有鲜 明观点的思辨性文章 ，而是 ７ ０年代 以来 ，我们未 曾继续从事这一研究 ，但
２ １ 年 ８月 ０１
襄樊 学院 学报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ａ ｇ ａ ｉｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｎ ｆ ｎＵｎ ｖ ｒ ｉ ｏ Ｘｉ ｙ
Ａｕ ． ０ ｇ， １ ２ １
第 ３ 卷 第 ８期 ２
Ｖ １ ２ＮＯ ８ ｂ ． ． ３
中国体 育的现代化与思维方式 的科 学化
宓钟 琪
３ 中西体 育的差异实质上是思维方式的差异
古希腊哲学家苏格拉底把认识分为 ４ 个层次 ：１ ） 从现象到想象 ；２从现象到习惯认识（ ） 信仰） ） ；３知性 ； ４理 性 ． 表 面上看 ，我 国体 育界 对体 育概 念 的争论 只是 围绕 着几 个术 语 进行 的 ， 从 哲学 思维 的 角度看 ， ） 从 但
我们它的对象不是什么 ；正的方法 ，则试图做 出区别 ，告诉我们它的对象是什么． 对于中国人来说 ，传人 佛家的负的方法并无关紧要 ，因为道家早 已有负的方法 ，当然佛家确实加强了它． 可是 ， 的方法的传人 ， 正
就真正是极其重要 的大事了． 它给予中国人一个新的思想 ，使其整个思想为之一变． ”
２ 中国体 育（ Ｐ ） Ｃ Ｅ 与世界体 育（ Ｅ 的现代化 ＷＰ ）
中国体育（Ｐ ） Ｃ Ｅ应力求现代化 ． 中国体育（ Ｐ ） Ｃ Ｅ的现代化 ，既不应该向古希腊 “ 竞技”复归 ，也不应该 走 现代 竞技 发展 之路 ． 欧美 国家 的体育 ，由近 代 “ 体操 教育 ” 通 过运 动进 行 的教育 ”发展 到 “ 善人体 、“ 完 的教育” ，这是现代化．日 本体育 由 “ 体操教育” 通过运动进行 的教育”发展到 “ 、“ 建设身体 的教育” ，这 是 现代 化 ．世 界体 育 （ Ｅ 的现代 化 对 中 国体育 （Ｐ ） ＷＰ ） Ｃ Ｅ 的现 代 化有 重 要参 考 价值 ．中 国体 育 （Ｐ ） Ｃ Ｅ 由增 强体 质的教育改为 ｓ ｏ 教育 ，这不是进步 ，不是现代化 ，是倒退 ，是误人歧途．中国体育 的现代化应参考世 ｐｒ ｔ 界体育（ Ｅ “ ＷＰ ） 完善人类身体 ”的理论和方法 ， 应参考 日 “ 本 建设身体 ”的法则和方法 ，更应科学地总结 ， 批判地选择 ，大胆地创新，使之适合现代中国体育发展的实际 ，这是中国体育现代化的需要．
收稿 臼期 ：２ １．６２ ０ ０—８ １
作者简介：宓钟琪（９ ３ ） 女，湖北孝感人，襄樊学 院教育学院体育系讲师 １８一 ，
宓钟琪 ：中国体育的现代化与思维方式 的科 学化
４思维方式 科学化对 中国体 育现代化 的意义
“ 育 （ｈ ｓ ａ ｅｕａ ｏ） 一 词 作 为外 来 语 ， 自 ２ 世 纪 初 传 人 我 国 以来 就 一 直 与 “ 技 体 Ｐ ｙｉ ｌ ｄｃｔ ｎ ” ｃ— ｉ Ｏ 竞 （ｐｒ ａ ｌ ｉ ” “ Ｓ ｏ — ｈｅｃ 、身体娱乐（ｈ ｓ ａｒｃ ａｏ ）、身体文化（ｈ ｓ ａｃｌ ｒ ” ｔｔ ｔ） Ｐ ｙｉ ｌｅｒ ｔｎ” “ ｃ ｅｉ Ｐ ｙｉ ｌ ｕ ｕｅ 等术语混在一起交替使用． ｃ ｔ ） 国 内出版的诸多权威性英汉词典 ，对这些术语 的本义做出上述解释的同时 ，也都将其称之为 “ 体育”． 这种
１中国体育观念 的争议及术语滥用
长期以来 ，我国体育界一直存在着两种不同体育观的争论． “ 即 真义体育观”和 “ｐ ｎ ｓ ｏ 大体育观”． 这 两种观念截然不同，针锋相对 ，不可调和． 因而造成在使用体育术语方面出现了十分混乱的现象． 其弊病主 要表现为 ：１ ） 生造术语 ． 由于是生造 ，因而不 自然． 从语言规范角度来考究 ，一些常用术语本身就不合规格 ； ２堆砌术语 ，如 “ ） 娱乐体育 ” 麻将体育”等 ；３ 、“ ） 术语非标准化问题． 由于术语是概念的简化 ，其 目的一是 为了让观念鲜明突出，二是为了便于传播． 若要保证传播 ，那么就应保持术语所指的相对稳定性． 术语只能 是单义名称 ，而不能是多义名称． 因为 “ 歧义可能具有使信息消失的危险”． ｕ
这 实 际 上是两 种 不 同思维 方式 之 间产生 激 烈碰撞 的结 果 ．具有 广博 的 中西哲 学 修养 并对 其 做 出 比较 研究 的
代表人物冯友兰【 ３ 】 先生曾指出：“ 西方哲学对中国哲学的永久性贡献 ，是逻辑分析方法． 佛家和道家都用负
的方 法 ． 辑 分析 方 法正 和这 种 负 的方法 相反 ，所 以可 以 叫做正 的方 法 ．负 的方法 ，试 图消 除 区别 ，告诉 逻
现象可能主要与中国人的思维方式有关． 与研究分析 、注重普遍 、偏重抽象的理论（ 逻辑） 思维（ 由概念 、判 断和推理组成） 方式相比， 中国思维更着重于在特殊具体直观领悟 中把握真理． 虽然这种非概念非逻辑非分 析非归纳的创造直观或形象思维（ 由表象 、意象和想象组成） 是人不 同于计算机 、是人之所以能做出真正科
学发 现 的一 种重要 心 理方 式 ． 而 ，一个 民族想 要站 在科 学 的最 高峰 ，就 一刻 不能 没有 理论 （ 然 逻辑 ） 维． 思
在体育界 ，我们看到更多的不是 《 健身与体育 》 《 、 论科学体育观的形成 与发展 》 《 “ 、 论 竞技运动”的 本质属性 》等这样一些具有鲜 明观点的思辨性文章 ，而是 ７ ０年代 以来 ，我们未 曾继续从事这一研究 ，但
２ １ 年 ８月 ０１
襄樊 学院 学报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ａ ｇ ａ ｉｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｎ ｆ ｎＵｎ ｖ ｒ ｉ ｏ Ｘｉ ｙ
Ａｕ ． ０ ｇ， １ ２ １
第 ３ 卷 第 ８期 ２
Ｖ １ ２ＮＯ ８ ｂ ． ． ３
中国体 育的现代化与思维方式 的科 学化
宓钟 琪