彭祖养生要术

彭祖养生要术
彭祖养生要术
是以养生之法，不远唾，不骤行，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不至极，先寒而后衣，先热而后解。

不欲甚饥，饥则败气；食诚过多，勿极渴而饮，饮诫过深。

食过则症块成矣，饮过则痰癖结聚气风，不欲甚劳，不欲甚逸。

二
久言笑则脏腑伤，久坐立则筋骨伤，寝寐失时则肝伤，动气疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沈醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼诘骂则胆伤，阴阳不交则疮痱生，房室不节则劳瘠发。

三
勿露卧星月之下，勿饥临尸骸之前，勿沐浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便入冷水淋身，勿对日月及南北斗大小便，勿于星辰下露体，勿冲霜雾及岚气。

四
耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜，虽有彭祖，犹不能为也。

五
不欲甚劳，不欲甚逸，勿出汗，勿醉中骤走，勿饱食走马。

勿多语，勿生餐，勿强食肥鲜，勿沐发后露头。

冬不欲极温，夏不欲极凉，冬极温而夏有狂疫，夏极凉而秋有疟痢。

六
人受精养体，股气炼形，则万神自守其真；不然者则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。

七
常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐，拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数升，乃起行言笑。

其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，心存其身，头面九窍、五脏四肢，至于发端，皆令所在，觉其气
运行体中，起于鼻口，下达十指未，则澄和真神，不须针药灸刺。

八
凡行气欲解百病，随所在念之。

头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。

时气中冷，可闭气取汗，汗出辄周身，则解矣。

行气、闭气虽是治身之要，然当先达解其理，又宜空虚，不可饱满。

若气有结滞，不得空流，或至发疮，臂如泉源，不可雍遏。

若食生鱼、生菜、肥肉，乃喜怒忧恚不除，令人发上气。

凡欲学行气，皆当以渐。

九
男女相成，犹天地相生也。

所以神气导养，使其不失其和；天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。

能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。

天地昼分夜合，一年三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷，人能则之，可以长存。

十
养寿之道，但莫伤之而已。

夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也；美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也；车服威仪，知足无求，所以一志也；八音五色，以悦视听，所以导心也。

凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。

古人至人，恐天下才之子于识事宜，流遁不还，故绝其源。

十一
美色妖丽，娇妾盈房，以致虚损之祸，知此可以长生。

十二
道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声，不思色，不思胜，不思负，不思失，不思得，不思荣，不思辱，心不劳，形于极。

十三
重衣厚褥，体不劳苦，以致风寒之疾；厚味脯腊，醉饱厌，以致聚结心病；美色妖丽，嫔妾盈房，以致虚损之祸；淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑；驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之失；谋得战胜，兼弱取乱，以致骄逸之败；盖贤者或失其理也。

然养生之具，譬犹水火，不可失延，反为害耳。

十四
人不知道，径服药损伤，血气不足，肉理空疏，髓脑不实，内已先病，故为外物所犯，风寒酒色以发之耳。

若本充实，岂有病乎？
十五
上士别床，中士异被。

服药千裹，不如独卧。

色使目盲，声使耳聋，味使口爽。

苟能节宣其道适，抑扬其通塞者，可以增寿。

一日之忌，暮食无饱；一月之忌，暮饮无醉；一岁之忌，暮需远内；终身之忌，暮需护气。

十六
凡男子不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交。

十七
消息之情，不可不知也。

又须当避大寒大热，大风大雨，大雪，日月蚀，地动雷震，此是天忌也；醉饱，喜怒忧愁，悲哀恐惧，此人忌也；山川神祈，社稷井灶之处，此为地忌也。

既避此三忌，又有吉日，春甲、乙，夏丙、丁，秋庚、辛，冬壬、癸，四季之月戊、己，皆王相之日也，宜用嘉会。

十八
人年四十已下，多有放恣，四十已上，即顿觉力气一时衰退。

衰退既至，众病峰起，久而不治，遂至不救。

所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。

故年至四十，须知防身之术。

年未满四十者，不足与论房中之术。

十九
爱精养神，服食众药，可得长生，然不知交接之道，虽服药无益也。

男女相成，犹天地相生也。

天地得交会之道，故无终竟之限；人得交接之道，故有夭折之渐。

能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。

二十
由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假像与之交道。

与之交道之道，其有胜自于人，交久则迷惑，讳而隐之不肯告，以为佳，故至独死而
莫知之也。

不治之，杀人不过数年也。

二十一
五音使人耳聋，五味使人口爽，苟能节宣其宜适，抑扬其通寒者，不以减年，得其益也。

凡此之类，臂如水火，用之过当，反为害也。

二十二
夫思远强记伤人，忧喜悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人，有所伤者数十种，而独戒子房中，岂不惑哉？
二十三
人生于世，但养之得宜，可至百余岁。

不及此者，是皆伤之也。

大醉、大喜、大怒、大温、大寒、大劳、大极，皆伤也。

甚饥、甚渴、甚思、甚虑，皆伤也。

久坐、久立、久卧、久形，皆伤也。

寒温得节，饥饱适宜，无思无为，惟清惟静，此可言修身耳。

二十四
已得其寿，复养之得宜，则宜长寿，但要莫伤也。

冬温夏凉，不失四时之和者，所以适身也。

美色曼态，不至思欲之感者，所以通神也。

车服威仪，知足不求者，所以一其志也。

八音五色，不至耽溺者，所以导心也。

凡此之物，本以养人，人之不能斟酌得中，反以为患。

故圣贤垂戒，惧下才溺之，流遁忘返，用之失所。

故修道之士，皆令禁止，欲以检制之易也，亦由水火，用之过当，反为害耳。

二十五
人不知经脉损血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已失病，故为外物所犯，因风寒酒欲以发之。

若本充实，岂有病耶？凡远思羡愿，伤人也。

忧恚悲哀，人情过乐，愤怒不解，汲汲所爱，戚戚所患，寒温失节，阴阳不交，皆所伤也。

二十六
天地昼离而夜合，一岁三百六十交，故四时均而万物生，生成不知穷极。

所以天不失其动，地不失其和，物不失其生，而能长久也。

人不能法天地，而有常减衣绝食，自取死病，遇之甚也。

二十七
去此修摄节宣之外，则有服元和之导引，得其道则邪不能入，此理身之本也。

及四时，首月责已谢过，卧起早晏之法，可以教初学之士，引进向善之门，渐正其心，而徐息其罪咎，非便能致人得道也。

若血脉枯竭，神气凋败，岂鬼神念真而能守之？固未知其益矣！此由凡人为道而求其末，不务其本也。

二十八
吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。

此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。

若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘之，无不有也。

二十九
神强者长生，气强者易灭。

柔弱畏威，神强也。

鼓怒骋志，气强也。

三十
凡人才所不至而极思之，则志伤也；力所不胜而极举之，则形伤之。

积忧不已，则魂神伤矣；积悲不已，则魄神散矣。

喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形。

汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。

……，且人生一世，久远之期，寿不过三万日，不能一日无损伤，不能一日修补，徙责神之不守，体之不康，岂不难乎？
三十一
五味不得偏耽，酸多伤脾，苦多伤肺，甘多伤肾，咸多伤心。

此并应于五行，潜禀四体，可理可究矣。

志士君子，深可慎焉。

犯之必不便损，久乃积成衰败。

三十二
是故心为五脏之言，气为百体之使，动用以太和之马，通宣以玄寂为车，关节烦劳，即偃仰导引。

若不营摄养之术，不顺和平之道，须臾气衰于不竟之际，形枯于声色之前。

三十三
劳其渺渺之身，憔其戚戚之思。

闻斯修养，深可修慎。

是以真人常日淡泊。

不亲狂荡，而愚者纵意，未至损身，已先败其神魂，伤其魄矣。

三十四
已入道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩耳。

骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视。

长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不敢近，嗔喜毁誉不为累，乃可为贵耳。

三十五
人气莫如朘精。

朘气郁闷，百脉生疾。

朘气不成，不能繁生，故寿尽在朘。

朘之保爱，兼予成佐。

是故道者发明垂手、循臂、摩腹、从阴从阳，必先吐陈，乃吸朘气，与朘通息。

三十六
彭祖谷仙卧引法
一、解衣被，卧，伸腰，填小腹，五息，止。

引肾，去消渴，利阴阳。

二、伸左脚，屈右膝，内压之，五息，止。

引脾，去心腹寒热，胸臆邪胀。

三、挽两足指，五息，止。

引腹中，去疝瘕，利九窍。

四、仰两足指，五息，止。

引腰脊痹，偏枯，令人耳声。

五、两足内相向，五息，止。

引心肺，去咳逆之气。

六、踵内相向，五息，止。

短股除五络之气，利肠胃，去邪气。

七、掩左胫，屈右膝，内压之，五息，止。

引肺，去风虚，令人明目。

八、张胫两足指号，五息，止。

令人不转筋。

九、两手牵膝，置心上，五息，止。

愈腰痛。

十、外转两足，十通；内转两足，十通，止。

复诸劳。

彭祖谷仙卧引法译文：第一节：宽衣解带，仰卧床上，双手轻托后腰尽力上下展腰并深吸气；继而腰、手放松伴随呼气，如是反复5次。

此式可固肾气去消渴、和阴阳。

第二节：脱鞋静坐，双腿前平伸，伴缓吸气。

继而徐徐俯身向前，两手挽双足趾伴轻轻呼气，同时松手慢慢将身体后仰平卧，如是反复5次。

此式可引补中气，去疝癖，利九窍。

第三节：放松静坐，两手臂置于体侧，意守足底涌泉穴片刻。

然后脚趾用力伸直再尽力向后勾，同时吸气。

继而全身和足趾放松同时呼气，如是做5次。

此式能去脊痹、偏枯；并致耳聪。

第四节：放松仰卧，双脚尖内扣十趾相对，同时吸气；再外旋伴十趾复原伴缓呼气，亦做5次。

此式可引心肺气，祛咳逆。

第五节：放松仰卧，双腿外旋，双足跟相对并吸气，然后两腿复原伴呼气，反复5次。

此式可除五脏之邪气，能利肠胃健脾阳。

第六节：静卧于床，左腿平伸右腿弯曲并轻压于左小腿上，缓缓呼吸5次；再右腿平伸左腿弯曲轻压右小腿上缓缓呼吸5次。

此式宣肺气去风邪并醒脑明目。

第七节：仰卧。

两足分开略宽于肩，双足十趾尽力伸张伴吸气；随后十趾放松还原同时呼气，反复5次。

此式可舒筋活血，化瘀止痛。

第八节：仰卧。

双小腿抬起弯曲呈双手抱膝式，并用力压向胸部同时吸气，然后两手放松，两下肢略上抬同时呼气，反复5次。

此式止腰痛。

第九节：放松静立，双腿、双膝由内向前、向外、向后反复绕圈；胯部放松伴轻轻绕动，边绕边缓呼吸5次。

此式能治诸痨。

第十节：面朝东盘膝而坐，双手握拳屏息片刻；再将两臂侧平举伴两掌外推，并缓缓呼吸5次；然后两掌掩耳并以十指轻揉颈脉。

此式可明目治头风。

十式已毕放松静卧，意守丹田片刻即可收功。

人的正常寿命是120岁。

人活不到120岁，是自己折寿。

彭祖曰：人之受气，虽不知方术，但养之得宜，常至百二十岁，不及此者伤也。

小复晓道，可得二百四十岁。

加之可至四百八十岁。

尽其理者，可以不死，但不成仙人耳。

（《神仙传》，《养性延命录》）
彭祖曰：养寿之道，但莫伤之而已。

夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。

美色淑资，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也。

车服威仪，知足无求，所以一志也。

八音五色，以悦视听，所以导心也。

凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。

（《神仙传》）彭祖曰：重衣厚褥，体不堪苦，以致风寒之疾；厚味脯腊，醉饱餍（yàn，音厌，饱食）饫（yù，音玉，家宴，饮食；饱食），以致聚结之疾（《云笈七签·自慎》作“疝结之病”）；美色妖丽，嫔妾盈房，以致虚损之祸；淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽（dān，音单，过乐；酷嗜）之惑；驰骋游观，弋猎原野，以致荒狂之失（《云笈七签·自慎》作“发狂之迷”）；谋得战胜，兼弱取乱，以致骄逸之败。

盖圣贤戒失其理也。

（《养性延命录》，《云笈七签·自慎》）可不思以自勖（xù，音序，勉励）也？（《云笈七签·自慎》）
彭祖曰：五音使人耳聋，五味使人口爽。

苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，不以减年，得其益也。

凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害也。

（《神仙传》，《养性延命录》）
彭祖曰，不知其经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因气寒酒色以发之耳。

若本充实，岂有病也。

（《神仙传》、《养性延命录》）
补导之术
彭祖曰，爱养精神，服药草，可以长生，但不能役使鬼神，乘虚飞行。

（《神仙传》）
彭祖曰：欲长生无限者，当服上药。

（《养性延命录》）
阴阳交接之术
彭祖曰：身不知交接之道，纵服药无益也。

能养阴阳之意，可推之而得，但不思言耳。

何足怪问也。

（《神仙传》）
彭祖曰：天地昼分而夜合，一岁三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷。

人能则之，可以长存。

（《神仙传》）
彭祖曰：男女相成，犹天地相生也，所以神气导养，使人不失其和。

天地得交接之道，故无终竞之限。

人失交接之道，故有伤残之期。

能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。

（《神仙传》）彭祖曰：但知房中闭气，节其思虑，适饮食则得道也。

（《神仙传》）
服气
彭祖曰：次有服气，得其道则邪气不得入，治身之本要。

（《神仙传》）
彭祖曰：人受精养体，服气炼形，则万神自守其真。

不然者，则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。

（《神仙传》）
服气疗病
彭祖曰：常闭气内息，从平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身体，舐脣咽唾，服气数十，乃起行言笑。

其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身头面、九窍、五脏、四肢，至于发端，皆令所在觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。

凡行气欲除百病，随所在作念之。

头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。

时气中冷可闭气以取汗，汗出週身则解矣。

行气闭气，虽是治身之要，然当先达解其理趣。

又宜空虚，不可饱满。

若气有结滞，不得空流，或致疮节，譬如泉源不可壅遏。

若食生鱼、生菜、肥肉，及喜怒忧恚不除，而以行气，令人发上气。

凡欲学行气，皆当以渐。

（《云笈七签·服气疗病》）
行气
彭祖曰：至道不烦，但不思念一切，则心常不劳。

又复行气、胎息，真尔可得千岁。

（《云笈七签·行气》）
不要负其本而逐其末
彭祖曰：其余吐纳导引之术，及念体中万神，有合影守形之事，一千七百余条，及四时首向，责己谢过，卧起早晏之法，皆非真道。

可以教初学者，以正其身。

（《神仙传》）
彭祖曰：人为道，不务其本而逐其末，告以至言而不能信，见约要之书，谓之轻浅，而不尽服诵，观夫太清北神中经之属，以此自疲，至死无益，不亦悲哉。

又人苦多事，少能弃世独往，山居穴处者。

以道教之，终不能行，是非仁人之意也。

（《神仙传》）
彭祖曰：古之至人，恐下才之子，不识事宜，流遁不还，故绝其源。

故有上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧（之说）。

夫远思强记伤人，忧喜悲哀伤人，喜乐过量伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人。

人有所伤者数种，而独戒於房中，岂不惑哉。

（《神仙传》）。