得意淡然失意泰然……《六然训》中的人生境界

得意淡然失意泰然……《六然训》中的⼈⽣境界传播：国学经典 | 禅的智慧 | 健康养⽣ | 家庭教育 !
崔铣（1478年-1541年），明代学者。

字⼦钟，⼜字仲凫，号后渠，⼜号洹野，世称后渠先⽣，
安阳市⼈，其以“⾔动皆有则”名列正史。

他为后世留下的《六然训》值得今⼈好好体悟，其训
云：“⾃处超然，处⼈蔼然，有事斩然，⽆事澄然，得意淡然，失意泰然。

”
⾃处超然
⾃处超然者，意谓⾃处之时超然物外，清净⾃守。

嘉靖⼗四年（1535年），崔铣赋闲安阳家
中，当地官府新近清理出负郭官⽥（靠近城郭的官⽥）三百亩，打算将其所征赋税赠予这位德
⾼望重的学者。

崔铣去信坚辞不受，他在信中说：“先⼈所遗屋不华，可以容膝；⽥不饶，可以
糊⼝……仆⾃费⼀饭⼀蔬、⼀褐⼀葛，所玩古《易》《论语》。

亭下修⽵⼗个。

⼜爱古⼈始
⽣，⾮祭不宰鸡鸭。

此外皆长物。

⾃知福薄分⾜，敢固以辞。

”崔铣⽢愿⾃⾷其⼒，清贫度⽇，
不为财利所动，不为物欲所诱，⾜以体现其⾃处超然的品格。

处⼈蔼然
处⼈蔼然者，意谓与⼈相处和蔼可亲，善良温厚。

崔铣在南京吏部任职时，结识了⼀位叫梅纯
的朋友。

嘉靖初年，崔铣任南京国⼦监祭酒时，梅纯已经去世。

由于家贫，梅纯的⼉⼦⽆以奉
养祖母，只好卖书为⽣。

崔铣得知后拿出⾃⼰俸⾦的⼀部分接济梅家。

梅纯的母亲去世后，崔
铣⼜为之备棺治殓。

处⼈以谦，乐于助⼈，这就是崔铣留给我们的长者形象，也是对处⼈蔼然
的恰当诠释。

有事斩然
有事斩然者，意谓有事之际斩钉截铁，果断坚决。

正德年间，王廷相因⾔事被诬，投⼊牢狱，
权势显赫的宦官刘瑾向来厌恶王廷相、崔铣等⼈，但崔铣不畏刘瑾的威势，亲⾃到狱中探视了
王廷相，并设法进⾏营救，最终王廷相得释出狱。

嘉靖⼗⼋年（1539年），崔铣为王廷相所作
的《雅述》写序，⽂中称赞他“摧枉犯难”，即为了纠正错误⽽⽢愿冒⽣命的危险。

其实，这四个
字⽤在崔铣营救王廷相⼀事上，不是也很合适吗？
⽆事澄然
⽆事澄然者，意谓⽆事之时澄清宁静，⼼如⽌⽔。

嘉靖三年（1524年）⾄嘉靖⼗⼋年（1539
年）是崔铣家居⽆事的时期。

崔铣每⽇或读书，或讲学授徒，作于这⼀时期的《⽰书院诸⽣》
云：“洹上修书屋，渠南设讲堂。

坛花迎⽇媚，阶⽵拂云长。

”由此可见其怡然⾃得之情。

他还在
乡间种地，写诗道：“妻治东菑饷，朋传下⾥吟。

”妻⼦送饭到⽥间，亲友传唱着乡间⼩调，描绘
了⼀幅宁静的⽥园⽣活的图景。

得意淡然
得意淡然者，意谓得意之时恬淡冲和，不慕荣利。

嘉靖⼗⼋年（1539年）春，蛰伏乡中⼗六年的崔铣终于迎来了仕途上的转机，他先是任詹事府少詹事兼翰林院侍读学⼠，不久拔擢为南京礼部右侍郎，官阶为正三品。

然⽽，崔铣对做官看得很淡，他⾃述⾃⼰喜欢读书著述的⽣
活，“仕情泊然”，但既然职责在⾝，就必须全⼒以赴。

赴任之前，他去拜祭了⽗母的坟墓，表⽰⾃⼰将做⼀番“益于时尚”的事业，并发誓说要是⾃⼰丧失清⽩、阿谀逢迎、妨害贤良，就是咎由⾃取、⽆颜再见⽗母。

失意泰然
失意泰然者，意谓失意之时泰然⾃若，处变不惊。

嘉靖三年（1524年），崔铣被罢职归⾥，但他没有因此⽽怀忧丧志、⼀蹶不振，⽽是将精⼒投⼊到读书教徒中。

他在《读易余⾔》中曾说：“变忽起前⽽亡移⼼，处难者如是，则⽆难矣。

”变故突然出现在⾯前⽽不动摇⼼志，倘若处在危难中的⼈能够做到这⼀点，也就不会有什么灾难了，这也是崔铣⾯对危难的写照。

⼈⽣态度决定⼈⽣境界。

崔铣的“六然训”对于今⼈养成通透达观的⼈⽣态度，仍然有着重要的借鉴作⽤。

⊙来源：⼤道知⾏（ID：dadapzhixing）。