酒诗神韵
浅析李白饮酒诗中酒的意象特征(初稿)
昆明学院人文学院汉语言文学专业学年论文班级：2011级汉语言文学1班姓名：唐莉敏学号：201121010134论文题目：浅析李白饮酒诗中酒的意象特征指导教师：张芹职称：副教授2012年12月22日摘要中国诗歌源远流长,在唐宋时期达到了鼎盛。
纵览那几十万首的诗词，细心的读者不难发现有一类便是“酒诗”。
诗中有酒，酒中有诗，诗中总有一股浓浓的酒香。
诗人借用同一意象——酒，表达出迥异的情感。
尤其是唐朝时期的“诗仙”李白饱读诗书，受儒释道及其他思想的影响，在坎坷的人生经历中形成了自己独特的思想与性格。
诗人创作了大量反映其内心情感的酒意象诗，给我们展现了一个活灵活现、个性张扬、魅力无限又极其苦闷的诗人形象。
关键词：李白；“饮酒诗”；酒；意象；启示目录一、引言 (1)二、正文．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． (2)(一)诗歌意象及意象特征 (2)1、什么是诗歌的意象？ (2)2、诗歌的意象具备哪些特征？ (2)（1）内视性 (2)（2）象征性 (2)（3）多义性 (2)(二)李白饮酒诗中酒的意象特征分析 (3)1、表达的极致性，极度，夸张，非比不足以尽兴 (3)2、以“豪”为特色，“豪”气冲天，量豪，情豪 (3)3、其“趣”，趣味盎然，酒香四溢，散发出一片氤氲酒气 (4)4、其“雅”，诗酒结合，即兴创作，“酒气”雅化，醉得儒雅 (4)5、展现诗人狂傲自信，超凡脱俗，傲岸自负，率真自然的性格魅力 (5)6、诗人饮酒以醉失天地，忘却忧愁，达到物我两忘的最高人生境界..57、体现诗人狂放不羁的秉性与壮志难酬的境遇以及怀才不遇的傲岸情绪 (5)三、结语 (6)李白的诗酒情结以及对后世的借鉴与启发 (5)1、浓郁的诗酒情结 (5)2、李白的饮酒对后世的启发与借鉴 (5)一、引言中国诗歌源远流长,其中一类诗便将酒搀和到诗歌中，令诗歌芳香醉人，酒形象临风若仙。
诗歌发展到唐宋，盛大壮观，登峰造极，酒这一意象在唐诗宋词中也是酝酿充分，品醇味久。
酒香诗韵——中华文化中的酒与诗
酒香诗韵——中华文化中的酒与诗
王亚男
【期刊名称】《魅力中国》
【年(卷),期】2011(000)014
【摘要】中华文化源远流长,中华文化博大精深,作为其中两个重要的组成部分,中华民族的诗歌文化和酒文化在不知不觉中交融相汇,共同走过了千年的历程,为后人酿制了无数值得仔细品评的琼汁玉液.文章通过对中华文化中酒与诗历史关系的探寻,讨论了酒对中国文学特别是中国诗歌的影响.
【总页数】1页(P291)
【作者】王亚男
【作者单位】四川大学公共管理学院信息资源管理专业08级,四川成都610000【正文语种】中文
【中图分类】G634.3
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酒文化与酒诗文
酒文化与酒诗文/ 玉兰花开酒史源远流长。
传说，第一位发明造酒的是仪狄。
大概是为了庆贺大禹治水的成功，仪狄造了一些酒献给禹,“禹饮而甘之。
”自从有了这“杯中物”，酒便被人们所衷爱。
仅从与酒有关的造字上，可略见一斑。
甜酒称“醴”，美酒称“醑”；浊酒称“醪”，清酒称“酤”；酒精浓度高的叫“醇”，酒精浓度低的称“酉离”；经过滤的酒称为“酾”，没过滤的酒称“醅”；尽兴喝叫“酣”，喝得脸红用“酡”；没节制的喝叫“酗”，喝得神智不清叫“酲”……可谓名目繁多、五花八门。
更令人感兴趣的是百家姓中竟有“酒”这一姓。
可能最早姓“酒”的人不是善饮者，便是豪饮者。
中国号称诗的国度，而一部诗史就是一部诗神与酒神热烈拥抱的历史。
中国的月亮一直被诗人们浸泡在晶莹透彻的酒杯中。
中国的花，在酒杯前开了又谢，谢了又开。
翻开古代卷轶浩繁的诗卷，一年四季皆有酒如诗。
白居易《杭州春望》：红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
诗中“青旗”即“酒旗”，梨花即酒名。
（作者原著：“其俗，酿酒趁梨花熟时，号为‘梨花春’。
”）陶渊明《饮酒》诗中写道：“采菊东南下，悠然见南山。
”在微醺的境界里神游，恍恍然欲仙，飘飘然如梦，远离世俗后悠然自得的心情，在微酒中得到了淋漓尽致的体现。
传为佳话的有庄子的酒后逍遥，欧阳文忠公的“宴酣之乐”，范文正的“把酒临风”。
更有号称“谪仙”的李白，“唯酒德是颂”的刘伶。
酒成全了文人，也造就了层出不穷的酒鬼和病人。
一部<<红楼梦>>在浓郁的酒气里酝酿蒸腾，酒构成了她的另一条线索。
踏雪赏景饮酒做诗。
无酒不成筵，无酒不成礼，无酒难成事，无酒人难为，梁山好汉们酒壮英雄胆，美酒化义气、冲云天，八百里水泊是用酒罐起来的。
三国里更是酒气冲云霄。
煮酒论英雄，酒酣短歌行。
诸葛亮战群儒离不了酒，孙尚香成亲离不了酒，吕布戏貂蝉离不了酒．周瑜没有酒胆，也就缺了些英雄豪气。
西游中唐僧滴酒不沾，弟子们与酒无缘。
可天王地相、龙子龙孙谁又离得了酒？更有那红高粱地里被酒薰过的爱情，那刻骨铭心的酒缘。
第26课《诗词五首——饮酒(其五)》课件(共32张PPT)2023—2024学年统编版语文八年级上册
课堂检测
1、用原文语句填空。
（1）《饮酒(其五)》中“结庐在人境，而 无车马喧”的原因是：_心__远__地__自__偏___。
（2）《饮酒(其五)》中表现诗人怡然自得、 恬淡闲适的情怀的诗句是：_采__菊__东__篱__下___， _悠__然__见__南__山___。
学习目标
1、有感情地朗读、背诵诗歌。 2、通过品词析句，感受陶渊明的悠然心 境。 3、学习诗人热爱自然，淡泊名利的人生 态度。
作者简介
陶渊明（约365—427），名潜，字元 亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋 诗人，田园诗的开创者。曾祖陶侃曾任东 晋大司马，父曾任太守一类官职。渊明八 岁丧父，家道衰落，日渐贫困。41岁归隐 田园。其田园诗写农耕劳动，写与农民的 交往，写农村恬静优美的自然景色，着力 表现自己田园生活的怡然自得之乐。情意 真切，格调清新，简洁含蓄，富有韵味。
合作探究
主旨
作者通过对眼前景物的叙写，说明 “心远地自偏”的道理，表达了诗人远 离世俗，过着从容闲适生活的乐趣。
合作探究
诗题《饮酒》，而内容却未提一字“酒”， 为什么？
并不是诗人胡乱取了个题目，而是 诗人酒后偶然的歌咏，并非在于歌颂酒 好，而是酒后所见抒怀。而且这类《饮 酒》共20首，都是他归园田后所作。
闲适淡泊的样子
采菊东篱下，悠然见南山。
山间的云气
傍晚
山气日夕佳，飞鸟相与还。
说明
此中有真意，欲辨已忘言。
诗歌翻译
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。 问我为何能如此，只要心志高远，自然 就会觉得居所偏僻安静了。 在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处 的南山映入眼帘。 山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞 鸟结伴归来。 这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨 识，却不知怎样表达。
中国古典诗词与中国酒文化的关系
中国古典诗词与中国酒文化的关系摘要：古代文人作品常把酒作为媒介，通过诗词将自我精神世界进行展现，久而久之，与酒相伴的中国古典诗词形式构建而成。
而中国作为四大文明古国之一，在封建社会时期伴随酿酒技术的出现，独特的酒文化也由此产生，同时诗人们基于酒所展现的“天人合一”境界，更是让古典诗词与酒文化有了紧密的联系。
本文便简单叙述中国诗词与酒文化之间的关联，也希望通过这一分析展现出我国古代诗词的特点。
关键词：中国；古典诗词；酒文化；关系引言：中国作为文化大国，其文化包罗万象。
酒文化即为众多文化形式之一，有着悠久的历史与优秀的内涵，也是中国封建社会各路文人墨客的灵感来源，正所谓“酒文一家”“酒文天地缘”。
无论是《诗经》，还是当代散文，文字表现形式的差异也不能阻挡扑鼻而来的酒香。
诗酒兼优就是中国古典诗词与酒文化的主要特征。
曹操“酾酒临江，横槊赋诗”，李白“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，皆借酒赋诗，以酒叙情。
随着历史的前进，社会的发展，作为礼仪之邦的中国除去具体的诗词文化之外，还出现了酒文化。
这一文化的出现标志酒已经脱离了客观的物质束缚，而有了精神层面的内容，即诗人在借助“酒”这一物质文化麻痹自己的同时，借助酒兴抒发自己当时的胸中块垒，表达喜怒哀乐之情，于是以酒文化为核心的诗词层出不穷。
一、诗酒相伴，以酒宴宾“天下合久必分，分久必合”是社会环境发展与进化的必然，在魏晋南北朝时期，天下被分割殆尽，各诸侯之间的混战时有发生。
而在这样的背景下的文人与学者开始登上历史舞台，成为诸侯统治封地、实施政治策略的推动者。
正是由于此期间文人与学者在政治中周旋，因此魏晋南北朝诗人们多在诗词中加入酒，以酒烘托氛围，为后人描绘出魏晋南北朝战争、官僚与政治变迁。
王粲，建安七子之一，其少年有名，一身学识让其诗歌成为建安七子之首，其诗词作品多以酒为伴，《从军诗》中的“陈赏越山丘，酒肉踰川坻”便是在战胜时用酒犒劳战士们的场景；应玚其，同样是建安七子之一，在《公宴诗》中便写到“巍巍主人德，佳会被四方。
诗歌中的酒
诗歌中的酒中国是诗的国度，也是酒的国度。
几千年的中国文学史，始终与酒有着难以割舍的不解之缘。
在历代文人的精神世界里，酒并不仅仅是一种满足口腹之欲的物质饮品，它更是一种文化的载体和精神的象征。
文人与酒之间，总是有着说不尽的种种情缘。
酒及饮酒行为，已经被文人墨客注入了丰富的文化内涵。
在文化人圈子里往往是诗增酒趣，酒扬诗魂；有酒必有诗，无酒不成诗；酒激发诗的灵感，诗增添酒的神韵。
因此，酒文化也就一直影响着中国几千年的诗词创作，中国文学史上也出现了数不清的与酒有关的旷世名篇。
我国最早的诗歌总集《诗经》中，就有多篇涉及到酒：清酒既载，(马辛)牡既备。
以享以祀，以介景福。
—《大雅·旱麓》我有旨酒，嘉宾式燕以敖……我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
——《小雅·鹿鸣》而之后历朝历代的诗人们，几乎无一不与酒结缘。
他们的咏酒名作不胜枚举，醉酒佳话俯拾即是。
这些诗人和作品出现的高峰是魏晋、唐朝和宋朝。
一魏晋诗歌中的酒文化魏晋文学，有以曹氏父子为代表的建安文学，以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表的正始文学，和大诗人陶渊明。
他们虽然文学主张不同，作品风格各异，但却都留下了与美酒有关的千古佳作。
建安诗人通过饮酒，倾吐出慷慨悲凉的生命之歌。
酒成为他们认识自我，并试图超越自我的手段和工具。
其中的代表作，是曹操的《短歌行》：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧思。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
这首脍炙人口的诗，格调慷慨悲凉，深沉雄壮。
它表达了曹操的政治愿望和人生抱负，以及治理国家和社会的理想。
虽然诗人感慨生命有限，但并不让人觉得消沉，究其原因，乃在于他的“对酒当歌”——正是酒力的烘托，使诗人的慨叹得以升华。
浅谈中国古代诗酒文化
浅谈中国古代诗酒文化摘要从古至今，文人骚客总是离不开酒，他们或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒对月高歌，往往就是在“醉时吐出胸中墨”。
酒，成了他们激发灵感的源泉，成了他们创作的催化剂。
借助酒兴，可以使他们淋漓尽致地表现个性，展现生活的趣味，创造出独具特色的作品来。
酒醉诗情，诗美酒醉；诗借酒神采飞扬，酒借诗醇香飘溢。
诗与酒，相映生辉，形成绚烂的文明景观。
为什么诗歌精神与酒的精神有如此长久的内在渊源关系呢?因为诗神和酒神都是精神对现实的超越，只有超越了现实的功利等才能写出好诗。
关键词诗酒文化不解之缘酒神精神精神对现实的超越正文酒与历代文人有着解不开的缘，是文人多喜欢醉在酒乡里，激发了灵感，活跃了思维。
于是千古佳句名篇大放光彩。
纵观中国的文学史，酒香溢满了篇章。
一、千年不解缘—美酒与诗歌中国是一个以诗传世的古国，又是一个盛产名酒的古国。
诗，是人类精神劳动产生的高雅的文学奇葩；酒，是人类物质生产的精华琼浆。
在中国，从远古以来，诗与酒就交织在一起，结下了不解之缘，从而形成独具中国特色的“中国诗酒文化”。
古代帝王祭祀山川、祖宗和举行朝廷大典，都奉献酒诵颂诗；唐朝在乡试饮酒礼中要诵《鹿鸣》之诗，称之为“鹿鸣宴”。
从宫廷到民间，酒与诗不仅是人们物质生活的需要，也成为人们一种精神生活的需要。
“形同槁木因诗苦，眉锁愁山得酒开”。
【1】酒成了诗人灵感的源泉、创作的催化剂。
与时相呼应，酒也成为诗人创作不可或缺的题材和表现手段。
诗是美的，酒是美的，诗酒交融产生的酒诗则更美。
一代文豪苏轼江边饮酒而挥洒出《念奴娇•赤壁怀古》，发出了“故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一尊还酹江月”的长存浩气。
李商隐的“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
”其醉态可知一二。
冯中正《蝶恋花》云“谁道闲情抛弃久。
每到春来，惆怅还依旧。
日日花前常病酒。
不辞镜里朱颜瘦。
”花前酒满，可谓人生一大快事。
就连词人李易安不也饮得“沉醉不知归路，误入藕花深处。
七律咏酒诗
七律咏酒诗1、《咏酒》
古来佳酿已千年，
五谷精华采自然。
情至牵情情不厌，
兴来遣兴兴无边。
清香老白堪迷客，
高度杜康能醉仙。
酩酊刘伶全有赖，
不才凭借赋新篇。
2、七律•咏酒
醇香老酒润华年，精酿陈风绣锦篇。
世路星光成伴侣，壶中日月有方圆。
开杯含笑亲情热，会友舒怀爱意绵。
魂梦如霞彰秀色，琼浆映透半边天。
3、七律•咏酒
把盏邀朋赏月轮，一杯进腹幻如神。
情融岁雨舒心意，信酿琼浆做曲尘。
入口甘醇迷友客，开坛香烈醉乡邻。
世间美酒千千味，这品黄娇欲断魂。
中国诗词中的酒文化分析
客中行 李白 兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。
在这首风格豪迈的词中， 苏轼发出“明月几时有？把酒问青天” 的询问， 抒发了 “但愿人长久，千里共婵娟” 的美好情怀。 而这一问也因为酒的醇化具有了永恒 的意义。 在被贬到黄州时，苏轼写出了著名的 前后《赤壁赋》， 还写出了《念奴娇· 赤壁怀古》等许多 不朽诗词， 其中都离不开一个酒字。
念奴娇·
三 宋词中的酒文化
随着时代的变迁，词渐渐兴盛起来。 宋朝的词酒关系和唐朝的诗酒关系比 较起来，也有了一些变化。 唐朝咏酒诗所表现的内容范围较广， 表现忧国忧民、重大题材的站主导地 位； 送带饮酒词在内容上则主要集中表现 词人的生活及围绕个人生活而产生的 种种情感。
唐朝诗人主要是借酒来激发昂扬雄壮的 胸怀， 抒发渴望建功立业的豪情， 宋代词人更多的是细细品位酒中雅趣， 再用词来徐徐倾诉人生的种种际遇和情 怀。 总的来说，唐代酒诗豪放雄浑， 宋代酒词含蓄秀雅。
少年行 李白 五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。
宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白 弃我去者昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
其中最具有代表性的当数 《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复 回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成 雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天 生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛 且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生， 将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我侧 耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔 时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少 钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼 儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
“醉态盛唐”与《饮中八仙歌》
业附近的万家酒店，是因为其时国中大规模的酒店 除李肇所记外，还有十余种美酒令诗人不舍。它们
（楼）、酒坊群落比比皆是，并不新鲜。只是酒店竟 按酿造地点、时间、方式、用料不同，依次是新丰
能于某个村庄或乡镇聚集万家，确实闻所未闻，所 （在今陕西临潼东北）美酒、兰陵（在今山东兰陵县
以就要来亲自求证，这才上了汪伦的当。一般城镇、 兰陵镇）美酒、鲁酒、金花酒（二者可能皆指兰陵
狐相公》）；白居易：“皋桥夜沽酒，灯火是谁家” 1206首诗的27.69%；李颀有36首，为现存133首诗的
（《夜归》）；温庭筠：“酒酣夜别淮阴市，日照高 27.07%；韦应物有123首，为现存584首诗的21.06%；
明·唐寅临宋·李公麟《饮中八仙图》（局部） 76
○
杜甫有276首，为现存1489首诗的18.54%，……[4]以
“诗唐”与“醉唐”
杜甫《饮中八仙歌》提及的八位“酒仙”，也都
是诗人。唐代的中国，是诗的国度，闻一多先生呼 为“诗唐”。这个“诗唐”其实也是“醉唐”。当时 文人，无一不写诗，亦几乎必饮酒。像李白那样的 自斟自饮，“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独 酌四首》其一）就自不必说了——这是诗人生活的 常态；即便是诗人相邀相聚，也多在酒楼、酒宴之 上，简朴一点的，也必自携浊酒，相会于陋室草庐。 （唐诗中不时可见这样的描述。）其时全国城乡酒楼 林立，酒旗招展。皮日休《酒旗》诗有云：“青帜阔 数尺，悬于往来道。多为风所扬，时见酒名号。”刘 禹锡、陆龟蒙也有关于酒旗的名句：“酒旗相望大 堤头，堤下连旗堤上楼”（《堤上行三首》其一）； “唯有日斜溪上思，酒旗风影落春流”（《怀宛陵旧 游》）。当时号称“扬一益二”的益州（成都府）， 则是满城酒香，酒客熙攘。张籍的《成都曲》说： “万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。”雍陶的《到 蜀后记途中经历》则云：“自到成都烧酒熟，不思身 更入长安。”孙光宪《北梦琐言》卷三记唐代“蜀之 士子，莫不沽酒，慕相如涤器之风也。”而杜牧的 《清明》诗句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村” 的杏花村酒家群，或说在山西汾阳，或说在安徽池 州，又云在今南京市秦淮区凤台山一带……各处都 有洋洋洒洒的史料为证，道不尽唐时各地酒业的繁 荣气象。据说唐代山西汾阳的杏花村在最兴盛时， 拥有72家酿酒作坊。袁枚《随园诗话补遗》卷六讲
酒诗缘
酒诗缘天下第一饮为酒。
饮酒想起诗，赋诗想起酒，诗增酒趣，酒扬诗魂，有酒必有诗，无酒不成诗，酒激发诗的灵感，诗增添酒的神韵。
酒与诗，在于文人，是孪生兄弟，有不解之缘。
酒与诗，关系源远流长，以至于翻阅中国诗歌史的章章节节，随时都能闻到扑鼻的酒香。
“酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧”（段成式《哭李群玉》）。
诗酒一家，构筑古典诗词文化。
一、酒诗滥觞只有在农业生产相对发达、有更多剩余粮食的基础上，才可能用粮食大量酿酒，饮酒才能成为可能，只有当酒的功用影响和介导了人的精神、思想，饮酒才可能成为一种文化，只有当人们对酒的认识逐步加深时，酒才可能被大量写入诗歌作品中去。
在中国，远古就有上天造酒之说，《晋书》中有关于酒旗星座的记载：“天若不爱酒，酒星不在天”酒一开始只是一种饮品。
“生民之初，日耕夜织，聊避饥寒，殊少欢趣。
偶伤筋骨，医治无术，苦痛尤剧。
天系念之，命福禄寿喜财酒，六仙共商议。
五仙笼袖束手，独酒仙笑曰，此何难哉？须臾，龙脉之首，现“缻”一口。
美酒充盈，滋味曼妙。
微醺之际，筋活神旺。
众大欣忭，自此以往，凡事必以酒，遂成故常（《黄帝内经图》）”。
在黄帝时代，人们认识到酒可以健身治伤疗病。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，有40多首与酒有关，“酒”字共出现了63次。
《诗经》标示着酒成为了具有中国特征的一种文化。
《诗经》中广泛地对酒作了吟唱：“旨酒思柔”、“宜言饮酒，与子偕老”、“为此春酒，以介寿眉”、“或湛乐饮酒，或靡事不为”、“既醉而出，并受其福，醉而不出，是谓伐德”等等。
从此，酒与诗就结下了不解之缘，中国三千年的文学诗歌中几乎一直没有离开酒。
《国风》160篇，出现“酒”字不多，只有7次，但由于《国风》产生的地域广阔，包括黄河、长江、汉水流域，相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
因此《国风》中的酒的表现形态就相当丰富。
“泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
赞美酒文化的诗句
赞美酒文化的诗句以下是赞美酒文化的经典诗句：1、《将进酒》——唐·李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
”诗人以豪放的语言，抒发了人生苦短应及时行乐、饮酒作乐的情怀，充分体现了酒能激发豪情的作用，是赞美酒文化的经典之作。
2、《月下独酌四首·其一》——唐·李白“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
”这首诗描绘了诗人在花间独自饮酒的情景，以奇特的想象，将月亮和自己的影子拟人化，与自己共饮，表现出诗人孤独却又洒脱的心境，从侧面赞美了酒能慰藉心灵的作用。
3、《客中行 / 客中作》——唐·李白“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
”诗中赞美了兰陵美酒的香气和色泽，以及酒的魅力能让诗人忘却他乡之愁，突出了酒的迷人之处和给人带来的精神慰藉。
4、《问刘十九》——唐·白居易“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？”诗中通过新酿的酒、温暖的火炉等简单的元素，营造出温馨的饮酒氛围，体现了酒在日常生活中给人带来的愉悦和温暖，充满了生活情趣。
5、《渭城曲 / 送元二使安西》——唐·王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”诗人在此处劝友人再饮一杯酒，因为友人西行出了阳关就难以再遇到故旧之人，酒在此成为了友情的寄托，也体现了酒在送别场景中的重要性。
6、《凉州词二首·其一》——唐·王翰“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”以葡萄酒、夜光杯等华丽的意象，展现了酒宴的盛大和美酒的珍贵。
同时，将士们在战场上饮酒，体现了酒能壮胆、给人勇气的文化内涵。
酒与诗歌
[摘要] 中国是卓立世界的文明古国，是酒的故乡。
酒文化源远流长了，诗与酒解下了不解之缘，翻阅中国卷帜浩繁的文学史，历朝历代有太多的诗人、骚人墨客饮酒而吟诗填词，伴随着中国灿烂悠悠的历史，酒与传统文化历经风雨的冲刷，澄净在我们面前，酒文化随着人类的历史的变迁，平添了太多绵延不绝的韵味。
如酒香，悠远而绵长。
中国酒文化的特色之一是诗与酒的不解之缘。
在文化人圈子里往往是诗增酒趣，酒扬诗魂；有酒必有诗，无酒不成诗；酒激发诗的灵感，诗增添酒的神韵。
《诗经》305篇作品中，有40多首与酒有关。
整部《全唐诗》五万首，涉酒诗篇也多达五分之一。
不少诗人都是酒中豪杰。
东晋陶渊明视酒为“佳人”、“情人”；领一代风骚的曹操，以“对酒当歌，人生几何”，“何以解忧，唯有杜康”咏酒魄诗.生平萧索的庾信，有“开君一壶酒，细酌对春风”等饮酒诗14首，以酒寄情缠绵悱恻。
唐宋两代的诗人词客更多是善饮、嗜饮的发烧友，李白现存诗文1500首中，写到饮酒的达170多首，占16%强；杜甫现存诗文1400多首中写到饮酒的多达300首，占21%强。
李白以“斗酒诗百篇”，“会须一饮三百杯”为人所共晓，赢得“醉圣”的雅名；而杜甫“少年酒豪”、嗜酒如命却鲜为人知，其实社老先生更是“得钱即相觅，沽酒不复疑”、“朝回日日典春衣，每夕江头尽醉归”，直到“浅把涓涓酒，深凭送此身”的信誓旦旦、死而后己的程度。
另一位大诗人白居易自称“醉司马”，诗酒不让李杜，作有关饮酒之诗800首，写讴歌饮酒之文《酒功赞》，并创“香山九老”这诗酒之会。
北宋初年，范仲淹是“酒人愁肠，化作相思泪”，晏殊是“一曲新词酒一杯”，柳永是“归来中夜酒醺醺”；元佑时期，欧阳修是“文章太守，挥毫万字，一饮于钟”，苏轼是“酒酣胸胆尚开张”、“但优游卒岁，且斗樽前”。
南渡期的女词人李清照，可算酒中巾帼，她的“东篱把酒黄昏后”、“浓睡不消残酒”、“险韵诗成，扶头酒醒”、“酒美梅酸，恰称人怀抱”、“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急”，写尽了诗酒飘零。
饮酒中的情趣精美课件
• 似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。
听一曲新歌，饮一杯醇酒，真是安闲满足、如坐
春风。可是，时序转换，今年不是去年，去年不再， 人事不同，能无枨触！夕阳西下，一去不返，谁曾 见夕阳西回？这明白如许的吟咏，道出对宇宙人生 多少事物的体味。眼前花落委地，令人无可奈何。 忽见燕子翩飞，似曾相识，原是去年旧燕，今又归 来。在此一念之间，便觉花落复有花开，春去复有 春归，日落复有日出。原来，宇宙人生多少事物 ， 有一次性的一面，亦有重复性的一面。有一去不返 的一面，亦有永恒的回归。然这回归重复不是原封 不动的重现，而是重现中有渐变，只是"似曾相识" 罢了。
• 白居易：又称“醉司马”，有关饮酒的诗800首，讴 歌饮酒的文章《酒功赞》，创“香山九老”诗酒之会。
一仙贺知章：
知章骑马似乘船，
眼花落井水底眠。
二仙汝阳王：
汝阳三斗始朝天，
道逢曲车口流涎，
恨不移封向酒泉。
三仙李适之：
左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称避贤。
四仙崔宗之：
宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，
之缘，诗增酒趣、酒扬诗魂；有酒必有诗， 无酒不成诗；酒激发诗的灵感，诗增添酒 的神韵。
• 《诗经》305篇作品中有40多首与酒有关。
• 汉魏南北朝时期 • 不少诗人都是酒中豪杰。陶渊明视酒为佳人、
情人，“无夕不饮”有《饮酒二十首》。
《饮酒二十首》之七 秋菊有佳色，裛露掇其英。 汎此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独进，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。
皎如玉树临风前。
五仙苏晋：
苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。
和葡萄酒有关的诗词
和葡萄酒有关的诗词迷醉葡萄酒丰腴香，
芳醇美酒醉人间。
琥珀色液溢芬芳，
品尝甘露入人肠。
酒徒醉心恋瓶中，
红酒如诗翩翩舞。
岁月沉淀香气浓，
品味陶醉诗情茶。
诗人倾情抒葡萄，
醉卧坡间颂曲调。
葡萄酒醉心温柔，
醉饮诗酒乐悠悠。
世间美酒多诗意，
文人雅士情不已。
酒香诗意相互追，
酒中流露心声齐。
品葡萄酒如读诗，
吟诵间品味艺智。
岁月如酒愈陈香，
诗酒情长心意永。
葡萄酒，圣杯之饮，尊贵和谐催人醉。
芬芳香气伴着舞，
陶醉之中诗意追。
葡萄酒，记忆的殿堂，沉淀岁月醉人长。
回味旧时琴瑟曲，
畅饮诗词永不忘。
葡萄酒，诗人的灵感，醉卧花田倾倒人。
诗词与酒相结合，
艺术气息传千年。
酒香飘十里诗词
酒香飘十里诗词
【原创实用版】
目录
1.诗词与酒的密切关系
2.诗词中的酒文化内涵
3.诗词对酒的赞美及酒对诗词的启示
4.酒香飘十里：诗词与美酒的结合
正文
诗词与酒，自古以来就有着密切的关系。
在我国悠久的历史长河中，诗词与酒相互陪伴，共同见证了无数风华绝代的时刻。
在诗词的熏陶下，酒文化逐渐深入人心，成为了我国传统文化的重要组成部分。
诗词中的酒文化内涵丰富多样，有的表达了诗人对美酒的喜爱，有的借酒消愁，有的以酒会友，还有的通过酒来抒发壮志豪情。
这些诗词不仅体现了酒在文学创作中的独特地位，更展现了我国古代文人墨客的闲适雅趣和放浪不羁。
从《诗经》中的“我有旨酒，以燕以饮”到唐代李白的“将进酒，杯莫停”，再到宋代苏轼的“一樽还酹江月”，无不流露出诗人们对美酒的热爱与欣赏。
诗词对酒的赞美，酒对诗词的启示，二者相互促进，共同成就了无数佳作。
诗人们在畅饮美酒之余，灵感迸发，创作出许多传颂千古的诗篇。
而美酒本身的醇厚韵味，也给诗人们带来了无限的遐想空间，激发了他们的创作激情。
可以说，诗词与酒共同成就了我国古代文学的辉煌。
“酒香飘十里”这一成语，恰如其分地描述了诗词与美酒的结合。
美酒的香气，如同诗词的韵味，悠久绵长，令人陶醉。
当我们品读这些描绘美酒的诗词时，仿佛能闻到那浓郁的酒香，感受到诗人们畅饮美酒时的愉悦心情。
总之，诗词与酒是我国古代文化的瑰宝，它们相辅相成，共同见证了我国历史的辉煌。
千古一醉
静室茗香，攲侧独卧，神思缥缈，意态轻胧。
仿若置身在这千古一醉、一醉千古沉酣之中，忘却来世今生。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成醉，刚好醉了，醉了刚好。
只因这眉间心上，烦忧杂生，无处相回避，不醉何如？醉的理想境界就是似醉非醉，醉中还带有一点的清醒，可这一点清醒又不至让你感觉到抽搐的内心被烧灼的疼痛，只让你隐约发现灵魂从倦意的体内飘出去，就在你的身体之外，离你三五尺远的地方，站在阳光里傻呵呵地笑。
古人散愁聚乐总离不开酒，酒喝到一定的程度，就会神欢体自轻，意欲凌风翔，而且还能醉出品味来。
不是我们眼里的醉鬼那般，满口的胡话，疯话，不着边际的淫词烂调。
这举杯之愁，人生的不称意，尽在畅饮之后，神魂随风而去时的轻盈。
如其想醉的话，我觉得不如将用杯饮改为用瓢喝，豪放之气就在这一仰脖子之间，将酒倒将下去，贯通纠结的愁肠。
我持瓢坐巴邱，这江河之水都似成了瓢中之酒饮，这是何等的气魄，肚府之大，今人有谁敢向之。
说到这酒，有一个人物是不能不说的，这就是诗仙李白，还有他的将进酒，钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醉，古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
如若可以长醉不醒，如若可以兼留美名，何不寻醉？借着这些酒词与酒诗，说了一番疯颠话，也似是陪着古人仰起脖子，喝了个千杯万盏，醉眼迷离，心驰神往，不分南北。
我意醉了，我在何处？不知也。
好象是遇到了苏轼先生，白发银髯，手捧书卷，半抬苍面，两行清泪从眼里渗出，停在面上的沟壑之中，就象是墨色中闪着点点寒意的磷光。
只听他口中念道，十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄冷。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
与爱人生死两隔十年之久，尘世内外，茫茫不见，只能以这摧人心肝的情，写一阕血泪斑斑的词，寄托无望的相思。
那个在黄土地下的王弗已经被哭泣之音叫醒。
遗憾的是只可相看，却不能执手。
她定是站在先生的面前，伸手欲拭先生的泪，却因自己只是无形的魂魄，手拭过去，只有一袖的寒意，并无先生的体温。
喝酒的三个境界
关于赞美茅台酒的七律诗
关于赞美茅台酒的七律诗全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：赞美茅台酒的七律诗茅台酒，国酒丹青美，玉浆琼液品味香。
千年传世醉征途，酿造神工酒中藏。
岁岁丰收酿酒业，山川湖海舞风光。
琥珀色泽晶莹翠，一斟一饮醉心乡。
名酿之中茅台酒，佳品何处识真味。
千杯万盏醉身醒，七六三六芳香女。
葡萄美酒夜光杯，美人倾城妆盛装。
酒中有情难说尽，醉眼看花乐悠悠。
桃花岛上采风去，茅台酒，美酿无青红。
琵琶舞手香如梦，一曲长歌醉此中。
十里梨花香满庭，百年清酿醉迷离。
天地相宜酒味浓，醉眼当年笑开襟。
古城飞梦酒伴舞，茅台酒，国色天香美如玉。
五谷丰登淳酿美，古今传世赞无数。
千杯万盏豪情在，万事万物皆可古。
三杯两盏乡土情，一世悠悠醉微醺。
春风吹动绿苔生，茅台酒，美酿芬芳全又闻。
千年酿造醉人心，独醉独饮赞无尽。
山川湖海皆有神，岁岁春华盛举杯。
七律诗中唯茅台，佳酿佳作醉佳人。
茅台酒，芳香飘逸心中藏，卓越醇厚无人量。
闻其香气心旷神怡，饮之犹如入仙乡。
饮者醉人醉不醒，琼浆玉液啜一晌。
七律诗颂茅台美，醉眼看花欢乐场。
细品茅台酒醉心田，琥珀色泽醉情缠。
百年传承酒酣畅，山川湖海舞风光。
茅台酒王有灵气，一壶一杯醉醺嗨。
七律诗中赞美酒，美酿佳品芬芳香。
茅台酒醉人心悦，美酿琥珀色泽充。
八方来客誉无量，玉浆琼液尝一盅。
清风徐来酒香溢，九曲湾畔酒醉游。
七律诗中赞美酒，醉眼看花情无绪。
茅台酒美醇绝，佳品芬芳多前味。
千年酿酒香满庭，江山丽景醉人心。
四川贵州二省间，美酒名酿醉若闲。
七律诗中颂茅台，醉眼看花心舒颜。
茅台酒，玉浆琼液妙无伦，卓绝醇香诱人魂。
精选佳品酿醉美，芳香扑鼻意无穷。
年年有庆等豪情，山川湖海歌长吟。
七律诗颂茅台美，醉眼看花心畅任。
第二篇示例：赞美茅台酒，七律挥毫写，千年风流如醉梦，岁月流转一瓶香。
江上波涛浓翠色，独具风味胜千方。
酿造工艺传千古，名酒江山更壮观。
半江瑟瑟醉人心，佳酿佳话敬重金。
云雾缭绕巍峨岭，仙泉终日醉人心。
酒香迷人情更浓，千杯千盏不觉倾。
论李白饮酒诗的思想价值和积极意义
论李白饮酒诗的思想价值和积极意义陈佩儿一、绪论在古今中外许多文学作品中，有许多著名作家写下流传千古的饮酒诗篇，其中我国有曹操的《对酒当歌》、陶渊明的《饮酒诗》二十篇以及外国诗人欧玛尔·海亚姆的《鲁拜集》等等都是流传后世的不朽之作，但要讲酒诗的文化内涵之深，应首推唐代大诗人李白。
李白是盛唐时期的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大浪漫主义诗人。
李白身处的唐朝，从空前繁荣强盛又演变成各种社会矛盾和危机充斥时期，社会的变化影响了他的心路历程，影响了他的思想意识，也影响了他饮酒诗篇的创作。
李白将饮酒提高到了一个哲理的层次，形成了以酒解忧、把酒长志的思想价值和人文精神。
二、主体中华文化史上，酒占有一种非常特殊的地位。
不论是才子佳人还是平民百姓，都对酒有所偏爱，李白更是如此。
李白毕生嗜酒如命、以酒为伴，得意时喝酒，落魄时也得喝。
酒带给人们的作用很多，它不仅是一种饮料，是人们物质生活和精神生活的寄托，又能寄托情怀，表达感情。
不管是在任何时期，都有很多诗人与酒结缘，但饮酒与写饮酒诗无人能与李白相媲美。
他喜爱饮酒作诗，能够充分释放内心自由洒脱的真性情，以诗言志，以酒作诗，所以李白被人誉为“诗仙”和“酒仙”。
郭沫若在《李白与杜甫》中统计出李白的饮酒诗占他作品总数的16%，诗中的名句，或洒脱，或低回，或悲愤，或昂扬，千百年来照耀着我国文坛，传唱不息。
不仅仅是他那些脍炙人口的诗篇，更因为李白与酒的不解之缘。
杜甫在《饮中八仙歌》中这样夸道李白“李白斗酒百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”李白将诗酒风流发挥得淋漓尽致，他的诗酒人生将他的形象丰满和完善，也可以从饮酒诗中体会到他的思想价值。
（一）饮酒抒发壮志难酬李白《月下独酌》其二通篇都在议论，堪称为一篇“爱酒辩”。
“酒”虽然仅仅是指饮酒这一行为，但它不只是诗人情趣的载体，同时也转载了诗人的感情。
诗中诗人从多方面来证明了人应爱酒、人应喝酒的观点，所以开头从天地“爱酒”说起，举例天上酒星、地上酒泉来说明天地也爱酒，所以人怎么能不爱酒呢？接着再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。