【精选】《论语·孟子》成语
关于孟子的成语及名言
关于孟子的成语及名言导读：本文是关于关于孟子的成语及名言，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！孟子的成语1、知我罪我：形容别人对自己的毁誉。
2、左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。
3、以意逆志：用自己的想法去揣度别人的心思。
4、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。
指儒家学说。
5、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。
6、有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。
7、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。
8、夜以继日：晚上连着白天。
形容加紧工作或学习。
9、言近旨远：旨：意思。
话很浅近，含义却很深远。
10、坐以待旦：旦：天亮。
坐着等天亮。
比喻办事勤劳。
11、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。
比喻再干旧行业。
12、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。
形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
13、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。
后形容接连不断地到来。
14、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。
泛指维持一家生活。
15、以身殉职：殉：为实现某一目标而献出生命。
为忠于本职工作而献出生命。
16、衡虑困心：形容费尽心思。
语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。
”17、专心致志：致：尽，极；志：意志。
把心思全放在上面。
形容一心一意，聚精会神。
18、一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。
一个人教导，众人吵闹干扰。
比喻不能有什么成就。
19、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。
原指杨朱的极端为我主义。
后形容为人非常吝啬自私。
20、南蛮鴃舌：鴃：即伯劳。
原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。
后用以讥笑操南方方言的人。
21、盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。
比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
22、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。
指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
23、与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。
后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
24、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。
【精选】《论语·孟子》成语
《论语》成语俗语集锦1、犯上作乱原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
（《学而》）翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。
成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动。
2、安贫乐道原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”（《学而》）翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。
成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
3、巧言令色原文：巧言令色，鲜矣仁。
（《学而》）翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。
成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。
4、慎终追远原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
”（《学而》）翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。
成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
5、言而有信原文：信近于义，言可复也。
（《学而》）翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。
成语义：说出来的话算数，有信用。
6、周而不比原文：君子周而不比，小人比而不周。
（《为政》）翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。
成语义：关系亲密但不相互勾结。
7、是可忍，孰不可忍原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
（《八佾》）翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
8、绘事后素原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”（《八佾》）翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。
’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。
人教部编版中小学关于《孟子》的成语大总结
人教部编版中小学关于《孟子》的成语大总结1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】：当务：指应当办理的事。
《论语》和《孟子》中的成语和哲理
《论语》和《孟子》中的成语和哲理《论语》和《孟子》中的成语和哲理 1、不耻下问。
《论语〃公治长》:"敏而好学～不耻下问。
” 2、不得其死;指人不得善终。
《论语〃先进》:"若由也～不得其死然。
"3、不亦乐乎;《论语〃学而》:"有朋自远方来～不亦乐乎:"4、不在其位～不谋其政;不担任那种职务～就不考虑那方面的事情～语出《论语〃泰伯》5、从心所欲;随自己的心意～想怎么样就怎么样。
《论语〃为政》:"七十而从心所欲～不逾矩。
"6、当仁不让;语本《论语〃卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注:"当仁～以仁为之任也,虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事～就要积极主动地去做～不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。
《论语〃里仁》:"士致于道而耻恶衣恶食者～未足与议也。
"8、发愤忘食;用功学习～努力工作～忘记了吃饭。
《论语〃述而》:"叶公问孔子于子路～子路不对。
子曰:"女爰不曰:’其为人也～发愤忘食～乐以忘忧～不知老之将至云尔。
’",女～同"汝"～你,爰～何。
,后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上:触犯长上,作乱:指造反。
《论语〃学而》:"不好犯上而好作乱者～未之有也。
"international, Unicom international market, adapted future people on city of development needs, based Yu industry support, and traffic advantage, and Yangtze River culture, and ecological civilization, advantage, established city development target: radiation absorb YangtzeRiver upstream chuan Yunnan Guizhou of regional center, andinternational ecological landscape culture city. 2.3.2 economic development in Yibin city, goal 2020 GDP reached 300 billion yuan, the per capita GDP reached 58000 2030 regional GDP reached 800 billion yuan, the per capita GDP reached 138000. 2020 industrial structure adjustment in Yibin city as 9:56:35; 2030 industrial structure adjustment for the 6:47:47. Industrial output by 2020 of 510 billion yuan in 2030 and reach 1.2 trillion yuan. 2.4 of the urban population and land size 2.4.1 Yibin city, population size according to the different forecasting methods and the size of population environmental capacity check, the downtown main future population projections for the year are as follows: downtown main future population projections for the year (unit: million) forecast methods, 2020, 2030, balancing method for 130-150 table 2.4-1 170-190 ultra high speed development of relationship between economic and labour law development of 150 210 140 180 General develop 130 1.7 million people, resources and environment capacity check land population carrying capacity--280 water resources and population capacity-does not constitute a binding comprehensive prediction of ecological resources coupled--310 results of 140-180 in 2020, the actual resident population of about 1.4 million people; 2030 the actual resident population of about 1.8 million people. 2.4.2 the use of scale, Yibin city 2030 per capita index of urban construction land in the center of 100 square meters per person. Yibin city construction land standards and scale of table table 2.4-2 year population size (mass) land size (km2) land percapita ((km2/people) 2012 82.5 76.19 92.4 2020 140 140 100 2030 2030 Yibin 180 180 100 figure 2.4-1 figure 2.5 land-use planning layout of urban space in centralexternal traffic link between the groups still need to be resolved through through the old town, causing pressure organized by OLC took on too much traffic, the city is becoming more and more restricted by this mode of transportation. Meanwhile, across the bridge for the bridge-building standards, increasingly difficult to host a growing number of traffic across the river channel gradually becomes the bottleneck of urban transportation organization, city is relatively inefficient. Figure 2.1-5 Yibin city land-use Figure 2.2 urban nature and development 2.2.1 city properties is a national historical and cultural city in Yibin city, China, Department of Sichuan-Yunnan-Guizhou-based regional center in the upper reaches of the Yangtze River.2.2.2 development mainly in the center of the city, Yibin city functions the following functions: (1) central area of Yibin city, an important manufacturing base in the upper reaches of the Yangtze River form the famous liquor industry development base depth, comprehensive energy development base, major equipment manufacturing base, of new chemical and textile material base, green food processing base, strategic emerging industries base "six industrial bases" for the characteristics of the construction of advanced manufacturing base. (2) Department of Sichuan-Yunnan-Guizhou combines modern services centre in Yibin city in Sichuan province, into rivers and the sea transport hub, trade and Logistics Center, South City Group in the upper reaches of the YangtzeRiver financial center, South Innovation Center for science, education and culture, southern Business Center for the development of goals, promote service ... 2.3.1 city development total target Yibin as chuan Yunnan Guizhou combined Department integrated strength most strong of Center City, should jumped out of South, led regional open, looking10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。
《论语》和《孟子》中的成语和哲理
《论语》和《孟子》中的成语和哲理1、不耻下问。
《论语〃公治长》："敏而好学，不耻下问。
”2、不得其死;指人不得善终。
《论语〃先进》："若由也，不得其死然。
"3、不亦乐乎;《论语〃学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语〃泰伯》5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。
《论语〃为政》："七十而从心所欲，不逾矩。
"6、当仁不让;语本《论语〃卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。
《论语〃里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
"8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
《论语〃述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’"（女，同"汝"，你；爰，何。
）后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。
《论语〃学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。
"10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
《论语〃阳货》："子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语〃卫灵公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。
原指好耍小聪明。
《论语〃卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。
出自论语孟子的成语
（28） 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。
（29） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
（45）、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
《孟子》：
（1） 五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？
（16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17）尽信书，不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。” （《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
（18） 出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
出自孟子的成语大全
出自孟子的成语大全大家应该看过孟子的许多故事或听过他的传说，那出自孟子有哪些成语呢？下面是店铺网小编带来的出自孟子的成语大全内容，希望大家喜欢。
出自孟子的成语1) 顽廉懦立：《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
”2) 不言而喻：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”3) 孤家寡人：《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。
”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”4) 来者不拒：《孟子·尽心下》：“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。
”5) 弃之如敝屣：《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。
”6) 恶醉强酒：《孟子·离娄上》：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
”7) 好为人师：《孟子·离娄下》：”人之患在好为人师。
“8) 舍我其谁：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”9) 始作俑者：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。
’为其象人而用之也。
”10) 独善其身：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”出自孟子名句的成语1) 夜以继日：《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。
”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。
”2) 一毛不拔：《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
”3) 缘木求鱼：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”4) 当务之急：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急;仁者无不爱也，急亲贤之为务。
”5) 声闻过情：《孟子·离娄下》：“声闻过情，君子耻之。
”6) 寡人之疾：《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。
’”7) 深恶痛绝：《孟子·尽心下》“斯可谓之乡愿矣”：宋·朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。
源于《孟子》的50个成语
源于《孟子》的50个成语1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】：当务：指应当办理的事。
出自论语孟子的成语
（42）、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"
（43）、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"
（2） 引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
（3） 君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
（4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？
出自“孟子”中的成语汇总
《孟子》中的成语汇总篇一1、杯水车薪【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【释义】已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、始作俑者【释义】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”4、不言而喻【释义】言：说明；喻：了解，明白。
不用说就可以明白。
形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【释义】虞：料想；誉：称赞。
指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【释义】尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【释义】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【释义】此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出处】《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【释义】食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【释义】当务：指应当办理的事。
孟子中的成语有哪些
孟子中的成语有哪些论语孟子中的成语：1、孤臣孽子——孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子：妾所生的庶子。
比喻遭遇艰难困苦的人。
2、茫然若失——茫然：失意的样子;若失：好像失去了东西。
形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子3、流连忘返——玩乐时留恋不愿离开。
留恋得忘记了回去。
4、独善其身——独：唯独;善：好，维护。
原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己，不管别人。
5、习焉不察——习：习惯;焉：语气词，有“于此”的意思;察：觉察。
指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
6、金声玉振——以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。
比喻音韵响亮、和谐。
也比喻人的知识渊博，才学精到。
7、心悦诚服——悦：愉快，高兴;诚：硬实。
由衷地高兴，真心地服气。
指真心地服气或服从。
8、殷鉴不远——殷：指商朝后期;鉴：镜子。
指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。
后泛指前人的教训就在眼前。
9、胁肩谄笑——胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子;谄笑：装出奉承的笑容。
为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。
形容巴结人的丑态。
10、寡不敌众——寡：少;敌：抵挡;众：多。
人少的抵挡不住人多的。
11、不愧不怍——愧、怍：惭愧。
形容光明正大，问心无愧12、同流合污——流：流俗;污：肮脏。
指跟坏人一起干坏事。
13、尽力而为——用全部的力量去做。
14、反求诸己——求：追究，寻求;诸：“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
15、大有作为——作为：做出成绩。
能够极大地发挥作用，作一番贡献。
16、箪食壶浆——食：食物;浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
17、广土众民——土地广阔，人民众多。
18、明察秋毫——明察：看清;秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
19、挟山超海——挟：挟持，夹着;刱：超越，跨过。
夹着泰山跨越北海。
比喻做绝对办不到的事。
《孟子》系列的成语
一暴十寒
战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：
（10） 顾左右而言他：“王顾左右而言他。” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
（11） 水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。
（12） 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
3 、五十步笑百步五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”
（19） 心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。” （《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。
（20） 返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” （《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。
出自“孟子”中的成语汇总
出自“孟子”中的成语汇总《孟子》中的成语汇总篇一1、杯水车薪【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【释义】已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、始作俑者【释义】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”4、不言而喻【释义】言：说明；喻：了解，明白。
不用说就可以明白。
形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【释义】虞：料想；誉：称赞。
指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【释义】尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【释义】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【释义】此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出处】《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【释义】食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【释义】当务：指应当办理的事。
(完整版)孟子中的成语
《孟子》中的成语1、【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”2、【不为已甚】谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。
”3、【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。
《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。
” （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。
）4、【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
尔，你。
）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”5、【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”6、【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。
《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”7、【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”8、【事半功倍】事，要做的事情，指措施。
功，功效。
意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。
后形容费力小，收效大。
（注意与其反义词“事倍功半”的区别）《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
故事半古之人，功必倍之。
”《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。
故事半而功自倍。
与孟子与其弟子有关的成语
与孟子与其弟子有关的成语
与孟子及其弟子有关的成语有：
1、孟母三迁：形容为了给孩子提供良好的环境而不断搬家。
这个成语故事出自《孟子·滕文公下》：“夫人力顺势而行者，皆由母。
”这个成语强调了母亲对于孩子教育和成长的重要性。
2、守株待兔：形容固守经验，不知变通。
这个成语故事出自《孟子·尽心上》：“古之人有行之者，固执己见，亦不独有之也。
”这个成语讽刺了那些不思进取，固守过去的人。
3、拔苗助长：形容急于求成，反而坏事。
这个成语故事出自《孟子·公孙丑上》：“天下之言词，有道矣，忠信、仁义、是也，非此三者，无他言矣。
”这个成语告诫人们做事要有耐心，不能急于求成。
4、杯水车薪：形容力量微小，无济于事。
这个成语故事出自《孟子·公孙丑上》：“以杯水而救车薪之火，未灭已矣。
”这个成语比喻用小力量难以解决大问题。
5、始作俑者：形容最先开始做某件事情的人或某种做法的发起者。
这个成语出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。
”这个成语强调了做事要有道德标准，不可为了一己私利而开恶例。
6、五十步笑百步：形容自己做得不好，却讥笑别人的缺点。
这个成语出自《孟子·梁惠王上》：“既不能令于前，乃能令于后；犹五十步笑百步也。
”这个成语讽刺那些自己没做好却喜欢嘲笑别人的人。
7、舍我其谁：形容非常自负，认为只有自己才能胜任某件事情。
这个成语出自《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”这个成语表现了孟子的自信和担当精神。
关于孟子的成语及意思
关于孟子的成语及意思关于孟子的成语有很多，以下是一些常见的成语及其意思：1、杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
出自《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为己甚：不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
出自《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
出自《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、心悦诚服：出自真心的服气，不但服气，还发自内心的高兴。
出自《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。
”5、出类拔萃：常用来形容一个人的品德才能远远超出了平常的人。
出自《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有胜与孔子也。
”6、事半功倍：做同一件事，只花很小的力气，就能获得很好的效果。
出自《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
”7、出尔反尔：比喻人的言行反复无常，一会这样，一会那样，经常自相矛盾。
出自《孟子·梁惠王下》：“戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。
”8、水深火热：老百姓所受的痛苦，像在水里那样越来越深，像在火里那样越来越热。
比喻人们处在极端的痛苦之中。
出自《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
”9、王顾左右而言他：比喻和对方交流时，不能正面回答问题，只能绕开话题，故意扯一些不相干的事。
出自《孟子·梁惠王下》：“王顾左右而言他。
”10、与民同乐：就是指君主能够施行仁政，与百姓休戚与共，共享快乐的生活。
后常比喻领导与群众打成一片，共享幸福生活。
出自《孟子·梁惠王上》：“此无他，与民同乐也。
”。
《孟子》书中的成语
《孟子》书中的成语
1.无可厚非：指某种行为或言论是可以理解、可以原谅的，没有
什么过分、荒诞或毁谤的意思。
2.以牙还牙：指用被侵犯的同样方式报复，是一种原始、基本的
报复行为。
3.返璞归真：指回归原始、朴素的本性，去除世俗的浮华和虚饰。
也可以泛指一种反思和自我纠正的过程。
4.同流合污：指跟着坏人一起做坏事，抛弃本来的良知和正义。
5.得心应手：指做事顺手自如，毫不费力，完全控制了局面。
6.绳之以法：指依法惩罚罪犯，让法律的威严得以彰显。
7.一念之差：指一念之间的转变可能带来截然不同的后果。
8.逐鹿中原：比喻争夺中心地位，竞争激烈而殊死。
9.拔苗助长：比喻急功近利，造成事业或计划上的悲剧性后果。
10.亡羊补牢：比喻事情出了问题，及时采取措施来弥补失误，以防止后患。
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《论语》成语俗语集锦1、犯上作乱原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
（《学而》）翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。
成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动。
2、安贫乐道原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”（《学而》）翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。
成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
3、巧言令色原文：巧言令色，鲜矣仁。
（《学而》）翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。
成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。
4、慎终追远原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
”（《学而》）翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。
成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
5、言而有信原文：信近于义，言可复也。
（《学而》）翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。
成语义：说出来的话算数，有信用。
6、周而不比原文：君子周而不比，小人比而不周。
（《为政》）翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。
成语义：关系亲密但不相互勾结。
7、是可忍，孰不可忍原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
（《八佾》）翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
8、绘事后素原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”（《八佾》）翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。
’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。
成语义：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。
②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。
9、一以贯之原文：子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”（《里仁》）翻译：孔子说：“曾参啊！我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨贯穿始终的。
成语义：原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。
泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。
10、听其言而观其行原文：始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
（《公冶长》）翻译：开始的时候，我对于人，是听了他说的话就相信他的行为；现在对于人我是听了他说的话，还要观察他的行为。
成语义：听了他说的话，还要观察他的行动。
指看人是否言行一致。
11、朽木不雕原文：宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
于予与何诛？（《公冶长》）翻译：宰予白天睡大觉。
孔子说：腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。
对于宰予这个人，何必再去谴责他呢？“成语义：①腐朽的木头不能雕刻。
比喻人或事情已经到了不可救药的程度。
②比喻人不堪造就。
12、愚不可及原文：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。
其知可及也，其愚不可及也。
（《公冶长》）翻译：宁武子，当国家政治清明时，他就聪明；当国家昏庸无道时，他就装愚蠢。
他的那种聪明，别人可以赶得上；他的那种装愚，别人可就赶不上了。
成语义：原指装傻，别人无法赶上他。
后指极其愚笨。
指处于不利局面善于装糊涂的人。
13、博施济众原文：子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”（《雍也》）翻译：子贡说：“如果有人广泛地给人民施以好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁德吗？”成语义：广泛地救济困苦的人。
形容人广施恩惠，使人们免于患难。
14、不改其乐原文：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
（《雍也》）翻译：一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。
成语义：不改变自己的快乐。
指处于困苦的境况仍然很来快乐。
15、敬而远之原文：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”（《雍也》）翻译：孔子说：“专心倡导人民遵守仁义道德，尊敬鬼神，但又要远离它不要沉迷，这就可以说是聪明啦。
”成语义：尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。
既不得罪他，也不接近。
16、乐山乐水原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”（《雍也》）翻译：孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。
聪明的人活跃，有仁德的人长寿。
”17、诲人不倦原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）翻译：孔子说：“默默地记住接解的知识，学习永不满足，耐心地教导别人而不知疲倦，这些对于我有哪些呢？”成语义：教导人不知疲倦。
形容教导别耐心。
18、举一反三原文：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）翻译：孔子说：不到冥思苦想仍领会不了的时候，不去点拔他；不到想说却说不出来的时候，不去启发他。
告诉他一点，他不能由此类推出相关三点，就不要再重复教他了。
成语义：从一件事情类推而知道许多事情。
19、暴虎冯河原文：子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
（《述而》）翻译：孔子说：“赤手空拳要和老虎搏斗，没有船要趟水过河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。
和我一起的必须是遇事小心谨慎，严肃认真，善于筹划谋略的而能争取成功的人。
成语义：①空手打老虎，徒步过大河。
比喻有勇无谋，冒险蛮干。
②比喻果敢勇猛。
20、述而不作原文：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”（《述而》）翻译：孔子说：只传述旧知识而不创作新知识，相信而且喜爱古代的文化，我把自己比作老彭。
成语义：只阐述前人的学说，自己并不创新，指没有新的见解。
21、用行舍藏原文：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《述而》）翻译：孔子对颜渊说：“任用我，我就去；不任用我，就隐藏起来。
只有我和你能够做到这样啊！”成语义：被任命进就出来干一番事业，不被任用时就退隐。
22、人之将死，其言也善原文：曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
（《泰伯》）翻译：曾子说：“将要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，他说的话是善意的。
成语义：人到临死时，他说的话是善意的。
形容临终嘱咐之言。
23、死而后已原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）翻译：曾子说：“有仁德的人，胸怀不能不宽广，意志不能不坚强，责任重大，道路遥远。
把‘仁’作为自已的任务，不也是很重要的吗？直到死了才停止，不也是很久的？”成语义：到死才停止。
指把毕生的精力全部贡献出来。
常与“鞠躬尽瘁”连用。
24、待价而沽原文：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”（《子罕》）翻译：子贡说：“有美玉在这里，是把它装在合子里藏起来呢？还是等待识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正等着识货的商人呢！”成语义：等待高价出售。
比喻某些人等有了好条件或待遇才肯出来做事。
也比喻怀才待用或待时而出。
25、后生可畏原文：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”（《子罕》）翻译：孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么知道将业的人不如现在的人呢？但如果到了四十岁、五十岁还默默无闻，那就不值得敬畏了。
”成语义：青年人是新生力量，往往超过前辈，这是可敬畏的。
26、各得其所原文子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
（《子罕》）翻译：我从国返回鲁国，然后进行乐曲整理工作，使雅归雅，颂归颂，各归于知当的位置。
成语义：每个人或事物都到了合适的安置。
各自得到所需的东西。
27、登堂入室原文：子曰：“由之瑟奚为于丘之门！”门人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”（《先进》）翻译：孔子说：“仲由弹瑟为什么在我里弹呢？”由此弟子们不尊敬子路。
孔子说：“仲由啊，在学习上已经达到‘升堂’的境界，还没有做到‘入室’。
成语义：登上厅堂，进入内屋。
比喻学问和技能由浅入深，达到更高的水平。
28、过犹不及原文：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”（《先进》）翻译：子贡问：“颛孙师和卜商谁好一些？”孔子说：“师过分，商不够够。
”子贡又说：“那么师好些吗？”孔子说：“做过分了和做得不够，是同样的。
”成语义：事情做得过分，就如同做得不够一样，不合适。
29、己所不欲，勿施于人原文：已所不欲，勿施于人。
（《颜渊》）翻译：自己不愿意做的事情，不要强加给别人。
30、克己复礼原文：颜渊问仁。
子曰：“克已复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。
为仁由已，而由人乎哉？”（《颜渊》）翻译：颜渊问什么是“仁”。
孔子说：“克制自己，使言行符合‘礼’就是‘仁’了。
有一天做到了克制自己，行为符合‘礼’，天下的人就会称赞你是仁人了。
实行仁，在于自己，难道在于别人吗？成语义：抑制自己的私欲，使言行都合于礼。
31、驷不及舌原文：子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
（《颜渊》）翻译：子贡说：“可惜呀，夫子您好竟这样评说君子。
舌头一动，话说出口，就是套上四匹马拉的车，也追不回啊。
成语义：驷马虽快，也追不上说出的话。
指话一出口就难以收回。
戒说话应当慎重。
32、以文会友原文：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”（《颜渊》）翻译：曾子说：“君子用诗书礼乐来结交朋友。
依靠朋友帮助来培养仁德。
成语义：通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。
33、和而不同原文：君子和而不同，小人同而不和。
（《子路》）翻译：君子，讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。
成语义：虽然与人和睦相处，但不盲从附和。
34、名正言顺原文：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。
故君子名这必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
（《子路》）翻译：如果名分不正，言语就不顺；言语不顺，事情就办不成；事情办不成，国家的礼乐制度就不能兴建起来；礼乐制度兴建不起来，刑罚的执行就不会恰当；刑罚执行不恰当，人民就手足失措。
所以，君子确定名分必须可以说得清楚有理，说了他一定可以行得通。
君子对对自己所说的话，只是不草率马虎罢了。
成语义：原指是名分不正，道理就讲不通。
后指做事名义正当，道理也说得通。
也指做事理由正当而充分，含有理直气壮的意思。
35、以德报怨原文：或曰：“以德报怨何如？子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
（《宪问》）翻译：有的人说：“用恩德来报答仇怨，如何呢？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？以公平无私来对待仇怨，用恩德来报答恩德。