孔子的恕

孔子的恕

在历史的洪流中，总有那么几个字，虽然就是那几个字，却可以照亮整个宇宙。恕，恰可以如此称作。

论语中有那么几个语段表明孔子对“恕”的理解：

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）这里讲到“忠”，一般都不加注释，因为不容易有歧义。刘宝楠注曰：“《周语》，忠者，文之实也。杨倞《荀子·礼论》注：‘忠，诚也。诚实义同，诚心以为人谋谓之忠，故臣之事君，有诚心事之，亦谓之忠。”

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《八佾》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）这里讲到“恕”，而后面的“己所不欲，勿施于人”可以说就是孔子对于“恕”字的具体阐释。其他人基本从孔子这句话阐发，未见单注“恕”字之本义者。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）这里“忠恕”两字并提，是并列结构复合词。两个字有明确分工，含义也非常明确。因此，准确理解这两个字的本义，十分重要。《论语》论及此二字还有多处，都是从本义引申出去的。不多举例。因此，考索探求其本义是非常关键的。现在将“恕”的本义进行考索辨析。

许慎《说文解字》：“恕，仁也。从心，如声。”认为“恕”字是形声字，心是形旁，如是声旁。段玉裁《说文解字段注》：“恕，仁也。‘孔子曰：能近取譬可谓仁之方也矣。孟子曰：强恕而行，求仁莫近焉。是则为仁，不外于恕。析言之则有别，浑言之则不别也。仁者亲也。’”将“恕”解释为“仁”，而仁的本义是“爱人”，显然二者是有区别的。孟子说得更笼统，认为仁和恕几乎等同。后人对于恕之解释，多从“宽容”、“宽宥”理解。如《词源》：“恕，宽容。《论语·卫灵公》：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’屈原《离骚》：‘羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妬。’”《辞海》：“恕：1.儒家的伦理范畴，谓以仁义之心待人。《论语·里仁》：‘夫子之道，忠恕而已矣。’2.宽宥、原谅。”其他注解多与此相类，不多举。“恕”由“如、心”二字构成。“心”为象形，属于独体字。“如”字则是会意字。许慎《说文解字》：“如，从随也。从女从口。徐锴曰：‘女子从父之教，从夫之命，故从口，会意。人诸切。’”

高中时，“《论语》选读”我们曾学过“恕”。其中我发现了那么几点：

忠恕，是孔子待人的基本原则，忠指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人。”恕，指待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人。”

我们只要有“恕”心，对待事物也会“中庸”地处理，人生也会更为坦荡，风顺！

2011-10-13