《鱼我所欲也》2014年中考复习
中考语文总复习《鱼我所欲也》
中考一轮复习——文言文九下——《鱼我所欲也》一、文学常识1、孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时期思想家、政治家、文学家、教育家。
是孔子之孙孔伋的再传弟子，是继孔子以后儒家学派的代表人物，被尊为“亚圣”。
地位仅次于孔子，后世常“孔孟”并称。
孟子提出了“仁政”的思想和“民贵君轻”的主张。
孟子还主张“性善”论。
2、《孟子》是孟子及其门人所作，现存七篇。
是儒家经典之一，“四书”之一。
《孟子》在先秦散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。
《得道多助，失道寡助》选自《孟子•公孙丑下》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子•告子下》。
二、重点字词【重点词语】欲：想要、需要。
舍：放弃。
生：生命。
义：大义，正义。
甚：超过、胜过。
于：比。
苟得：苟且取得。
恶（wù）：讨厌，憎恨。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
由是：用这样（的手段）。
由，用。
是故：因此。
独：仅。
心：指思想认识。
丧：丧失，丢掉。
箪（dān）：古代盛饭用的圆竹器。
豆：古代一种木制的盛食物的器具。
呼尔：轻蔑地、呵斥地。
与：给。
蹴（cù）：用脚践踏。
不屑：因轻视而不肯接受。
屑，认为值得。
万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器。
辩：通“辨”，辨别，礼义：这里指道德规范。
加：这里指好处。
奉：侍奉。
穷乏：穷困。
得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
与：通“欤”，语气助词，相当于“呢”。
乡：通“向”，从前。
已：停止，放弃。
本心：本性，天良。
【一词多义】而：呼尔而与之：表承接由是则生而有不用也：表转折于：所欲有甚于生者：比万钟于我何加焉：对是：非独贤者有是心也：这种是亦不可以已乎：这种做法由是则生而有不用也：某种办法得：二者不可得兼：能够得到所识穷乏者得我与：通“德”感激故不为苟得也：取得为：乡为身死而不受：情愿今为宫室之美为之：为了，表目的今为宫室之美为之：做，接受则凡可以辟患者何不为也：采用生：舍生而取义者也：生命由是则生而有不用也：获得生命与：所识穷乏者得我与：与通“欤”。
(完整版)鱼我所欲也中复习梳理(含答案修改)
中考文言文复习梳理：鱼我所欲也一、文学常识本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。
还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》。
二、文言词语（1）亦：也。
（2）欲：喜爱。
（3）得兼：两种东西都得到。
（4）舍：舍弃。
（5）取：选取。
（6）甚：胜于。
（7）于：比。
（8）故：所以，因此。
（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
（10）恶：厌恶。
（11）患：祸患，灾难。
（12）辟：通“避”，躲避。
（13）如使：假如，假使。
（14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
（15）莫：没有。
（16）则：那么。
（17）凡：凡是，一切。
（18）得生：保全生命。
（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
（20）为：做。
（21）而：但是。
（22）是故：这是因为。
（23）非独：不只，不仅非：不独：仅。
（24）贤者：有才德，有贤能的人。
（25）是：此，这样。
（26）心：思想（27）勿丧：不丧失。
丧：丧失。
（28）箪：古代盛食物的圆竹器。
（29）豆：古代一种木制的盛食物的器具。
（30）则：就。
（31）弗：不。
（32）得：得到。
（33）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。
（34）呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。
尔，语气助词。
（35）行道之人：（饥饿的）过路的行人。
（36）蹴：用脚踢。
（37）而：表修饰。
（38）不屑：因轻视而不肯接受。
（39）万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
（40）何加：有什么益处。
何介词结构，后置。
（41）宫室：住宅。
（42）奉：侍奉。
（43）穷乏者：穷人。
（44）得我：感激我。
得：通“德”，感激。
（45）与：通“欤”，语气助词。
（46）乡，通“向”，原先，从前（47）乡：通“向”，从前。
（48）已：停止。
（49）本心：指本性，天性，良知。
三、内容理解(一)思想内容本文论述了孟子一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
《鱼我所欲也》中考知识点整理
《鱼我所欲也》中考知识点整理
-《鱼我所欲也》是欧阳修创作的一篇散文，写作于北宋时期。
-欧阳修是北宋文学家、政治家、军事家，在文学上以散文为主，并有着卓越的成就。
二、作品的主旨和立意
三、作品的写作手法
1.对比描写：通过对比夜晚垂钓和白天市井喧嚣的场景，突出作者内心对安宁、自由的向往。
四、作品的核心观点及思想内涵
1.追求安宁：作者通过夜晚垂钓的描述，表达了对安宁和宁静生活的向往，认为远离喧嚣的市井，专心致志地垂钓可以使人心境平静。
五、作品的语言特点及运用
1.感官描写：作者通过对自然景物的精细描写，使读者可感受到作者的心境和情感。
1.国家兴亡的动荡时期：宋朝北方多次遭受辽、西夏等外族的侵扰，社会动荡不安。
2.文人的情感抒发：受到时代背景的影响，许多文人通过写作表达自己的思想和情感，欧阳修的《鱼我所欲也》即是其中的一例。
七、现实意义
1.追求宁静：现代人工作繁忙、压力大，可以通过沉下心来，追求内心的宁静和平静。
2.追求自由：追求真理、解放自己，不被外界束缚和偏见的影响。
3.批判现实：审视现实生活的喧嚣和浮躁，思考人生的真谛，追求内心的满足和平静。
中考语文文言文专题复习——《鱼我所欲也》
中考语文文言文专题复习——《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》(《孟子译注》。
题目是编者加的。
本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，论证了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，并通过对比赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。
⑴[苟得]苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
⑴[恶]讨厌，憎恨。
⑴[患]祸患，灾难。
⑴[辟]同“避”,躲避。
⑴[如使]假如，假使。
⑴[何不用也]什么(手段)不用呢?⑴[是心]这种心。
⑴[丧]丧失。
⑴[豆]古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。
⑴[羹]用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。
⑴[呼尔而与之]意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔，用作后缀。
⑴[蹴]踩踏。
⑴[不屑]认为不值得，表示轻视而不肯接受。
⑴[万钟]优厚的俸禄。
⑴[钟]古代的一种量器。
⑴[辩]同“辨”，辨别。
⑴[何加]有什么益处。
⑴[奉]侍奉。
⑴[所识穷乏者得我与]所认识的穷困的人感激我吗？⑴[得]同“德”，感恩、感激。
（21）[与]同“欤(yú)”，语气词。
（22）[乡为身死而不受]先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。
（23）[乡]同“向”，先前、从前。
（24）[已]停止。
（25）[本心]本性。
这里指人的羞恶之心。
⑴鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
【答案】鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌了。
⑴生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
【答案】生命，也是我所想要的，道义，也是我所想要的，（如果）这两样东西不能同时都得到的话，（那么我就）舍弃生命而选取道义了。
⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
【答案】生命是我所想要的，但我所想要的有比、胜过生命的东西，（所以）我不做苟且偷生的事。
⑴死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
《鱼我所欲也》复习要点
《鱼我所欲也》复习要点
1.剧情概述
故事发生在宝玉和黛玉一同游玩的时候。
黛玉买了一条小鱼喂养，而宝玉则喜欢玩弄小鱼。
当宝玉在玩弄小鱼的时候意外杀死了它，黛玉非常伤心，并对宝玉产生了愤怒和失望的情绪。
2.象征意义
在《鱼我所欲也》中，小鱼是黛玉倾注感情的对象，代表着对自己纯真情感的投射。
宝玉杀死小鱼则象征他对黛玉的感情伤害和背叛。
3.宝黛情感
4.人性与命运
5.反映社会现象
6.文学技巧
7.文化价值
总的来说，《鱼我所欲也》是《红楼梦》中一个重要情节，具有丰富的象征意义和文化价值。
通过复习这个情节的要点，我们可以更好地理解其中所包含的人性探索、命运抉择和社会现象的思考。
同时，这个复习也为我们进一步阅读和分析《红楼梦》提供了坚实的基础。
(部编)九年级语文文言文复习《鱼我所欲也》
侍奉 ） 为( 为了 )宫室之美（华丽）、妻妾之奉（ 同“德”，感恩，感激 、所识（认识的 ）穷乏者得（ ） 同“向”，先前、从前 我与（同“欤”，语言词）?乡（ ） 为身死而不受，今为宫室之美为（做 ）之；乡 为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是 （ 这种做法 ）亦不可以已（停止；放弃 ）乎？此 之谓失其( 代词，他的 )本心（ 指人固有的羞恶之心 ） 。
形象引出本文的论点，生动阐明“在生与义不能 兼得时，舍生取义是人的本性”的观点。
(3)作者提“一箪食，一豆羹”的目的是什么？ 以不食“一箪食，一豆羹”为事实从正面论述“ 义重于生”的观点，同时为下文对比论证(“乡 ”与“今”的对比)的证例出现作铺垫。
(4)“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何 不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也”的深层含义是什么？ 如果一个人所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的 没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为， 就会成为卑鄙无耻的人。
9 、鱼我所欲也 复习
一、字词理解，句子翻译 1.解释文中加点字词，并翻译全文。 喜爱，想要）也；熊掌，亦我所欲 鱼，我所欲（ 也。二者不得（得到 ）兼（同时 ），舍鱼而取 熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所 欲，所欲有甚（超过 ）于（ 比 ）生者，故（ ） 所以 苟且取得。这 做 ） 苟得 （ 里是苟且偷生 不为（ ）也；死亦我所恶 的意思 （ 讨厌，憎恨 ），所恶有甚于死者，故患 （ 祸患，灾难 ）有所不辟（同“避”，躲避 ）也 。
【译文】鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜 爱的。(如果这)两种东西不能同时都得到的话， (那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命，也 是我所喜爱的；大义，也是我所喜爱的。(如果这) 两样东西不能同时得到的话，(那么我就只好)舍 弃生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，(但) 我所喜爱的还有超过生命的(东西)，所以我不做 得以苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，(但)我 所讨厌的还有超过死亡的(事)，所以有的灾难我 不躲避。假如人们所喜爱的(东西)没有超过生命 的，那么凡是可以用来求得生存的(手段)，什么
鱼我所欲也中考复习要点及试题
鱼我所欲也》中考复习要点及试题故患 有所不 辟也：祸患，灾难；通“避”，躲避。
贤者能 勿丧 耳：不丢掉 丧：遗失 万钟则不 辩 礼仪而受之：通“辨”，辨别。
妻妾之 奉 ：侍奉所识穷乏者 得我与：通“德”，感激；通“欤”，语气词。
乡 为身死而不受：通“向”，从是亦不可以 已乎：停止，放弃。
此之谓失其 本心 ：天良，天性 万钟：这里指高位厚禄 苟得 ：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
箪：古代盛饭用的圆竹器。
恶：厌恶。
义：正义或仁义。
贤者 ：有道德的人。
二、通假字 ① “辟”通“ 避”，躲避。
（故患有所不避也） ② “辩”通“ 辨”，辨别，（万钟则不辨礼义而受之）③ “得”通“ 德”，恩惠，这里是感激的意思。
（所识穷乏者得我与） ④ “与”通“ 欤”，语气助词，相当于“吗”。
（所识穷乏者得我与） ⑤“乡”通“ 向”，从前。
（向为身死而不受）三、翻译1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（关键词“甚、苟得” ）生命是我喜欢的， （可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。
2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
（关键词“恶、患、甚、避” ）死亡是我厌恶的， （可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。
3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（关键词“是心、贤者、丧” ）不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉（关键词“万钟、则、辩、礼义、加”）有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢5、此之谓失其本心。
（关键词“本心” ） 这就叫做丧失了他的本性。
四、内容理解1、“鱼”和“熊掌”各比喻什么这样写有什么好处（或作用） “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
《鱼我所欲也》超全复习资料(字词+逐句翻译+课文理解拓展)
《鱼我所欲也》四、字词解释1、通假字①“辟”通“避”，躲避。
（故患有所不避也）②“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义而受之）③“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
（所识穷乏者得我与）④“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
（所识穷乏者得我与）⑤“乡”通“向”，从前。
（向为身死而不受）五、翻译1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（关键词“甚、苟得”）生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。
2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
（关键词“恶、患、甚、避”）死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。
3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（关键词“是心、贤者、丧”）不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？（关键词“万钟、则、辩、礼义、加”）有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？5、此之谓失其本心。
（关键词“本心”）这就叫做丧失了他的本性。
六、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。
5、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。
所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。
7、第一段作者得出的结论是什么？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《鱼我所欲也》中考复习共24页
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
《鱼我所欲也》中考复习要点及试题
一、重点字词
二者不可得兼：同时得到故患有所不辟也：祸患，灾难；通“避”，躲避。
如使人之所欲莫甚于生：假如贤者能勿丧耳：不丢掉丧：遗失
蹴尔而与之：用脚踢万钟则不辩礼仪而受之：通“辨”，辨别。
万钟于我何加焉：有什么益处妻妾之奉：侍奉
所识穷乏者得我与：通“德”，感激；通“欤”，语气词。乡为身死而不受：通“向”，从前。
2、作者是怎样正面阐述自己的观点的？
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
3、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？
“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。
4、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？
因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。
4、本文以“鱼”比喻“生命”，以“熊掌”比喻“大义”，从而提出了“舍生取义”的观点。
5、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”一句在结构上起承上启下（过渡）的作用。在本段中孟子以饮食作比，并假定了得到饮食可保生命与得到饮食将失去人格尊严。两种不可调和的情况。
5、第一段作者得出的结论是什么？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
6、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？
运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；
（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
③“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。（所识穷乏者得我与）
④“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。（所识穷乏者得我与）
中考文言复习《鱼我所欲也》
15、乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为 身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 16、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
15 从前（有人）(为了礼义)宁肯死也不接受(施舍)， 对比作结：人不能丧失本心。 现在（有人）为了住宅的华丽却接受了高位厚禄；从 前（有人）(为了礼义)宁肯死也不接受(施舍) ，现在 （有人）为了妻妾的侍奉却接受它；从前（有人） (为了礼义)宁肯死也不接受(施舍) ，现在（有人）为 了所认识的贫穷的人感激自己却接受了它。 16 这种做法不也可以停止吗？这种做法就叫做丧失 了天性。
正面举例：乞人舍生取义。 10 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活 下去，得不到就会饿死。 11 （可是）没有礼貌地吆喝着给他， 饥饿的路人不肯接受； 12 用脚踢着给他，乞丐也因轻视而不 肯接受。
13、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉！ 14、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得我与？
反面举例：有人见利忘义。 13（有的人见到）高位厚禄却不辨别 是否合乎礼义就接受它，高位厚禄对 我有什么益处呢？
正面论述： 3 生命是我所想要的，但我想要的还有胜过 有比生命更重要的义——不贪生， 生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 有比死亡更可怕的不义——不避患
4 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有 超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生 者何不用也？ 6、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也？
因此采用某种手段就可以躲避祸患，然而有人 不采纳。 8因此他们所追求的，有比生命更宝贵的，他们 所厌恶的，有比死亡更厉害的事。 9不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，只 不过贤人能够不丢掉罢了。
中考文言文《鱼我所欲也》复习要点
中考文言文《鱼我所欲也》复习要点本文出自《孟子o告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。
还学过他的文章有《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》1、乡为身死而不受乡：通“向”，原先，从前。
2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避。
3、所识穷乏者得我与得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。
与：通“欤”，吗。
4、万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别。
1、今为宫室之美为之：为了。
行拂乱其所为：做。
2、行道之人弗受：走。
行拂乱其所为：做。
3、故不为苟得也：取得。
所识穷乏者得我与：感激。
4、所欲有甚于生者：比。
万钟于我何加焉：对，对于。
管夷吾举于士：从。
生于忧患：在。
二者不可得兼：能够同时得到。
舍生而取义者也：正义或仁义。
故不为苟得也：苟且取得，意思是只为求利益，不择手段。
故患有所不辟也：祸患，灾难。
不例外如使人之所欲莫甚于生：如果，假使。
凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者：办法。
何不用也：什么手段不用呢？由是则生而有不用也：某种办法。
所恶有甚于死者：厌恶。
非独贤者有是心也：不单，不仅；//本性。
贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。
勿丧：不丢掉，不遗失。
丧：遗失一箪食：古代盛饭的竹器。
//饭。
一豆羹：古代盛食物的器具。
呼尔而与之：没礼貌的吆喝。
//给。
蹴尔而与之：践踏。
乞人不屑也：不愿意接受。
万钟则不辩礼义而受之：丰厚的俸禄。
钟：古代的量器。
万钟于我何加焉：什么益处。
妻妾之奉：侍奉。
所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人。
是亦不可以已乎：止。
这里是“止而不为”的意思。
此之谓失其本心：本来的思想，即“义”。
本文的中心论点是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
2014年中考鱼我所欲也
第二部分（第2段）
第一层举不食嗟来之食的事例，从正面论述义重 于生，要舍生取义，不失本心。 第二层举万钟使人见利忘义的事例，从反面论述 高位厚禄使人见利忘义，失去本心。 （义重于利，不义可耻）
五、问题理解
⑴文中哪句话可以概括全篇的大意？（中心 论点） “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取义者也。”
⑸孟子认为失其本心的行为是什么？ 万钟则不辩礼义而受之。 (为宫室之美而受之； 为妻妾之奉受之；
为所识穷乏者得我而为之)
通“向”，从前 ⑷乡为身死而不受： 2.重点实词 （见《点睛》63页有关注释）
3.重点虚词——于 介词，“比” 有甚于生者 有甚于死者 莫甚于生者 莫甚于死者 介词，“对于” 万钟于我何加焉？
3.重点虚词——为
为，动词，“做” 故不为苟得也 则可以辟患而有不为也 则凡可以辟患者何不为也？ 为，介词，“为了” 乡为身死而不受 今为宫室之美 为妻妾之奉 为所识穷乏者得我
一、文学常识：
1．孟子 名轲，战国时期思想家、教育家， 儒家学派的代表。 2．《孟子》 《孟子》是孟子及其门人所作语录体 散文，是儒家经典著作之一。《得道多助 失道寡助》、《生于忧患 死于安乐》《鱼 我所欲也》皆出自《孟子》。
二、重点词语
1．通假字 通“避”，躲避 ⑴故患有所不辟也： 通“辩”，辨别 ⑵万中则不辩礼义而受之： ⑶所识穷乏者得我与： 通“德”，感激； 通“欤”，语气词
⑵ “非独贤者有是心”“是心”指什么？ 从全文看，是指“舍生取义”之心
具体语境中，指上文的 “所欲有甚于生，所恶有甚于死” ⑶ 孟子认为能做到舍生取义的是什么人？
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
⑷“此之谓失其本心”中的“此”指什 么？ 指为“宫室之美”、“妻妾之奉” 及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
中考语文一轮专题复习：文言文《鱼我所欲也》复习课件
A 舍弃 B 祸患 ，灾难 C 假使 D 同“德”，感恩、感激
同“释”，解除，消除
派遣 得无，表推测
B 2.下列咖点词解释有误的一项是(
)
A.所恶有甚于死者
甚:胜过
B.贤者能勿丧耳
丧：丧气
C.则凡可以辟患者何不为也 辟:同“避”,躲避
D.蹴尔而与之
蹴:踩踏
丧：丧失
D 3.下列恪项中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.所欲有甚于生者
皆以美于徐公
B.则凡可以得生者何不用也
入则无法家拂士
C.以大易小
可以为师矣
特殊文言现象
通假字
（1）故患有所不辟也 （同“避”，躲避。）
（2）所识穷乏者得我与 （3）乡为身死而不受
（同“德”，恩惠，这里是感激的意思； 通“欤”，语气助词。）
（同“向”，从前。）
（4）万钟则不辩礼仪而受之 （通“辨”，辨别。）
古今异义
（1）由是则可以辟患而有不为也 （古义：可以用来；今义：能够。）
蹴尔而与之，乞人不屑也 （给）
2、呼尔而与之，行道之人弗受 （表示修饰。 ）
由是则生而有不用也 （但是，表转折）
3、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
（比，介词。) （对，介词。）
4、得
①二者不可得兼
（动词，得到，拥有。）
②所识穷乏者得我与 5、生
（“得”同“德”，恩惠，这里是感激的意思。）
①舍生而取义者也
（5）则
①则凡可以辟患者何不为也 （连词，那么）
②得之则生
（连词，就）
③万钟则不辩礼仪而受之 （连词，表假设，如果）
练习题14
B 1、下列句中加点词语意思相同的一项是（ ）
鱼我所欲也中考复习提纲
《鱼我所欲也》复习题一文学常识：1作者：孟子，字：子舆，战国时期邹国人，著名的思想家、教育家是儒家学派的代表人物之一。
地位仅次于孔子，后世称之为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
2出处：本文选自《孟子.告子上》。
孟子提倡以“仁政”、“王道”为中心，提出“民贵君轻”的主张。
孟子善辩论，善用“譬喻”，文章感情奔放，岁后世影响很大。
二基础知识：1生字：苟恶辟箪羹蹴屑乡丧2生字：○1兼：同时；○2苟得：苟且取得，这里是苟且偷生；○3患：祸患，灾难；○4辟：通“避”躲避；○5如使/使：假如，假使；○6凡可以得生者何不为也？可：能够；以：用来；○7是故所欲有甚于生者：是故：因此；○8非独贤者：非独：不仅；○9勿丧：不丢掉，不遗失；○10耳：而已，罢了；○11箪：古代盛饭用的圆竹筐；○12豆：古代盛羹汤用的器皿；○13羹：用肉或菜做成的带汤的食物；○14呼尔：没有礼貌的吆喝，尔：语气助词；○15蹴：用脚践踏；○16不屑：因轻视而不肯接受；○17万钟：位高禄厚的待遇；○18何加：有什么好处；○19奉：侍奉；○20已：停止，放弃；○21本心：天性，天良。
3通假字：○1辟通“避”躲避；○2辩通“辨”辨别；○3得通“德”恩惠，这里是感激的意思；○4与通“欤”语气词；○5乡通“向”从前。
4句子翻译：○1生，亦我所欲也，亦；义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
○2一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
○3如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？○4非独贤者有是心也，人皆有之，贤能者勿丧耳。
○5呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
○6乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
○7万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉？○8生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
○9是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
○10是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
三习题：（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼我所欲也 复习汇总
《鱼我所欲也》复习一、文学常识1、《鱼我所欲也》选自《孟子》，《孟子》是一本语录体散文集，有孟子及其弟子共同编写而成，是一部记录了孟子语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
2、孟子，名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的代表人物。
地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”相称。
二、重点字词1、重点实词（1）生我所．欲．也：（欲，想要。
）（所欲：想要的东西。
）（2）二者不可得兼．．：（同时获得。
）（得：获得。
）（3）舍生而取义者也．．．．．．．：（舍，舍弃，不要。
）（生：生命。
）（取，取得。
）（义：道义。
）（者也，两个语气词连用，加重肯定语气。
）舍弃生命而取得道义。
（4）所欲有甚于．．．生者：（有甚于，超过，胜过。
）（5）故不为苟得．．也：（苟得：苟且得到。
）（6）死亦我所恶．．：（所恶，讨厌的事物）（7）故患．有所不避也：（患，祸患，灾难）（8）非独．．贤者有是心．．也：（非独，不仅）（是心，这样的思想）（9）一箪食．．．：一篮子饭。
（10）一瓢饮．．．：一碗汤。
（11）呼尔而与之．．．．．：吆喝着给他，（尔，语气助词）（12）蹴．尔而与之：（蹴，用脚踢。
）（13）乞人不屑．．也。
（不屑，认为不值得接受）（14）万钟．．则不辩．礼义而受之：（万钟，万钟俸禄）（辩，通“辨”，辨别，区分）（15）于．我何加．焉：（于，对于。
）（加：好处，益处。
）（16）所识穷乏者得我．．也：（得我：感激我）（17）乡．为身死而不受：（乡，通“向”从前）（18）今为宫室之美为之．．：（为之，接受了它。
）（19）是亦不可以已．乎：（已，停止。
）（20）此之谓．．．失其本心．．：（此之谓，这就叫做）（本心，本性）2、通假字（1）今为所识穷乏者得我而为之。
“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。
（2）相为身死而不受。
“乡”通“向”，从前。
（3）所识贫乏者得我与。
“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
（4）故患有所不辟也。
中考《鱼我所欲也》知识点汇总
中考《鱼我所欲也》知识点中考《鱼我所欲也》知识点汇总引言：《鱼我所欲也》是中考的重点篇目之一，下面是小编整理的《鱼我所欲也》知识点梳理，快来看看吧，也许会对你有帮助喔!重点词解释1、本心：天性，天良”2、患：祸患，灾难3、辟：通“避”，躲避4、箪：古代盛饭用的圆竹器。
5、蹴：用脚踢。
6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思7、乡：通“向”，从前 8、何加，有什么好处。
9、恶：厌恶。
10、辩：通“辨”，辨别。
11、义：正义或仁义。
12、勿丧：不丢掉，丧：遗失13、万钟：这里指高位厚禄14、贤者：有道德的人。
15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
重点句子翻译1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?思考题1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。
还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 (附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》)2、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。
第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。
(第一层(1-2句)从正面举例，说明义的存在。
第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。
)3、理解及背诵：(1)本文的中心论点是什么?用原文回答：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
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《鱼我所欲也》中考复习
一、文学常识
本文的作者是战国时期的政治家、思想家、教育家，名，字。
他是儒家学派的代表人物，与并称孔孟，也被世人尊称。
本文选自，全文论点是。
二、给加点字注音或根据拼音写汉字
一dān食死亦我所恶．一豆gēng
蹴．尔而与之
三、解释字词
1.通假字
乡为身死而不受故患有所不辟也
所识穷乏者得我与万钟则不辩礼义而受之
2.一词多义
为：乡为身死而不受今为宫室之美而为之故不为苟得也
而：呼尔而与之由是则生而有不用也
于：所欲有甚于生者万钟于我何加焉
得：得之则生所识穷乏者得我与
与：蹴尔而与之所识穷乏者得我与
3.重点字词
故不为苟得也苟得死亦我所恶恶
如使人之所欲莫甚于生如使则凡可以得生者何不用也者
由是则生而有不用也由是贤者能勿丧耳丧
蹴尔而与之蹴乞人不屑也不屑
万钟则不辩礼义而受之辩为宫室之美之
四、翻译句子
1.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
3.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
5.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
6.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
7.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
8.乡为身死而不受，今为官室之美为之
9.此之谓失其本心。
五、内容分析
1.理解性默写
本文的中心论点是：
体现“性本善”思想的句子是：
文中的故事提炼出的成语：
2.“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？
3.第2、3段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？
4.历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。
举例说明。