文献检索 2

《信息检索与利用》课程报告一、自选课题：浅析中国与日本的文化差异1、关键词：中日、浅析、文化差异中国、日本、文化差异2、选库理由：期刊全面，更新快；资料多；中国知网提供的检索字段较多；搜索结果具有排序功能，方便搜索；可以保存题录。

3、过程：选用中国知网，搜索到15条结果选用前面一组的关键词进行搜索的时候发现没有检索结果，故进行调整。

利用中国知网，一开始的检索词为浅析中国与日本的文化差异，后来换到高级搜索，输入主题中国、日本、文化差异，并且把发表年份改为不限。

二、文献综述浅析中国与日本的文化差异摘要：中国和日本是一衣带水的邻国,日本在吸收了中国文化的基础上逐渐发展了自己独特的语言和特有的文化。

从公元五世纪初，以圣德太子为首的革新派对中国经典儒家思想与政治制度的精心研究；到大化革新时期，孝德天皇模仿唐代政治体制改革，以及对中国汉字书法佛教等思想文化体制的吸收与融合；再到奈良时代，对中国陶瓷艺术以及建筑风格的极力推崇与模仿。

本文从词汇、言语交际礼节、习俗、饮食四大方面谈中日文化的差异。

前言：中日两国一衣带水，文化上有着紧密的联系，是两个长期有文化交往的国家,以至于许多人认为中国人与日本人同文同种，但它们的文化却又不同。

在历史文化的长流中，中日两国都曾经历过一次接受外来文化的高潮，由于两国之间各自受到地理环境、社会状况、宗教信仰、风俗习惯等诸多因素的影响和制约，两国的文化是“貌合神离”的。

现在我将会从词汇、言语交际礼节、习俗、饮食四个方面来浅谈一下中日文化的差异。

了解这种差异的根源,对于我国现在和将来与日本的交往都大有裨益。

一、词汇中体现出来的中日文化差异（一）中日词汇的语义异同, 可分为三类:等值词、不完全等值词和不等值词1. 等值词。

在两种语言中可以等值互译, 文化伴随意义差别不明显。

はな ( 花) 除名词功能外, 象征意义基本相同, 即比喻年轻的姑娘。

2. 不完全等值词。

指的是在两种语言中表示的概念意义相同, 但文化伴随意义部分相同, 或完全不同, 或只有某一种语言中具有文化伴随意义,在另一种语言中则没有。

例如: 同样是蔬菜类的词语, 日语里的“青菜に塩”( 往青菜上撒盐) 是无精打采的意思。

“大きい根”( 大萝卜) 是比喻大而无能的人、大草包。

3. 不等值词。

指的是只在某一种语言中有的词, 即没有对应的词。

这一类词被认为最能反映其民族文化特征。

因为词的本身就代表了独特的民族文化内涵。

在汉语中这类词也不少, 如“马褂”、“豆腐”、“华表”等。

日语的颜色词如“海老色”、“鸟的子色”、“山吹色”、“小豆色”等等是日本人民热爱自然、尊重自然的一种体现。

近年来, 日本的小型蔬菜深受欢迎, 一种迷你西红柿的名称有13 种叫法, 而汉语里则没有这样细分。

不等值词和不完全等值词是跨文化交际的文化障碍。

只有在实践中增强这方面的文化差异意识, 才能顺利地进行交际。

二、言语交际礼节中体现出来的中日文化差异( 二) 言语礼节的差异指人们在不同场合的交际过程中所遵循的言语行为规范日本言语礼节是以民族文化为条件, 是背景知识的一个组成部分, 不同的场合有不同固定表达方式。

中日两国在语言表达方式上可以说是大相径庭。

中国人喜欢用坦率、自信的语言表达方式，崇尚“是就是，不是就是不是”的直接的表达方式。

而日本人喜欢含蓄、暖昧的语言表达方式。

日本人为了保持与他人的和睦关系，在日常交往中十分顾忌对方的心理，尽量避免因自己的语言不当而刺伤对方。

比如说同是谦逊的表达，虽然两国人都认为谦逊是美德，但中国人在受到别人的赞美和表扬时，会实事求是地说“还可以吧!⋯‘是吗，谢谢你的夸奖啊!”而日本人则会说“不不不，我做得并不好，我还需要继续努力。

”日本人判断事物、表示态度时，很少明确说“是”或“不是”，而是喜欢用“可能”“大概”之类的模糊词语。

他们之所以极力回避正面回答，是想给自己和对方留有回旋的余地。

大学日语教学以日语语言知识与应用技能、学习策略和跨文化交际为主要内容。

这里着重谈谈汉日文化差异较大的四项。

1. 问候语。

打招呼( 寒暄语) 是日本人际交往必不可少的表达方式。

寒暄语表现了日本“和”的心理。

日本家庭主妇接到丈夫同事打来的电话, 即使不知道对方与丈夫的关系怎样, 在知道对方身份时通常都会说:“いつもお世話になつておます”这表现了日本人“和”的心理, 也表现了日本人的感恩心理。

除此之外还有“ありがとう, すみません”(谢谢)之类表示感谢的词。

在日本, 不管是在什么人之间都经常能听到的。

父母和子女之间也是如此。

其中“すみません”译成中文有谢谢和对不起的意思。

说这一句既道了谢也道了歉。

这样就能使“和”的氛围持续下去。

在中国, 亲近的人“谢谢”“对不起”之类的话很难说出口。

2. 禁忌。

中国人送礼成双,喜欢2、6、8、9等数字。

日本人送礼一般是奇数，通常用1、3、5、7等，并且日本人很忌讳“9”和“4”。

日本人对数字的吉凶很敏感。

在西方人的眼中, “ 13”是一个跟灾难和不幸联系在一起的可怕的数字。

日本人虽然对“ 13”也很敏感, 但他们更讨厌“ 4”和“ 9”。

这是因为“ 4”与“死”发音相同, “ 9”与“苦”谐音。

按日本习俗,向个人赠礼须在私下进行,不宜当众送出。

日本人禁忌绿色,礼物忌送手帕、梳子、荷花等;探病的时候不能送带根的植物。

日本人过正月时, 要在门前立“门松”, 避开29 日, 就是因为避讳“ 9”。

日本人偏爱奇数。

在日本自古流传下来的婚俗当中, 有“三三九度”，即在结婚仪式上新郎新娘用三只酒杯交杯换盏, 每杯三次共九次, 以表示相亲相爱, 美满幸福。

“七五三”是日本人在祝贺中表示吉利的数字。

这正好与我们的“四合礼”相反, 中国讲究成双成对, 喜欢偶数。

3. 行为方式。

若要发表对某一事物的看法，中国人习惯绝对的看法和说法，是非分明。

而日本人的行为模式却与我们不同，他们一般不会明确地表明自己的态度和看法，而是含糊其辞、委婉地表达自己，让对方去揣摩他们的思想。

比如说微笑，中日两国都喜欢微笑。

中国人的微笑含义很简单，就是表示喜欢、赞赏等。

而日本人的微笑理解起来就很困难，它可以表示赞同、反对、拒绝、克制、歉意、确认等。

微笑成了日本人一个独特的现象，有时候妇女用微笑表示慌乱或难堪甚至是悲伤。

如芥川龙之介有一篇名为《手巾》的小说，写的是有个叫长谷川谨造的人，有一天一位四十岁左右举止文雅的妇女来拜访他，报告曾受其关照的自己儿子的死讯。

这位妇女在讲述自己儿子死讯时表情非常平静，嘴角甚至露着微笑。

这对于中国人来说，实在难以理解。

中国人有时不太理解日本人，同样的，日本人有时也对中国人的行为感到困惑，甚至对于同样的事情，中日两国人民会得出不同的结论。

4．逻辑思维方式。

中日两国都擅长形象思维，但与属于大陆文化的中国相比，日本属于海洋文化。

因此，即便是同一种事物，由于双方的社会文化环境不同，对事物的定义或描述也会不同。

如脚掌或脚趾上角质层增生而形成的小圆硬块，中国人形象地称之为“鸡眼”，因为中国内地以农牧文化为主，驯养家禽历史比较悠久；相反，日本是海洋文化，接触鱼较多，故称之为“鱼目”。

再如，在比喻年长者经验丰富时，汉语中用的是农作物“生姜”，谓之“姜还是老的辣”，而日语中用的是乌龟的“龟壳”，谓之“龟の甲より年の功”。

三、中日习俗文化中体现出来的中日文化差异1、中日两国都被誉为“礼仪之邦”。

在中国是特别是男士,很多场合下是通过握手来表达问候。

与人初次见面,熟人久别重逢,告辞或送行均以握手表示自己的善意,因为这是最常见的一种见面礼、告别礼。

有时在一些特殊场合,如向人表示祝贺、感谢或慰问时；双方交谈中出现了令人满意的共同点时；或双方原先的矛盾出现了某种良好的转机或彻底和解时习惯上都是以握手为礼。

这样既可以表现出人们的基本礼仪，同时也可以通过这种礼仪来化解一些矛盾，使大家可以和平相处。

而在日本,鞠躬是最基本的礼节。

鞠躬也有很深的学问,地位低的人首先鞠躬,而且鞠得最深。

鞠躬鞠得愈深,鞠得愈久,所表示的尊敬、感谢、诚恳、敬意、谦恭、悔悟等等的程度就愈强烈。

日本人初次见面对互换名片极为重视。

初次见面不带名片,不仅失礼而且对方会认为你不好交往。

互赠名片时,要先行鞠躬礼,并双手递接名片。

通常是地位、年龄低的人先递名片。

到日本人家里作客或到公司拜访客人,要预先约定时间，还有日本人有赠送礼物的习惯,拜访亲朋好友、出席宴会、旅游带回来的お土産(土特产),通常是一些很便宜的东西,礼不在厚,礼物的包装就很花心思,为的是给对方留下深刻印象,向对方表示自己的心意。

中国人也注重礼仪规范，在正式场合也要正装,要求并不太严格，而日本人非常注重礼仪和服装。

不同的场合要求不同的服装，特别是男性,必须穿一套正规的西装。

在日本有一个很有趣的现象是，参加婚礼和葬礼的时候,男性都是穿一套的黑西装。

怎样分辨才知道是参加婚礼还是葬礼呢?要从男士所佩戴的领带来区分。

参加葬礼的都必须系黑色的领带;参加的婚礼的就会系一个蝴蝶结领带,或其他颜色的领带。

2、在对神灵的信奉方面，大和民族是一个信奉自然的民族，自然为神。

顺之者昌，逆之者亡，就像我们中华民族将龙喻为民族魂一样。

他们信奉这样的"神"，还有"灵"，他们认为他们的这种信仰很虔诚。

全国各地的神社，寺庙不计其数，尤以京都地区为甚.很多游客把京都作为日本的寺庙/神社的胜地来进行游览.以下小做汇集。

日本人对神灵的虔诚是很强烈的，虽然虔诚,但也敬畏着。

相比较下，中国的神灵就比较"友善"，因为神话也是有其政治思想基础的。

在我国，神灵的塑造和西方基督教比较类似，所有的神灵都趋向于教人"真善坚忍"。

日本人也同样很坚忍，但是这还是有不同的。

前面说了，中国的神灵趋向基督教的价值观念，强调众生平等，神灵的形象也被塑造得很高大完美。

但说开去，这又和西方宗教、神话的神灵那样性格棱角分明不同。

因此，中国的神灵是很具特色的。

四、中日饮食文化比较中体现出来的中日文化差异俗话说“民以食为天”，中日两国作为两个在地理与文化上紧密联系的国家，在饮食这个关键问题上是有一些共同语言的。

当然，到底是两个不同的国家，因此在饮食上还是有一些区别的。

中国饮食与日本饮食，同属东方文明的产物，具有含蓄，优雅的特点。

在日本文化中，很大一部分承袭自中华文明，饮食也不例外。

然而，大和民族是一个富有创造思维的民族，特定的地缘环境，有限的自然资源，促使他们不断创新，进而独树一帜，这都源于大和民族对自然，对人的独特领悟。

以下是中日两国在饮食方面的一些比较，通过这些，我们可以了解两国文化的观念，传统在饮食方面的体现。

日本料理尊重的是发挥材料本身的味道，根据情况生吃就是最好的选择。

中国人却不善生食，原料往往要经煎煮炒炸卤炖烤烧烩等多道工序的制作方能起锅、装盘、上桌。