解读《吃一碗茶》中女主人公美爱的文化身份——从传统中国女性到新时代的美国女性的转变

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美国文学作品《吃碗茶》中的茶文化

美国文学作品《吃碗茶》中的茶文化

2017年第07期学术专业人文茶趣引言在全球文化传播推进过程中,产生一批文学作品。

这些作品的存在,是我们认知全球文化的重要载体,通过研究和了解这些文学作品内容,可以帮助我们更为全面的认知文学作品背后所包含的社会风气和具体的文化内涵,因此,通过对不同时期形成的风格各不相同的文学作品进行有效研究,能够帮助我们对这一时期的社会发展形成直观了解。

1美国文学作品《吃碗茶》的创作背景分析美国文学作品《吃碗茶》是在1961年由美国华裔作家雷庭招编写的,在整本书中,我们可以看到其以1940年-1949年之间所发生的故事为主要创作线索,系统化阐述了在美国唐人街中美裔华人的爱情故事以及家庭故事。

可以说,该书是距今为止,描述我国华人后裔故事最具内涵的文学造诣的作品。

通过对《吃碗茶》一书,进行深层次探究,不难看出,其着重描述了我国传统文化在美国的融入、突破与变化。

尤其是通过对几代人的不同视角描写,准确的传达了我国华裔文化的迁徙。

在本书创作过程中,其通过使用现实主义创作手法,结合全面完善的视角内涵让我们感受到了该时期美国唐人街所发生的故事。

比如在书中使用了大量极具中国特色的写作元素和细节,让我们充分感受到了中国文化与美国文化之间的融合。

比如中国的饭店、茶叶和麻将等一系列中国元素。

在本书中,其通过近乎真实的写作手法,向我们描述了在20世纪40年代,美国唐人街中华裔的生活状况以及其精神理念。

本书敢于大胆提出问题,同时其也对当时整个社会中的很多诟病进行了创作,从而使得同时期,很多华裔的美国牛仔梦从狂热,实现了理性转变,当然也让全世界,特别是美国人对我国华人的观念认知实现了有效突破,以往在其看来中国人就是“吃苦耐劳”的象征,但是通过该书让美国人了解和认识到更为全面的华人。

因此,可以说,本书是对该时期社会发展及文化内涵的全面呈现。

而在本书中,其所倡导的价值理念和行为规范已经与我国传统文化的具体要求之间出现了一定差别,这从客观上反映了多元文化之间的融合与发展。

从《吃碗茶》看华裔男性形象的传承与超越

从《吃碗茶》看华裔男性形象的传承与超越

本文拟对雷庭招的作 品《 吃碗茶> 进行细读 , 探寻 深受 中国、
西方双重文化传统影 响的华裔男性形象对传统文化的吸收及 其 置换变形 , 进而分析产生诸种变化 的族裔政治 、 文化政治 内涵。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
管儿子意愿。在他们眼里 , 儿女 的婚姻 大事是 父亲们的庄严 使
命 。而他们可怜的子女们 , 对 自己未来另一半一无所知 , 却 只能 听任父 亲摆 布。另外 ,在重男 轻女 的观念上 , “ 王华基也表现 出 十足 的一个传统父亲形象 ” 。 翻 他对儿子叮嘱道 :给你母亲添个 “ 孩 子 , 定会让她感 到很高兴 的 , 一 我认 为你应该 考虑到你母亲
亲, 到懦弱、 顺从 的儿子, 再到勇敢、 积极 的美国人 , 小说揭 示 了华裔男性所经历的“ 痛苦—挣扎一 转变” 过程 。
[ 关键词 ] 华裔 ; 男性形 象; 传承与超越。 [ 中图分类号 】 I0 26 【 文章标识 码 】 A
[ 章编 号 】 17 — 0 4 (0 1 0 文 6 1 50 2 1 ) 3—0 5 —0 09 2
女美爱 。而 这种“ 单亲家庭 ” 的子女在 当时 中国广东 、 福建沿海 步其后尘 , 不久即被送到宗堂最有头脸 的人物王 昌庭 的餐馆 当 地 区并不少见 。“ 于 自己的子女 , 对 这些 ‘ 山 ’ 金 父亲除 了寄 钱 , 侍者” , 四不管他是否喜欢 。他 2 岁应父母之命 回国去相亲 , 4 甚 并没有履行更多父亲的责任 ”4甚至可以说是坐等妻子在家乡 至新娘美爱都是父亲挑选 、 I ] , 安排 的。当宾来想推迟相亲 的时间
TheI he ia ea n rt nc nd ina i n o eCh n s a eI a e Ale to ft i e eM l m g h s i t v lEa o rTe n heNo e t B wlo a a

女士品茶读后感

女士品茶读后感

女士品茶读后感《女士品茶》是一部由陈丹燕所著的关于茶文化的书籍。

这本书以女性视角来探讨茶文化,以独特的视角和细腻的笔触,向读者展现了茶在中国传统文化中的重要地位以及女性在茶文化中的角色。

通过阅读这本书,我深刻地感受到了茶文化的魅力,也对女性在茶文化中的独特魅力有了更深刻的理解。

在《女士品茶》中,作者通过对茶文化的介绍和分析,向读者展示了茶在中国传统文化中的地位。

茶在中国有着悠久的历史,不仅是一种饮料,更是一种精神的象征。

在中国传统文化中,茶被赋予了许多美好的寓意,如清新、淡雅、宁静等。

而在这些美好的寓意中,女性更是与茶文化紧密相连,被赋予了更多的情感和内涵。

通过对茶文化的深入探讨,读者可以更加深入地了解中国传统文化,也能感受到茶文化所蕴含的美好与情感。

同时,在《女士品茶》中,作者还特别强调了女性在茶文化中的独特魅力。

在中国传统文化中,女性被赋予了许多美好的品质,如温柔、细腻、婉约等。

而这些美好的品质与茶文化中的清新、淡雅等特质相得益彰,使得女性在茶文化中显得更加婉转动人。

通过对女性在茶文化中的角色的描述,读者可以更加深刻地理解女性在茶文化中所扮演的独特角色,也能感受到女性在茶文化中所散发出的独特魅力。

在阅读完《女士品茶》之后,我对茶文化有了更加深刻的理解。

茶文化不仅仅是一种饮料,更是一种精神的象征,是中国传统文化中的重要组成部分。

而女性在茶文化中所扮演的角色更是与茶文化的美好品质相得益彰,使得茶文化显得更加婉约动人。

通过阅读这本书,我不仅对茶文化有了更深刻的理解,也对女性在茶文化中的独特魅力有了更加深刻的感受。

总的来说,《女士品茶》是一本充满魅力的书籍,通过对茶文化的介绍和分析,向读者展示了茶在中国传统文化中的地位,也向读者展现了女性在茶文化中的独特魅力。

通过阅读这本书,我不仅对茶文化有了更深刻的理解,也对女性在茶文化中的独特魅力有了更加深刻的感受。

希望更多的人能够阅读这本书,感受茶文化的魅力,也感受女性在茶文化中所散发出的独特魅力。

从朱路易《吃一碗茶》看美国华裔男性身份建构

从朱路易《吃一碗茶》看美国华裔男性身份建构

从朱路易《吃一碗茶》看美国华裔男性的身份建构摘要性是理解、表达和建构人的种族身份的最基本条件之一。

本文从社会性别身份的视角,分析朱路易如何在《吃一碗茶》中通过对畸形的华人单身汉社会的再现,尤其是其性畸形的再现,争取表述华人的权利,批驳和揭露造成华人性畸形的美国法律和政策,颠覆美国白人关于华人性无能的想象和描述,恢复美国华裔的男性身份。

关键词:性的再现男性身份美国华裔身份建构亚美文学学者黄秀玲认为,性是理解、表达和建构人的种族身份的最基本条件之一。

美国历史学家琼·斯科特指出,社会性别是诸多社会关系中的一个成分,是表达权利关系的基本途径,是权利形成的源头和主要途径,同时也是维护权利永久的方式;社会性别同权利的观念和权利的构成联系在一起,是权利分配的主要参照。

社会性别一词的使用强调一个完整的关系体系,因此社会性别身份的研究包括性的研究,但并不直接受制于性。

社会性别研究拓展了女性主义研究的范围,将男性、性文化和性行为纳入性别研究的理论思维和研究范围。

象征强势文明的西方主流社会凭借其权利的支配地位常常将弱势种族性别化。

在把种族性别化的问题上,对性的再表现是关键的一环。

美国华裔作为美国社会的边缘人和弱势族裔,完全被美国主流社会剥夺了权利,在政治上和文化上处于无权的状态。

美国主流文化对美国华裔的再现中,将华裔美国男性描述为没有任何性能力,而华裔女性则是除了性能力以外什么也没有。

这种描述凸显了白人男性的阳刚之气,强化华裔男性的弱势和女性化。

白人为了维护其永久的权利,对美国华裔进行无情的“阉割”,使美国华裔永远处于被动和弱势的地位。

种族与性别和性的特殊的隐喻和权利关联,使美国华裔对性的自我再现成为建构其男性气概的重要而有效的途径。

因此,美国华裔文学中有关性的再现是美国华裔文学研究的一个重要方面。

一朱路易的《吃一碗茶》(1961)是被美国亚裔文学评论家和作家公认的一部划时代的作品。

赵健秀等人在《哎呀!亚裔美国作家选集》的绪论中,称赞其是第一部不具异国情调的华美小说,并认为这部以华埠为背景的小说颇能代表华美社会。

边缘视角下的破茧重生——王颖电影《吃碗茶》及同名小说中的文化身份重塑

边缘视角下的破茧重生——王颖电影《吃碗茶》及同名小说中的文化身份重塑

边缘视角下的破茧重生——王颖电影《吃碗茶》及同名小说中的文化身份重塑边缘视角下的破茧重生——王颖电影《吃碗茶》及同名小说中的文化身份重塑近年来,中国电影界涌现出一批以自身视角探讨文化身份的影片,其中王颖导演的电影《吃碗茶》及同名小说,就以其边缘视角打破了传统认知模式,呈现了一种独特的文化身份重塑。

通过细腻真实的情节描写和富有张力的影像,作品让人们重新审视了本土文化,进一步推动了根植于个体内心的个人身份认同。

《吃碗茶》的主人公阿云是一个华裔加拿大人,生活在多元文化的环境中,她被自己的外貌和身份困扰着。

这个故事以一个华裔在加拿大的身份认同为线索,讲述了主人公通过与外界的交流和内心的挣扎,最终完成了自己身份的重塑。

整个作品以阿云的视角为出发点,通过她的感受和体验,探索了个体在多元文化环境中的自我认同和身份建构。

影片以细腻的叙事和富有张力的影像风格,让观众深入感受了阿云作为一个华裔加拿大人的身份挣扎和困惑。

在电影中,阿云通过与不同文化背景的人接触,逐渐认识到自己的价值和独特性,理解了自己的身份不仅仅是一个血缘联系,更是一个核心价值观的框架。

这种视角下的身份重塑,不仅让阿云从对自己的认同中获得了力量,也激发了她对本土文化的重新认识和关注。

在电影中,阿云的身份重塑并不仅仅局限于她个人的内心,影片还通过展现她和家人、朋友之间的互动关系,揭示了华裔在加拿大多元文化环境下的生存状态。

阿云的父母试图通过传统方式将华裔文化传承下去,然而他们的努力却在现实的冲击下显得有些力不从心。

这个细节揭示了华裔在异国他乡的身份挣扎和文化认同的复杂性,呼应了阿云个人身份重塑的过程。

此外,《吃碗茶》中的文化身份重塑还得益于作品所呈现的观念碰撞和文化交流。

电影中,阿云自愿放弃自己的英文名字,使用中文名字“小雨”,这个细节既反映了她对中华文化的认同,也体现了她对自身身份的重新界定。

而“吃碗茶”这个华夏文化的象征,在电影中更是被赋予了新的内涵。

糟粕还是传统——浅析《吃一碗茶》中的唐人街文化

糟粕还是传统——浅析《吃一碗茶》中的唐人街文化

糟粕还是传统—浅析《吃一碗茶》中的唐人街文化银家钰(南京师范大学外国语学院,江苏南京210097)银家钰:糟粕还是传统_____________________________________|244【摘要】《吃一碗茶》是美国华裔作家雷霆超最负盛名的作品之一,小说再现了 2〇世纪40年代唐人街华 裔的生活状况。

小说中的“唐人街”不仅是故事发生的背景,也是中华传统文化的象征。

深入探究小说中的中国 文化因素,以及主人公面临文化冲突的抉择,对进一步了解全球化背景下中国文化的传承与发展有十分积极的意义。

【关键词】《吃一碗茶》;雷霆超;唐人街;中国文化中图分类号:124 文献标志码:A 文章编号:11007-0125(2018)24-0244-01唐人街是传统中国式生活的缩影,正逐渐成为世界了解 中国文化的窗口。

在美国主流社会的重压下,二代美国华裔 总是将唐人街视作边缘社区,试图逃离并不断寻求更理想的 生存环境,获得身份认同。

《吃一碗茶》借宾来与梅爱的婚姻, 呈现出20世纪40年代纽约唐人街的文化场景。

本文将从唐 人街延续的中国文化以及面临的文化冲突两个方面解析其 文化特点,以求为中国文化传播带来启示意义。

_、唐人街的传统文化延续“民俗是一种民间传承文化,它的根脉一直延伸到当今 社会生活的各个领域,伴随着一个国家或民族民众的生活继 续向前发展和变化。

” [1]5尽管深受西方文化影响,唐人街 却仍保持着部分传统习俗,例如传统的社会组织方式以及传 统婚姻理念。

(一) 华人社区组成方式。

“唐人街的民众是以姓氏、 宗室为基本单位结合在一起的。

” 13151社团和宗族的存在对 华人社区而言至关重要,它们深受居民尊重,也可出面解决 一些棘手的问题。

《吃一碗茶》中的王氏宗族与势力强大的“平安堂”均在唐人街占有举足轻重的地位。

当华基为求报复割下了阿松的一只耳朵,未料阿松向其提起诉讼时,华基 就迅速向平安堂求助。

平安堂一经介人就向阿松施加压力,使其撤销了诉讼并令其五年内不得踏足纽约。

试析传承与变异-从《吃碗茶》看中国文化的延续(一)

试析传承与变异-从《吃碗茶》看中国文化的延续(一)

试析传承与变异:从《吃碗茶》看中国文化的延续(一)论文关键词:中国文化传承与变异霍尔文化身份论文摘要:文学是人类精神文明的象征,在人类发展史上留下了深深的烙印。

华裔美国人是一个平凡而又特殊的群体,文学也是他们表达自我、完善自我的手段。

经过一个多世纪,华裔美国文学已成为美国多元文化不可忽视的一部分,在美国文学中有着很重要的地位。

华裔作家朱路易的《吃碗茶》探讨了中国文化在华人社会里的延续与断裂以及华裔美国人面临的困境和融入当地社会的方法。

20世纪60年代以来,在美国民权运动和女权运动的影响下,美国华裔文学取得了快速的发展。

朱路易的《吃碗茶》就是在这个背景下产生的,这篇小说是被评论界公认的华裔文学中具有划时代意义的作品,其所表达的确实一个很沉重的话题,那就是“单身汉社会”对华裔美国人的影响。

后来这部小说被拍成电影,产生了很大的影响。

中国人无论走到哪里,中国文化意识会根深蒂固地埋在他们的心中,但其所处的社会又不能完全接纳中国文化,甚至会排斥中国文化。

为了生存,他们不得不接受西方文化,可是中国文化对他们的影响是根深蒂固、难以抹灭的。

当他们完全西化后,很多人却尴尬地发现自己成为了“香蕉人”,他们具有中国人的外表,依附的却是美国主流文化,这使他们不得不反思自己遭遇的困境。

《吃碗茶》所反映的正是这种中国文化在美国的断裂,但同时也在变异中得到了传承与延伸。

书中所反映的身份问题也是本文所探讨的重点:处于美国边缘社会的华人,怎样在继承中国文化的同时又能更好地融人当地主流社会。

一、小说背景美国是个“大熔炉”,是一个具有多元文化的国家,相对来说,文化上是比较相互包容的。

但是在大多数情况下少数族裔像非裔、华裔却始终受到主流社会的排斥,无论是在政治上还是在文化上都难有立足之地。

尤其是华人,在美国历史上曾背负过“黄祸”的罪名,使华裔在美国的生存尤为艰难。

在这样一个存在严重种族歧视的环境中,为了生存,华人不得不聚集在一起,形成了“唐人街”。

从中西差异看《吃一碗茶》中的“吃茶”意象

从中西差异看《吃一碗茶》中的“吃茶”意象

2017年第07期小说的题目是《吃一碗茶》(Eat a Bowl of Tea ),这是作家雷霆超(Louis Chu )唯一的一部小说,该小说出版于1961年,于1989年被著名的华裔导演王颖(Wayne Wang )改编成了同名电影,并得到了广泛的关注和好评。

作家雷霆超被誉为:“真实反映华人单身汉社会第一人”。

《吃一碗茶》中很多情节和内容与作者雷霆超个人生活经历十分相似:例如,在1943年到1945年的这段时间,他跟随美军驻扎在中国的云南省昆明市;20世纪40年代的末期,他回到中国并娶亲。

“正是这种丰富的亲身经历,令其小说中的华人社会显得真实而富有魅力”。

《吃一碗茶》描写的是一个中西文化交流与碰撞共存的美国唐人街男权社会发生的爱情故事。

故事的两个主人公李美爱(Mei Oi )与王宾佬(Ben Loy )以吃茶的缘由相识,以吃茶的方式重新开始新生活,最终在共同努力下,两个人摈弃前嫌、误会与不理解,最终过上了幸福生活的故事。

故事通过小人物的爱情反映了整个大的时代背景与美国唐人街上所有华人的相似的命运和生活。

“1924年,美国国会通过了《移民法》,明确禁止中国妇女入境以及种族通婚”。

宾佬和美爱是一对相爱的年轻人,宾佬的父亲叫王华基(Wang Wah Gay ),美爱的父亲叫李刚(Lee Gong )。

两人的父亲都是作为出国讨生活的第一代华侨,虽然侨居海外多年,但是受到美国《排华法案》的影响,始终未能加入美国国籍。

宾佬根据美国法律的规定,加入美国军队服兵役并由此加入了美国国籍,他成了一名华裔美国人。

但是他的父母以及他本人仍然希望娶一位中国姑娘为妻子,所以,父亲给他安排了老家同村的姑娘李美爱相亲,根据《战争新娘法案》宾佬可以将妻子美爱带到美国并生活在一起,随后发生了一系列与茶以及中国的茶文化有关的故事。

本文着重分析了关于吃茶的三种意象:茶如人生,以茶待客和以茶为药。

1茶如人生茶如同是人生一样,有苦辣酸甜咸。

小说《吃碗茶》中的茶文化研究

小说《吃碗茶》中的茶文化研究

2018年第10期作者简介:张瑾(1982-),女,河南杞县人,本科,讲师,研究方向:现当代文学。

小说《吃碗茶》所讲述的是美国唐人街所发生的故事,整个故事情节较为简单,但在讲述故事的过程中蕴含着丰富的关于茶文化的内涵。

从原著名字来看《Eat a Bowl of Tea 》,此题目显然不符合英文规范书写方式,而这一点也成为了该篇小说的语言特色,具体表现便是具有唐人街风格的英文翻译。

作为将小说名字写为吃茶,在“吃”这个字的运用上便隐藏着一种中华传统文化,能够看出作者对于中国传统茶文化具有较深的理解。

基于此,在下文中将着重对《吃碗茶》小说中所蕴含的茶文化内涵进行深入分析。

1《吃碗茶》简述1.1《吃碗茶》小说简述《吃碗茶》小说讲述了一个发生在美国唐人街的故事,故事发生在20世纪40年代到50年代,当时美国所发生的重要事件为废除《排华法案》,整个社会环境发生了巨大转变,尤其是唐人街在此种特殊的社会背景下上演着众多具有当下时代背景的故事[1]。

《吃碗茶》故事主人公就职于一家餐厅,在其从广东老家成婚回到美国后,基于其个人原因,其妻子与外人勾结怀孕,主人公父亲向其发起报复行为,促使此事件进一步发酵,最终主人公被迫离开唐人街,后在中药的调理下性无能被治愈,与妻子及孩子过上了幸福的生活。

整个故事情节较为简单,并没有过多跌宕起伏的情节设置,只是发生在唐人街的一个寻常的故事,但却是在简单的故事下蕴含着丰富的传统文化内涵。

《吃碗茶》故事背景是我国传统家族宗法及伦理道德管理及父权氏族下的美国唐人街,在唐人街社会管理中,将家庭宗室作为基础单元。

各家族陆续构建各种组织实现管理,而《吃碗茶》小说中所主要阐述的是其中的一个家族,即王氏家族。

在小说中能够充分体会到基于我国传统文化父系氏族文化的影响,女性话语权明显缺失,这一点从主人公整日风流在外,而却要求其妻子恪守妇道便能够看出。

在整个故事中,充斥着与传统意识存在显著差异的华裔文化,而整个故事的背景实际上是我国传统文化在美国唐人街所出现的迁移行为,此种文化与本土文化及美国文化均呈现出较大偏差,而这种偏差也决定了唐人街社会文化的独特性。

从心出发,看懂这个时代女子的美八位学茶淑女的生活告白

从心出发,看懂这个时代女子的美八位学茶淑女的生活告白

从心出发,看懂这个时代女子的美八位学茶淑女的生活告白女人,本就是美的代表。

花颜月貌、兰质蕙心、天生丽质、尽态极妍,女人的美与生俱来,相随一生。

昨天,那些关于妇女节、女生节,还是女神节的商场争论其实毫无意义,在生活美学的时代,美的姿态才最值得关注。

今天,不少女性生活中前后内外满是茶道、香道、花道的踪迹,并非只是中式潮流使然,是对美学在生活中存在的直觉、领悟以及践行。

八位丽质美人,八种美的姿态,她们的生活美学践行,正好就是一段关于美的指引。

——编辑部特别策划茶,为我打开了新世界的大门——小雨心随茶鲜活,人随茶绽放,感善意润化万物,存善意天地皆香——诗云不管你处在一个怎样的年龄阶段,都应该保持对新鲜事物的感知力,不能固步自封,不论到任何年纪,都应该爱自己,就这么一直美下去——杨子叶韶韶桃花十里,取一朵放在心上,足矣——徐沛茶让我的内心充盈丰沛了——栗子茶罢行香独坐时,三省吾身又一日——梁莉莎一切源于自然,我们与茶、香一样,也来自于自然——闻晋我想我的余生会一直和它在一起——张旭茶,为我打开了新世界的大门小雨旅居海外,热爱茶,热爱中国传统文化对美妆、护肤之类在年轻的时候也会有所了解和学习,但是岁月长了,当走过了自己许多地方,学习了许多文化之后,在回头来看那些技能也只是表面的东西。

当面对自己现在的生活,觉得应该沉静一些。

在当下的人生里,不要一直低头前行,因为每一天都很珍贵。

当开始思考自己真正喜欢什么?就会发现,还是自小喜爱的中国传统文化。

那些古老的而又有传承的文化、生活,是自己一直期望有的模样。

在之后的生活里,一个很偶然的机会,接触到茶。

忽然,自己豁然开朗了,这就是我一直向往的。

茶与中国的传统文化脉络的链接,是那样的自然。

自古文人多言茶。

于文化它有传承,与生活它有滋味。

在现世的匆忙里,茶可以让人静下来,这样的静是我当下所需要的,有茶的生活可以让自己有这样的途径更关注内在。

说起来,接触到茶也有些年头了,十几年前就去过龙井村的茶农家里喝茶收茶,那时只是喝滋味,没有那么深入了解。

《吃碗茶》中折射出来的“脸面观”

《吃碗茶》中折射出来的“脸面观”

《吃碗茶》中折射出来的“脸面观”唐人街作为早期海外华裔的聚居地,既是华人在异国他乡赖以安生的物理空间,也是他们体味乡俗、寄托母国情思的文化空间。

因此,亲历唐人街生存体验的美国华裔作家纷纷把唐人街作为他们的创作背景。

而在众多作家笔下的唐人街图景中,葛丽萍认为雷庭招的《吃碗茶》(1961)中的唐人街是最“原声”的。

它不仅真实再现了唐人街单身汉社会的各个方面,并且采用了以四邑方言为原型的唐人街英语,传递了唐人街移民的最初始声音.蒲若茜认为,从唐人街的麻将馆到洗衣店主、侍者及帮工琐碎的日常生活,《吃碗茶》展示了一幅20世纪40年代唐人街“感性”的历史画卷.在唐人街这个孤立、狭小的空间里,老一辈华人的生活习惯、处事方式和价值观念并没有因为与故土远亘千里而改变,婚礼习俗、茶文化、封建家长制、群体意识等中国传统文化在唐人街土壤上得到了移植和生长。

《吃碗茶》讲述了主人公王宾来和李美爱的婚姻故事,反映了唐人街由单身汉社会向家庭社会转型期出现的矛盾与冲突。

由于美国“排华法案”的实施,唐人街华人长期以来几乎没有正常的家庭生活,宾来和美爱的父亲等老一代华人都是回国娶妻,然后只身回到唐人街继续单身汉生活。

还有不少人则像乔阿宋那样在美国过着四处游荡的生活。

1943年“排华法案”取消后,宾来这一代人得以来到美国与父亲团聚,并在回国成亲后便把妻子带到美国。

然而,由于婚前的不检点,与美爱新婚不久他便失去了性功能,最后导致了美爱与阿宋的奸情。

因此,围绕美爱“红杏出墙”这一事件,本文要探讨的是它所折射出的唐人街华人的“脸面观”.首先从中国文化语境阐释“脸面观”的文化内涵及对人们心理和行为的影响,然后运用法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄的场域理论对“脸面观”在唐人街场域存在的合理性进行解读,以拓宽美国华裔文学研究视角希望这一新的视角有助于对小说主题意蕴更深的理解和认识。

1、《吃碗茶》中折射出来的“脸面观”对于“脸面”(face)一词,至今没有统一的定义。

解读《吃碗茶》中的唐人街“父权制”社会

解读《吃碗茶》中的唐人街“父权制”社会

解读《吃碗茶》中的唐人街“父权制”社会
蒲若茜
【期刊名称】《英美文学研究论丛》
【年(卷),期】2009(000)001
【摘要】与其他华裔美国小说中的唐人街叙事相比,雷霆超的《吃碗茶》被认为是真实再现20世纪40年代的华裔美国社群、最具有“亚裔感性”的经典之作.本文聚焦于雷霆超笔下的唐人街“父权制”社会,研究唐人街由“单身汉”社会转向家庭社会时所面临的躁动不安,来自于中国封建文化的“父权家长制”在新的社会历史语境中所面临的颠覆和反抗以及在美国主流社会挤压之下所产生的扭曲和蜕变.【总页数】16页(P147-162)
【作者】蒲若茜
【作者单位】暨南大学外国语学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.解读《吃一碗茶》中女主人公美爱的文化身份——从传统中国女性到新时代的美国女性的转变 [J], 刘学
2.解读《吃碗茶》中的"脸面观" [J], 潘飞
3.华人历史与四十年代美国唐人街生活——雷庭招《吃一碗茶》中的历史背景分析[J], 王刚
4.解读《吃碗茶》中唐人街的社会关系 [J], 胡光华
5.糟粕还是传统——浅析《吃一碗茶》中的唐人街文化 [J], 银家钰
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解构主义视角下的《吃碗茶》文本解读

解构主义视角下的《吃碗茶》文本解读

解构主义视角下的《吃碗茶》文本解读
付玲
【期刊名称】《科技信息》
【年(卷),期】2011(000)027
【摘要】《吃碗茶》是美籍华裔作家雷霆超最具影响力的代表作,作为亚裔美国文学史中的一部经典之作,雷霆超的《吃碗茶》真实生动的描绘了二战后美国纽约唐人街的单身汉社会,小说的故事情节主要围绕王斌来的性无能展开的.本文运用解构主义的批评方法对这部小说进行分析,旨在揭示在当时的历史背景下一个真实的唐人街社会.
【总页数】2页(P587,574)
【作者】付玲
【作者单位】沈阳师范大学辽宁沈阳 110034
【正文语种】中文
【相关文献】
1.边缘视角下的破茧重生--王颖电影《吃碗茶》及同名小说中的文化身份重塑 [J], 茅丽莎
2.从“茶”之意象看华裔美国文学中东西方文化的碰撞与融合——以《吃一碗茶》为例 [J], 王蕾
3.解构主义视角下的《紫颜色》文本解读 [J], 安芝丹
4.精神分析学视角下的宾来:《吃碗茶》主人公论析 [J], 周伟平
5.浅析雷霆超的《吃一碗茶》中的反抗美学 [J], 王琦
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以爱唤爱--论《麦田里的守望者》的主人公的心态转变

以爱唤爱--论《麦田里的守望者》的主人公的心态转变

以爱唤爱--论《麦田里的守望者》的主人公的心态转变
孔秋梅
【期刊名称】《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》
【年(卷),期】2001(000)005
【摘要】J.D塞林格不仅以其生动的文笔和犀利的洞察力,来解剖主人公的复杂心理,描绘霍尔顿精神世界的各个方面,展示其作品的独特魅力.更主要的是因为作者通过这部小说阐述了以爱唤爱,使一个愤世嫉俗者转变为自觉自醒的人.
【总页数】2页(P71-72)
【作者】孔秋梅
【作者单位】齐齐哈尔大学,外语学院,黑龙江齐齐哈尔,161006
【正文语种】中文
【中图分类】I106
【相关文献】
1.解读《吃一碗茶》中女主人公美爱的文化身份——从传统中国女性到新时代的美国女性的转变 [J], 刘学
2.真诚关爱,不信春风唤不回——一个留守问题学生的转变案例 [J], 杨敏;
3.爱与恨驱使下的人性变异——《呼啸山庄》中男主人公希斯克利夫的心态探微[J], 唐建怀
4.寂寞的守望者——《麦田里的守望者》中主人公霍尔顿"爱"的追寻和缺失 [J], 龙森祥;王小玲
5.叛逆者与博爱者——解读《麦田里的守望者》中主人公霍尔顿的形象 [J], 冯玉婷
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跨文化交际视角下《美食祈祷和恋爱》女性角色解读

跨文化交际视角下《美食祈祷和恋爱》女性角色解读

跨文化交际视角下《美食祈祷和恋爱》女性角色解读电影《美食祈祷和恋爱》展示了一个具有跨文化交际特点的故事,讲述了一位日本女性在美国生活的经历。

影片中的女性角色塔娜(Tina)和艾米(Amy)代表了不同的文化背景和生活方式,从跨文化交际的角度分析可以从以下三个方面进行解读:一、身体语言的运用在电影中,塔娜在几乎所有场景中都表现出一种强烈的身体语言。

她在面临一些压力和不安的情况下,常常会流露出明显的紧张和疑虑情绪。

例如,当她被问及自己的雅虎账号密码时,她的心理压力得以呈现在她的手指和眼神的抖动中。

可以认为,这种强烈的身体语言表达出了塔娜在美国生活中的不适应与不安。

因为美国文化对于人们自我表达的要求更高,受到观察者的关注度更大,相比之下,日本文化更加注重个体在社会环境中的归属感和服从感。

因此,塔娜的身体语言展现出了一个日本女性在美国生活中跨文化交际困境的缩影。

二、家庭责任与职业抉择另一方面,塔娜还面临着家庭责任和职业抉择的挑战。

在日本文化中,女性往往会以家庭为重,而在美国文化中,职业发展和成就可以带来更大的尊重和社会地位。

艾米和塔娜之间的差异对比这一点尤为明显。

塔娜面对着日益增长的家庭压力,她需要赚钱来维持家庭。

然而,由于语言和文化差异,她很难在美国找到合适的工作。

艾米在她的烹饪学校成绩出色,并受到导师的赏识,成为了一名成功的厨师。

但是,她的一个抉择改变了她的人生轨迹,这一点也确立了日本文化与美国文化中家庭责任和职业抉择的不同。

三、社交困难和情感表达在跨文化交际中,文化差异往往导致了社交困难和情感表达的难题。

在电影的前半段,塔娜在其丈夫去世和女儿远走他乡后几乎与周围人完全隔绝。

她很难融入一个新的社交圈,在她与艾米之间发展的友谊也经历了一些尴尬的挣扎。

不同的社交规则和言行举止往往导致跨文化交际中的局面尴尬和情感失落。

然而,随着塔娜与艾米的关系逐渐紧密,她逐渐变得自信,并渐渐地表达出自己真正的情感。

这种跨文化的情感沟通往往需要大量的时间和努力,但是一旦这种关系得以建立,它也会成为在异国他乡生活中一种极为重要的人际关系。

《吃一碗茶》的文化隐喻与叙事策略

《吃一碗茶》的文化隐喻与叙事策略

《吃一碗茶》的文化隐喻与叙事策略
高鸿
【期刊名称】《福州大学学报(哲学社会科学版)》
【年(卷),期】2012(026)006
【摘要】在《吃一碗茶》中,粤剧《金瓶梅》故事和“蛇”意象的文化隐喻,凸显了小说的基本主题:一个有关唐人街性诱惑的故事,一个早期华裔社会性政治的文本,体现了中西文化融合的一种自然形态.然而《吃一碗茶》中男女主人公的诱惑与被诱惑,与所引入的中西故事文本中性别趋向呈现反向性——即阿松对于梅爱的诱惑,与《金瓶梅》中潘金莲对武松的引诱,以及伊甸园中夏娃对亚当的诱惑,构成了对唐人街现实生活的反讽,投射出唐人街性别比例非常的种族政治问题.这一反向的叙事策略,预示了唐人街原有社会结构的瓦解,以及华埠社会结构重大变迁的开始,使得故事文本呈现出一种喜剧性特征.
【总页数】5页(P93-97)
【作者】高鸿
【作者单位】华东政法大学人文学院,上海200042
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
【相关文献】
1.从“茶”之意象看华裔美国文学中东西方文化的碰撞与融合——以《吃一碗茶》为例
2.华人历史与四十年代美国唐人街生活——雷庭招《吃一碗茶》中的历史背
景分析3.从中西差异看《吃一碗茶》中的“吃茶”意象4.浅析雷霆超的《吃一碗茶》中的反抗美学5.糟粕还是传统——浅析《吃一碗茶》中的唐人街文化
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《吃一碗茶》中的农村留守妇女:“金山妇”

《吃一碗茶》中的农村留守妇女:“金山妇”

《吃一碗茶》中的农村留守妇女:“金山妇”
张忠喜
【期刊名称】《黑河学院学报》
【年(卷),期】2022(13)7
【摘要】《吃一碗茶》是一部反映20世纪中国移民在美国生活的作品,其在美国华裔文学中有其重要的地位。

现有研究主要集中在美国单身汉社会的主人公,对于仍然生活在国内的人物研究较少,《吃一碗茶》中留守在乡村的妇女们面对丈夫在外,独自支撑家庭生活的现实,留守妇女“金山妇”的形象渊源与生存困境成为时代的代表,揭露华人移民进程中农村留守妇女的辛酸和困境。

【总页数】3页(P145-147)
【作者】张忠喜
【作者单位】北京外国语大学
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
【相关文献】
1.“留守妇”如何变成“生力军”——安徽省巢湖市含山县农村留守妇女互助的实践及启示
2.“留守妇”如何变成“生力军”——安徽省巢湖市舍山县农村留守妇女互助的实践及启示
3.守望中的农村“留守妇女”——九江县江洲镇农村“留守妇女”生活状况调查
4.守望中的农村"留守妇女"——九江县江洲镇农村"留守妇女"生活状况调查
5.一碗浓茶释恩怨人生五味细品味——在安福农村吃“表嫂茶”
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触i l { 吃一碗茶》 巾女主人公美爱硇文化身份
从传 统 中国女 性到新时代 的美 国女性 的转变
沈阳师范大学外国语学院
[ 摘
刘 学
要】 本文 旨在 分析 华裔文学作品《 吃 一碗 茶》 中的唯一女性 主人公 美爱在唐人街社会 中的文化 身份转 变过程。通过 美爱在 中国
与在 美 国的 文化 身份的对 比以及 新的文化 身份 的最终形 成, 揭示 出年轻 一代的文化 身份 的成功重塑 。从 而进一 步指 出在面临不 同 文化之 间冲突时 , 应该以积极的方式解决 问题 , 从 中找到合适 的出路 , 而非固步 自 封, 停 滞不前。 [ 关键词 ] 《 吃 一碗 茶》 美爱 文化 身份
《 吃 一碗 茶》 是 华裔美 国作家雷庭 招的成名 作品 , 同时也是其 唯一 作品 。二 十世 纪六十年代发表 时, 并 未受到关注和重视 , 直 到二 十世纪 末期 , 对这一作 品的研究 日益增加 。小说将故 事置于美 国唐人街社会 中, 以排华法 案的推行 为时代背景 讲述 了两代 人在唐人街 社会 的不同 心理状 态和生活 状态 。年轻一代人 经过苦苦 的挣 扎与努 力 , 最终接 受 了新 的 自己并开 始了新 的生活。 随着学 界对亚 裔文学 的重视和进一 步研究 , 关 于《 吃 一碗茶》 的研 究重心之 一是华 人移 民在美 国社会 中所受 的不 公平对待 , 主要体现 在 美 国排华 法案 的制定方 面。从一定 程度上说 , 排华法案不 仅是一种 对 华人 的歧 视和偏 见 , 也是对 人性 的毒 害。 由此形成 的 “ 单 身汉” 特点唐 人街 也以不 健康 的状 态发展 着 。 “ 《 排华 法) ( 1 8 8 2 — 1 9 4 3 ) 的实 施, 使他们 既不能拥 有健康 的家庭 生活, 又被排 除在主流社 会之外, 无从 实现 自己 的理想和价值 ” 。 另一个探究 的重点是: 关于文化冲突与文化身份 方面 的问题 。当传统 的中 国文化 与美 国文化发生 冲突时 , 矛盾 以及矛盾所 带给人们 的心理 挣扎是不言而喻 的。在此 冲突上产生的迷茫与 困惑导 致了身份危机 的产生 和蔓延 。 当然 , 关 于小说 人物 、 情节、 主题 的探 讨也在进 行 。在解 读人物特 点方面 , 研究 多是分析和讨论 了男性 主人公 王斌 来 , 而对于他 的妻子美 爱的形象 分析却 相形见 绌 。 “ 在一个 畸形 ‘ 单 身汉 ’ 社 会, 女性 的介人本 身有着重大意 义” 。不断发展和变化着 的美 爱的形象正是其文化 身份 追寻与重塑的最好证 明。 传统的 中国 文化身份 尽管斌来 和美爱 的父亲在 美国唐人街 生活 了大半辈子 , 他们 的思

些 是非 , 然而她所遭受的却是来 自女性亲友的责难 。 从他们再 次返 回纽 约的唐人街 生活可 以看 出 , 美爱对于新 生活 的 初 次尝试的失败也 暗示 了她对新 表现 的已经 不再是那个 最初读 者所认识 的美爱 。 她身上所具有 的保守和传统特 色正慢慢 被新 鲜的美 国色彩所取代 。在 与唐人街压抑 的父权制社会 冲突 、 挣 扎和斗争的同时 , 美爱也慢慢积蓄 了反抗和重生的力量。 三、 新的文化身份的追寻与获得 从最初那个 乡村少 女向新 的文化 身份转变 , 最 明显的是体 现在美 爱 的外貌上 。不 同于从 前朴素恬静 温柔的她 , 美爱 已经渐渐 的改变 了 装 束和打扮 。她学会 了化妆 , 习惯 了使用香 水 , 自 信 地穿起 来能够显现
好 身材的服饰 , 学会 了用英语写信 , 甚 至她还无 师 自 通地学会 了在男性 面前展现性 感和妩媚 的姿态 , 赢得 男性 的青睐 。这些 都是她作 为新时 代 少妇 的显 著特征 。也许 读者并不应该 过度指责她 的不道德 , 只是在 别人 欣赏的 目光下 , 她想得到更多 的关注 , 也 似乎更 能使她 清楚地 认识
自己 的存 在 和 身 份 。
思 想认 识上 的转变也 揭示 了她 的文 化身份 变换 。面对 丈夫 的指 责, 她能够理 直气壮地辩解 , 而不再 默默地承受 。在她看 来 , 男人 有追 求享 乐的权利 , 女人也 同样可 以拥有 。因此 , 她并不为 自己的越轨 行为 感 到内疚 和 自责 , 甚至在她与 阿松 的行为遭受谴责后 , 仍写信 表达相思 之情 。这 时的美爱 , 已经没有 了传统女性 的羞涩和腼腆 。 最终 , 在 阿松被驱逐后 , 美 爱与斌来不 愿再面对熟悉 的人 和环境 , 于是 再次决定离 开唐人街社 会 , 到 旧金 山开始新的生活 。斌来 的疾 病 在美 爱的劝说下 得到有效 医治 , 面对新 的生活 , 美爱与丈夫一 同分担 。 美 爱 的过 去 以及 她和 阿松的孩 子也为大 家所接 受。 “ 他 们正 在从 中国 ( 唐人 街 ) 文化 的奴隶 向美 国文化的主人转变 ” 。至此 , 美 爱全新 的美 国文化身份终 于得 以确立 。 纵观 《 吃一碗茶 》 , 美爱 的形 象始终处 于变化发展 的过程 中 。从伦 理道德方 面来看 , 美爱的生活和追求是为人所不齿 的, 可是她 的变化发 展从某种程度来说 是扭 曲了的社会发展的结果 。在畸形的唐人街社会 下, 如果 不能够 探索一条 出路 , 那么她 面临 的也许就是更惨 痛的毁灭 。 美爱所代 表 的新一 代女性在这 样的社会环境 下是无法健康 的生活 的。 不论是美 爱 的越轨 行为 , 还是她 的文化身份 的重塑都有其深 刻的社会 和历史根源 。美 国政府 颁布的排华法案造成 了华人在唐人街社会 中扭 曲的发展和生存方式 。这 样的环境下 , 人的本性受到压抑 , 思想受到束 缚 。美 爱的最终转 变只是所处 的社 会环境所 造成的直接后果 , 而她 的 转变似乎 也为生活 在美 国社会下 的华人找到 了一 条可行 的出路 , 即接 受新 的文 化生活 , 融 人新的社会环 境中 , 吸 收新 的文化身份 , 以求 得 自 身和下一代更好的发展 。
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