泰山祝阳总司庙
泰山寺庙这么多，你都进过哪几座？
泰⼭寺庙这么多，你都进过哪⼏座？泰⼭作为五岳之⾸⼀直以来便是佛、道、儒共存，⼤⼤⼩⼩的寺庙有很多，⾸屈⼀指的⾃然要数岱庙。
岱庙，位于泰⼭南麓，俗称“东岳庙”，是道教主流全真派圣地，全国重点⽂物保护单位。
始建于汉代的岱庙是历代帝王举⾏封禅⼤典和祭拜泰⼭神的地⽅，“万代瞻仰”当不为过。
位于泰⼭极顶的⽟皇庙，这应该是来的⼈最多的地⽅。
⽟皇庙⼜名⽟皇观，古称太清宫，门额外镌“敕修⽟皇顶”，内镌“泰⼭极顶”。
碧霞祠，位于泰⼭极顶南侧，原名昭真祠，是道教著名⼥神碧霞元君的祖庭。
孔⼦庙，在泰⽟皇顶西南望吴峰下，⾥⾯供奉的是“⽂帝”孔圣⼈。
泰⼭孔⼦庙是全国名⼭中唯⼀的⼀座儒家庙宇，也是历代皇帝来泰⼭的第⼀朝拜处。
青帝宫，位于泰⼭⽟皇顶西南，是青帝⼴⽣帝君的上庙。
青帝即太昊伏羲，道教尊奉为神。
泰⼭后⽯坞元君庙，俗称娘娘庙，清称后⽯坞庙，相传碧霞元君曾在此修⾏，故⼜称⽟⼥修真处。
泰⼭桃花峪元君庙，供奉泰⼭碧霞元君，庙内古柏参天，神秀清幽之所在。
碧峰寺，位于泰⼭西麓彩⽯溪景区，⼜因供奉铁佛，俗称“铁佛寺”。
⽵林寺，位于泰⼭西溪，⼜名悬云寺。
泰⼭扇⼦崖太阳庙。
泰⼭扇⼦崖地母宫。
⽆极庙，位于泰⼭天外村景区，以盛产泉⽔⽽著称。
位于泰⼭桃花源下⼭道上的财神庙。
位于泰⼭中天门登⼭道的另⼀座财神庙。
三官庙，位于泰⼭中麓，庙中奉祀民间信仰的三元⼤帝上元天官、中元地官、下元⽔官。
⽃母宫，位于泰⼭万仙楼北，古名“龙泉观”。
⼩泰⼭，位于泰⼭红门。
泰⼭增福庙，位于中天门，供奉福、禄、寿三神。
关帝庙，位于泰⼭登⼭古盘道起始处，为明代在泰安经商的⼭西商⼈所建。
普照寺，位于岱麓凌汉峰下，寺名取“佛光普照”之意，传为六朝时建。
⽼君堂，位于泰⼭红门路北端东侧，是泰⼭上唯⼀供奉太上⽼君的著名宫观。
王母池，位于虎⼭⽔库南，古称“瑶池”。
⽟泉寺，古称“⾕⼭寺”，俗称佛爷寺，位于泰⼭北麓。
（摄影/尚⼭）。
小学游记参观泰山庙
参观泰山庙
泰山庙，是我们盐城登瀛桥西的一座庙宇，它已经建成许多年。
现在它是江苏省文物保护单位，这是因为泰山庙是新四军重建军部旧址。
今年暑假，妈妈带我去参观了泰山庙。
一进大门，就可以看见张爱萍上将手书的"新四军重建军部旧址"几个金光闪闪的大字。
泰山庙里有许多古老的厢房，如今已经被划分为各个展区，展示着新四军曾经留下的种种伟大事迹。
通过介绍我知道了：当年的泰山庙为四进级庙宇，1941年"皖南事变"后，新四军在盐城重建军部，司令部就设在泰山庙。
其中，第一进山门为司令部警卫连驻地；第二进教学楼为侦察科，后勤处住处；第三进正殿为司令部作战处；第四进藏经楼为刘少奇，陈毅卧室及中共华中局会议室。
后来，泰山庙遭到敌人的野蛮轰炸，毁坏严重。
现在的泰山庙是1986年10月按原貌修复的，为的是能让我们这些后人能够了解当初新四军是怎样在艰苦的环境下取得胜利的。
展厅里那些褪了色的一件件物品，都包含着一个个震撼人心的故事，新四军的伟大革命精神会永远激励着我们不断向前进！
泰山庙，让我为自己是盐城人而骄傲！。
泰山旅游导游词（2篇）
泰山旅游导游词岱庙俗称“东岳庙”，坐落于山东省泰山的南麓。
泰山位居五岳之首，岱庙是泰山规模最大的建筑群。
自秦汉以来，就成为历代帝王封禅泰山，举行盛典的地方。
至唐宋时期达到鼎盛，有殿宇楼阁八百多间，金、元、明、清各代又屡经修葺增扩，遂形成了今天的规模。
岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄和外八庙，并称中国四大古建筑群。
岱庙占地面积约____平方米，雉堞周匝，四隅角楼，四面辟门，庙内的建筑可分中、东、西三路。
中轴线上由南向北依次为正阳门、遥参亭、天贶殿、寝宫;东路为钟楼、汉柏院、东御座;西路为鼓楼、唐槐院、道舍院。
天贶殿是岱庙的主体建筑，始建于北宋大中祥符二年(____年)，大殿共九间，长____米，宽____米，高____米，台基为石筑，白石雕栏环绕四周，重檐歇山式殿顶，黄琉璃瓦覆盖。
殿内保存有巨幅宋代壁画《启跸回銮图》，长____米，高____米，描绘了东岳泰山之神出巡时浩浩荡荡的场面，共有人物____余名，并绘有各类珍禽异兽、山石树木、宫殿楼阁等，构图严谨，疏密相间，气势磅礴，笔法流畅。
所绘人物根据不同的身份，各具神态，尊卑有别，后代虽然又多次增补，但仍不失宋代的画风，是十分难得的研究资料。
岱庙东路末端的仿木结构铜亭，是中国屈指可数的珍贵铜铸大型建筑之一。
始建于明万历四十三年(____年)，原在泰山顶峰碧霞祠内，是奉祀碧霞元君之所，____年移至岱庙内。
铜亭长____米，宽____米，造型端庄浑厚，铸造工艺极为精湛，堪称中国古代铜铸艺术的精品。
岱庙内碑碣林立，保存着历代的修庙祭告碑、经幢、题名、诗刻等共计151方，一直有碑林的名号。
藏于东御座的秦二世诏书石刻，是以公元前____年李斯的篆书镌刻而成的，是目前中国保存的最为古老的文字石刻之一。
藏于汉柏院的东汉建宁元年(____年)的衡方碑、中平三年(____年)张迁碑、西晋泰始八年(____年)孙夫人碑和唐神宝寺碑、汉张衡不忘碑等，都是著名的碑刻。
岱岳区名胜古迹(DOC)
岱岳区名胜古迹岱岳区位于山东省中部，巍巍泰山脚下，悠悠汶水之畔，历史悠久，文化底蕴深厚，既孕育了中华文明发祥地之一的大汶口文明，又诞生了享誉世界的泰山石敢当，波澜壮阔的徂徕山抗日武装起义打响了山东抗日的第一枪，丰富多彩的非物质文化遗产又为现代文明留下了无数宝贵的财富。
岱岳区在春秋战国时期就有“自古文明膏腴地，齐鲁必争汶阳田”的美誉，文物古迹和文化遗产遍布全区。
目前，全区共有古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物200余处，其中全国重点文物保护单位5处、省级文物保护单位4处、市级文物保护单位14处，省级非物质文化遗产项目1项、市级15项、区级37项。
大汶口遗址位于大汶口镇南，遗址总面积80余万平方米，文化层堆积2—3米，距今4500—6400年，为新石器时代遗址。
是大汶口文化的发现地和命名地。
1959年发现。
后经过三次发掘，共揭露面积7500平方米，清理新石器时期墓葬190座，出土随葬品2100余件，出土了陶、石、玉、骨、牙器等不同质料的生产工具、生活用具和装饰品。
墓葬以男、女分别单葬为主，也有成年男女合葬。
男女均有拔牙和以猪下颌骨随葬的习俗。
1982年公布为第二批全国重点文物保护单位。
齐长城齐长城项目位于下港乡木营村，景区总面积720亩，森林茂密，山清水秀，是泰山周边最封闭、原始状态保存最完整的休闲地。
景区紧邻卧龙峪、九龙大峡谷、五峰山、灵岩寺、桃花园等景区景点。
大汶口古石桥位于大汶口镇南。
桥北起大汶口西南门，南至宁阳县茶棚村，始建于明隆庆间，清雍正八年（1730）毁于大水，后由著名工匠姜桂松捐资重修，世称“姜公桥”。
石桥桥面宽度2.5米，其纵横相接处，均用铁制锤形扒据相钳接。
每孔桥的长度为3.3米。
桥墩用大石块下接河床石底垒砌。
此桥依水势和地形分南北两区。
至河床中心的一段岩石隆起处，修桥时仅将岩石铲平，铺上平整的石块，俗称“哑巴桥子”。
总计架桥65孔，桥面总长度221.8米，加上“哑巴桥子”及两端石铺引桥，总长400余米。
岱岳区名胜古迹
岱岳区名胜古迹岱岳区位于山东省中部，巍巍泰山脚下，悠悠汶水之畔，历史悠久，文化底蕴深厚，既孕育了中华文明发祥地之一的大汶口文明，又诞生了享誉世界的泰山石敢当，波澜壮阔的徂徕山抗日武装起义打响了山东抗日的第一枪，丰富多彩的非物质文化遗产又为现代文明留下了无数宝贵的财富。
岱岳区在春秋战国时期就有“自古文明膏腴地，齐鲁必争汶阳田”的美誉，文物古迹和文化遗产遍布全区。
目前，全区共有古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物200余处，其中全国重点文物保护单位5处、省级文物保护单位4处、市级文物保护单位14处，省级非物质文化遗产项目1项、市级15项、区级37项。
大汶口遗址位于大汶口镇南，遗址总面积80余万平方米，文化层堆积2—3米，距今4500—6400年，为新石器时代遗址。
是大汶口文化的发现地和命名地。
1959年发现。
后经过三次发掘，共揭露面积7500平方米，清理新石器时期墓葬190座，出土随葬品2100余件，出土了陶、石、玉、骨、牙器等不同质料的生产工具、生活用具和装饰品。
墓葬以男、女分别单葬为主，也有成年男女合葬。
男女均有拔牙和以猪下颌骨随葬的习俗。
1982年公布为第二批全国重点文物保护单位。
齐长城齐长城项目位于下港乡木营村，景区总面积720亩，森林茂密，山清水秀，是泰山周边最封闭、原始状态保存最完整的休闲地。
景区紧邻卧龙峪、九龙大峡谷、五峰山、灵岩寺、桃花园等景区景点。
大汶口古石桥位于大汶口镇南。
桥北起大汶口西南门，南至宁阳县茶棚村，始建于明隆庆间，清雍正八年（1730）毁于大水，后由著名工匠姜桂松捐资重修，世称“姜公桥”。
石桥桥面宽度2.5米，其纵横相接处，均用铁制锤形扒据相钳接。
每孔桥的长度为3.3米。
桥墩用大石块下接河床石底垒砌。
此桥依水势和地形分南北两区。
至河床中心的一段岩石隆起处，修桥时仅将岩石铲平，铺上平整的石块，俗称“哑巴桥子”。
总计架桥65孔，桥面总长度221.8米，加上“哑巴桥子”及两端石铺引桥，总长400余米。
秀美泰山——五岳至尊
岱宗坊
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关帝庙
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一天门点Leabharlann 返回十八盘点击返回
红门宫
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高二17班---江朝晖 2012-11-09
泰山，是中国五岳之首，古称“岱宗”，形成于25亿年前，是第一次造山运动兴 起的大山；它位于山东省中部，华北大平原东侧，京沪铁路中段。泰山山脉自西 向东沿黄河南岸绵延二百多公里。主峰在山东省省会济南市以南65公里的泰安市 境内，海拔1545米。她东威沧海，西镇大河，山势挺拔，奇峰突兀，有“拔地通 天”之势、“擎天捧日”之姿，历史悠久，文物众多，雄伟、奇特、古老、秀丽， 是我国第一个被联合国教科文组织载人《自然与文化遗产》名录的单位。 风景深幽,峰回路转,古木怪石鳞次栉比，主要景点包括岱宗坊、关帝庙、一天门、 孔子登临处、红门宫、
泰山
泰 山 日 出
泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一， 也是泰山的重要标志，随着旭日发出的第一缕曙光 撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐 转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道 霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，整个 过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千 万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。岱顶观日历 来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌。
险 峻 之 泰 山
泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石 阶1827级，是泰山的主要标志之一。此处两山崖壁 如削去了一块，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰 似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美， 尽在攀登中！。“紧十八”西崖有巨岩悬空， 侧影 似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。 十 八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离 内升高400米。
位于泰山的南麓， 俗称“东岳庙”。 它是泰山最大、 最完整的古建筑 群，为道教神府， 是历代帝王举行 封禅大典和祭祀 泰山神的地方。
岱庙
碧霞祠是一组宏伟壮丽的古代高山建筑群，由大殿、香 亭等十二座大型建筑物组成。整个建筑以照壁、南神门、 山门、香亭为中轴，左右对称，南低北高，层层递进， 高低起伏，参差错落，布局严谨，显示了中国古代高超 的建筑水平，在道教宫观中极有代表性。
泰 山 天 下 雄
神神 是 这 常 山 人 势 的 原 因 但 都 平 多 家 一 高拔 是 形 的 大 所 奇奇 美 个 高 的 们 就 丘 的 为 是 三 地 米 有 千 ，绝 相 象 形 ， 谓 的的 学 高 大 时 南 特 陵 东 它 它 四 都 到 很 多 只对 对 主 象 又 天 观形 形 大 非 候 来 别 之 部 是 相 千 比 青 多 米 有高 高 要 。 高 下 念象 象 形 常 ， 北 好 地 ， 在 对 米 它 藏 ， 的 度 度 是 泰 又 雄 。， ， 象 雄 感 往 ， ， 山 华 高 海 高 高 一 山 并 。 高 山 大 ， 有 一 ， 伟 觉 经 特 所 东 北 度 拔 一 原 千 我 米不 泰 大 给 又 雄 一 个 一 形 到 过 别 以 泰 大 很 了 倍 上 五 们 。是 山 ， 人 雄 者 个是个。非泰高气安平大。，，百国 很海它的伟高 。 ， 1545
泰山财神庙真实案例
泰山财神庙真实案例泰山财神庙真实案例一、背景介绍泰山位于中国山东省，是中国五岳之首，素有“东岳”之称。
作为神圣的地方，泰山吸引了无数的游客和朝拜者。
在泰山的麓，有一座名为财神庙的寺庙，据说这里是一个奇迹的发生地。
二、财神庙的历史财神庙建于明代，至今已有五百多年的历史。
相传在建庙之前，这里是一个贫瘠的地方，人们生活困苦，几乎没有办法谋生。
然而，在一位虔诚的信徒的呼导下，庙宇应运而生。
三、神奇的发现在庙宇建成之后不久，一位来自南方的商人前来参拜，他心诚意真，并在庙前献上了一个铜钱，希望能获得财富和好运。
令人惊奇的是，在商人离开财神庙的当天，他的生意竟意外地繁荣起来，利润大幅度增加。
传言很快传开，许多人纷纷前来财神庙举行祈求财富和好运的仪式。
四、祈求财富的仪式人们来到财神庙时，首先需要在庙门口洗手净身，以示敬意。
他们会以静坐的方式进入寺庙内，祈祷财富与好运降临自己身上。
他们会向财神祈祷、献上香烛、金银等物品，并且发誓，如果他们的愿望实现，他们将来回馈财神庙，以表感激之情。
五、案例分析财神庙真实案例中，有很多细节值得我们深入思考。
从信仰与心诚这个角度来看，在人们的心中，信仰是一种强大的力量，可以激发他们的动力和希望。
人们对于财富的追求是人之常情，而财神庙给予了他们一种寄托和依赖的方式，在经济压力下，这种信仰的力量是不容小觑的。
从社会互助的角度来看，财神庙的现象是人们共同信奉和祈求幸福的体现。
人们通过彼此的共同信仰，建立了一个群体，在群体力量的支持下，他们的愿望更容易实现，同时也使人们在追求财富的过程中形成互助、合作的意识。
财神庙还体现了人们对财富的渴望以及对富裕生活的向往。
财富并非只是物质的富有，对于大多数人来说，财富是一种改变生活的方式和手段。
在追求财富的人们也在追求更好的生活和幸福感。
六、总结回顾通过对泰山财神庙真实案例的分析，我们不难发现，信仰和心诚是人们成功的关键。
在财神庙的案例中，人们对财富的追求和信仰相辅相成，彼此支持，使得他们的愿望更有可能实现。
祁县泰山庙介绍语
祁县泰山庙介绍语泰山庙又名东岳庙，创建于北宋时期，现存为明清时代遗构。
明代嘉靖年间扩建，清同治三年(即公元1864年)重修。
坐北向南，东西31.3米，南北73米。
这座泰山庙供奉五岳大帝，主位供奉着东岳大帝。
五岳大帝分别是指东岳大帝、南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝、中岳大帝。
最中间供的是东岳泰山天齐仁圣大帝——黄飞虎，他的坐骑为：五色神牛、金眼神鹰；他负责掌管人间赏罚、贵贱、冥司之事。
最西边供的是南岳衡山司天昭圣大帝——崇黑虎，他的坐骑为：火眼金睛兽、铁嘴神鹰；他负责掌管五金、冶铸，羽禽飞鸟之事。
接下来是中岳嵩山中天崇圣大帝——闻聘，他的坐骑为：青骢马；他负责掌管土地、山川、林木之事。
东岳大帝东边供的是西岳华山金天愿圣大帝——蒋雄，他的坐骑为：乌骓马，他负责掌管江河、湖海、走兽之事。
最东边供的是北岳恒山安天玄圣大帝——崔英，他的坐骑为：黄彪马，他的职责是：掌管星辰分野。
大殿两侧供奉着四元帅:他们分别是马、温、关、赵。
马元帅原名马容容，被封为“华光元帅”，是道教护法神之一；赵元帅，就是武财神赵公明；关元帅，即关羽；温元帅，原名温琼，是中国民间信仰的地方神。
随后是炳灵公殿。
殿内供奉着炳灵公，他是东岳大帝的第三子，又称为“炳灵太子”或“泰山三郎”，是道教重要的神仙之一。
元君殿因碧霞元君而得名，相传她为泰山神之女，一般作为泰山女神，因坐镇泰山，尊称她为“泰山圣母碧霞元君”，俗称泰山娘娘、泰山老母等。
道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”、“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，也是中国历史上影响最大的女神之一。
过去每年的农历三月二十八与四月十八，泰山庙总要唱大戏，以此为神仙娱乐。
曾经的古城泰山庙远近闻名，香火旺盛，信徒众多。
每年农历四月的二十一，全城商户在泰山庙和财神庙同时举办庙会，各唱三天大戏。
届时商贾云集，好戏连台，祈求买卖兴隆、财源广进。
善男信女们日夜蜂拥登庙进香。
庙宇不是城池的留白，也不是点缀粉饰，而是城池百姓生活不可或缺的精神需求。
东王公
东王公东王公东王公，又称东岳大帝，是中国传统文化中的一位重要神祗。
他是中国道教中司职东岳五庙的主神，也是五岳之一东岳泰山的主神。
东王公在中国人心中拥有崇高的地位和广泛的信仰。
东王公被人们视为山神的代表之一，拥有神奇的力量和神通广大的本领。
传说中，东王公守护着泰山，他身披龙袍，手持宝剑，威风凛凛，威严神圣。
他可以驾驭雷电，掌控风雨，保护山中百姓的安全和幸福。
东王公也被人们称为“泰山老爷”，是人们祈求福祉和保佑的对象。
作为五岳之一的泰山，自古以来就是中国文化的象征之一。
泰山被誉为“五岳独尊”，不仅因为它的壮丽景色，还因为它的文化底蕴和宗教意义。
每年有大量的游客和朝圣者来到泰山，登高望远，祈福求愿。
而东王公作为泰山的主神，也吸引了众多的信徒前来膜拜和敬仰。
在中国的传统文化中，人们常常将东王公与忠诚、正直、勇敢等美德联系在一起。
东王公是威风凛凛的形象，他的存在让人们敬畏，也在无形中激励着人们追求正义和坚守道德底线。
东王公的形象经常出现在中国文学、戏曲、绘画等艺术作品中，成为艺术家们表达崇高美德和追求真善美的重要符号。
除了文化意义，东王公在中国的宗教信仰中也扮演着重要的角色。
在道教中，东王公是五岳之一的泰山的主神，也是五庙之一东岳五庙的主神。
信徒们相信东王公可以保佑他们平安、健康和幸福。
每年都有大量的信徒和朝圣者前往五岳之一的泰山，虔诚祈求东王公的庇佑和加持。
东王公的信仰源远流长，深深扎根于中华民族的文化和精神世界之中。
他是一个神秘而伟大的存在，他的形象和故事代表着中国人对自然的敬畏和对正义的追求。
无论是在信仰还是在文化中，东王公都成为了一种象征和精神的力量，激励着人们追求他们内心最崇高的理想和价值观。
总之，东王公是中国传统文化中的一个重要形象和信仰对象。
他通过泰山的壮丽和文化底蕴，深深影响着中国人民的精神世界。
他威严而庄重的形象，激励着人们勇敢追求正义和坚守道德。
东王公的存在不仅是一种信仰，更代表着中国人对自然界和宇宙力量的敬畏和崇拜，体现了中国人独特的宇宙观和价值观。
北京东岳庙的简介资料
北京东岳庙的简介资料
东岳庙，又称泰山庙，位于北京市东郊的东岳村。
在山东省
泰安市泰山脚下，是道教胜地，也是我国著名的道教宫观。
东岳庙始建于唐代贞观年间（627-649年），元代时扩建，
并立有石碑一座，内有元代“敕赐东岳泰山神之碑”。
明代洪武
二年（1369年）重修，清代康熙、乾隆年间又进行过两次大规
模的修建。
东岳庙占地面积约15000平方米，建筑面积约3500平方米。
现存建筑分为南北两个建筑群。
北建筑群为前殿后寝、后殿、拜
殿和东西配殿等；南建筑群为前殿后寝、前殿、东西配殿等。
两
组建筑布局有序，设计精巧，工艺精湛。
庙内原设东西配殿各三
间和东西厢房各四间，现仅存正殿五楹和配殿二楹。
庙内的主体建筑是前殿后寝和大殿。
前殿位于庙的中部，面
阔五间，进深三间，建筑面积约420平方米；前殿和中门之间为
后殿。
中门内有一尊明代建的“东岳大帝”神像。
左右配殿分别
是东岳庙的东、西配殿和东西厢房。
—— 1 —1 —。
泰山庙会，传承千年的祈愿
SPECIAL家策划独千百年来，中国人将泰山视作一种精神的象征和寄托，每到新春佳节，泰山脚下更是游人如织。
人们将过年的喜庆和“心中的福地”泰山结合起来，将这里变为庆祝新禧的绝佳场所，红火的庙会、祈福的香客、丰富的民俗从古代延续至今，让年节的欢快气氛笼罩着这座心目中的神山。
大年初一烧头香“过年了，老一辈传下来的规矩就是多做善事，保佑平安，求个风调雨顺，祈福家人身体健康、万事如意、一切都好，平平安安的。
”带着祈福的高香，一步一步攀登泰山的老人们都格外虔诚。
每一年的大年初一，泰山红门路上都人头攒动，热闹非凡。
泰安当地的市民和很多来自外地的游客纷至沓来，他们拿着香烛和纸，前往泰山红门殿以烧头香的方式开启中国农历年的第一天。
不少人相信在大年初一将自己的第一根香插在庙里的香炉中，可为自己带来一整年的好运。
在春节时期登山祈福赶庙会是自古以来的传统。
早在汉代，民间就有了去泰山上香祈福的习俗。
人们把上香的人称为“香客”。
后来又逐渐产生了祭祀泰山神祇的民间组织——“泰山香社”。
泰山香社起初以祭祀泰山神或东岳大帝为主要活动，自宋代以后开始出现以祭祀碧霞元君为主要活动的香社。
至明清时期，碧霞元君在民间的信仰基础已经大大超过了东岳大帝，在山东其他地区以及山东周边的河南、河北、江苏、安徽等地因路途遥远，甚至还建起了碧霞元君行宫。
如今，新年祈福的习俗依然没有改变。
为了祈求平安，寄托对新年的美好祝愿，除夕夜和大年初一到泰山敬香的香客络绎不绝，成为泰山独特的年俗庙会活动，高峰时期游客往往要排队等候一两个小时。
东岳庙会，从古“庆”到今由祭祀泰山而产生的东岳庙会，是泰山地区传承千年的传统庙会。
东岳庙会滥觞于唐，定制于宋，鼎盛于明清，再兴于今日。
渐渐地，泰山庙会由最初的宗教性祭祀活动，发展到今天和集市贸易与文化交流一体的社会活动，由帝王封禅、神明祭礼渐渐走入民间，变成了百姓最喜闻泰山庙会，传承千年的祈愿文／王雪芃 赵鹏图／陈勇A MILLENNIUM HERITAGE OF PRAYERSPECIAL家策划独乐见的庙会，成为了泰山周围特有的地方民俗活动。
祝阳镇千年古风续传奇
这里曾被称为东方第一城，也是石敢当信仰文化的发源地祝阳镇：千年古风续传奇农历十月初四是总司大帝的生日，各方村民前来祈福还愿。
祝山上发现的这座“石敢当”石碑是迄今泰安地区首次发现也是惟一揭示“泰山石敢当”信仰文化的历史文物。
总司庙：年代难考证香火不间断9日，记者来到祝阳镇时正赶上一年一度的总司大帝祝寿仪式。
周边村庄的村民正三五成群往总司庙里赶，纷纷烧香磕头祈福祈愿。
记者看到，总司庙历经多年风雨洗礼及历代运动，壁画已经脱落。
在庙内主殿的墙上，很多历代石碑镶嵌在此。
走进总司庙，香火弥漫，各种乐器发出好听的声响，让这座老寺庙里显得十分热闹。
“总司庙的建成时间早已无从考证了，庙里的很多碑文都是清朝时期的，最早的一个碑是乾隆三十一年六月十五日刻制的，它的历史应该要比乾隆时期更为悠久。
”总司庙焕岭道长告诉记者，总司大帝的传说已经传承多年，他的家族世代看护总司庙，传到他时，已经是第七代了。
“相传，总司大帝总管阴间75司和十殿元君，按照传统，每年农历十月初四总司大帝生日这天，各地信徒都要来拜寿。
民间则要举行行香、送阴碑、打醮、拜庙、祀古魂等7项祭祀内容。
”焕岭道长说，总司庙多年香火不断。
“总司大帝在泰安祝阳、莱芜、淄博以及济南部分地区都有很大的影响力，很多人都在农历十月初四这天到寺里祈福许愿，这已经发展成为当地的民俗活动。
”祝阳镇宣传办公室宣传干事杨玲说。
奉高城：曾被誉为东方第一城“汉武帝曾经10次来过泰山，6次在这里举行封禅大典，前后历经20多年。
为了方便封禅，汉武帝还特意拨专款在祝阳以及周边一些村庄建设了奉高城。
如今这座距今2100年的古城，早已掩埋在历史的尘埃之中。
”祝阳镇文化站站长张俊燕一边说着，一边带领记者来到了奉高城遗址———祝阳镇姚庄。
记者在姚庄看到，当年的古代遗址早已经不复存在，只有院子里一棵500多年的古槐印证着这段历史。
张俊燕告诉记者，奉高城三面环水，东面是赢汶河，南面是牟汶河，西面是石汶河，三汶交汇让汉武帝选中这里建设了奉高城。
泰山从下到上的庙介绍
泰山从下到上的庙介绍泰山是中国五岳之首，历史上一直是中华民族的神山。
自古以来，泰山就吸引了无数的游客和朝圣者前来朝拜。
泰山上的庙宇就是这片神山的灵魂所在，被誉为“泰山一绝”。
泰山从下到上共有五个主要庙宇，分别是红门、大衍、中岳、南天、岱宗。
这五座庙宇建造年代最早的起于唐朝，可以说是中国古代建筑技术和美学的杰出代表。
下面就让我们一起来看看这五座庙宇的特点和历史吧。
一、红门红门庙距今已有一千多年历史，庙门外立有石牌坊，上面刻有“红门”二字。
庙中主要供奉的是伏羲、女娲以及明代泰山道教始祖白云观开山祖师杨宽，是泰山五座主要庙宇中道教的代表。
红门庙的建筑风格延续了唐代建筑的特点，以黄色为主色调，建筑上看不到砖石的影子。
整座庙宇朴素清新，和谐自然。
可以说是体现了中国古代建筑的精髓所在。
二、大衍大衍庙座落在泰安市境内，是泰山的东门。
这座庙距今已有1200年历史，主要供奉的是泰山之祖大衍帝和泰山神农。
大衍庙不仅是科举考试的重要举办地，也是中国古代农业信仰的聚集场所。
大衍庙建筑规模宏大，分为三进三落，气势磅礴。
它的风格充分体现了唐代建筑的技艺，还融合了宋、元、明、清等各个朝代的建筑风格，是一座中国古代建筑技术和文化艺术的杰出代表。
三、中岳中岳庙位于泰山正中央，是泰山五座主要庙宇中最大的一座。
主要供奉山神尚书、天帝后羿、五岳之神、文王达摩和东岳大帝。
中岳庙有两个拱桥通往庙门，庙内设有鼓楼、鼓台、铜香座等建筑物，秉承了唐代建筑的风格。
中岳庙的建筑规模比其他庙宇更为宏大，占地面积达36亩，殿宇高大壮观，气势磅礴，被誉为“中原第一观天之处”。
四、南天南天庙位于泰山南麓，主要供奉伏羲、女娲和泰山之神三皇五帝。
南天庙规模宏大，庙门呈弯月形，寓意“月湾风采”之意。
庙内的建筑物也继承了唐代建筑的特点，气势磅礴，庄严肃穆。
南天庙不仅是泰山五座主要庙宇中道教的代表，也是中国古代石刻艺术的重要展示地之一。
唐代贾思勰的《饮马长城窟行》中曾提到：“诸峰万仞如黛，石舞雕龙蹲马”。
泰山五庙的算法
泰山五庙的算法泰山位于中国山东省，是我国五岳之一，也是世界文化与自然遗产。
泰山以其壮丽的自然景观、丰富的历史文化而闻名于世。
在泰山上有五座庙宇，分别是南天门、大衍殿、太室、贞观、五岳庙。
每座庙宇都有其独特的历史背景和文化内涵，下面就来介绍一下泰山五庙的算法。
首先是南天门，它是泰山南麓的入口，也是泰山五庙的起点。
南天门是泰山最重要的庙宇之一，它是以天门山峰为背景，位于泰山的主峰玉皇顶的北侧。
南天门的建筑风格古朴典雅，是中国古代建筑的瑰宝之一。
南天门也是祭祀泰山神灵的地方，每年有大量游客和朝圣者前来祈福。
南天门的算法就是“向南门进，得泰山之神灵保佑”。
第二座庙宇是大衍殿，它位于泰山主峰玉皇顶的北侧。
大衍殿是明代皇帝祭祀泰山的地方，规模宏大，建筑气势磅礴。
大衍殿的算法是“沿主峰北行，进入皇帝祭祀的庙宇”。
大衍殿是泰山文化的象征，也是中华民族文化的瑰宝之一。
太室是泰山五庙中的第三座，位于泰山的北麓，是尧、舜、禹等帝王祭祀泰山的场所。
太室是一座规模宏大的宫殿，建筑形式独特，反映了古代帝王祭祀的庄严和肃穆。
太室的算法是“沿北麓前行，进入帝王祭祀的庙宇”。
太室的存在使得泰山有了更深厚的历史文化内涵。
贞观殿是泰山五庙中的第四座，也是泰山上规模最大的庙宇之一。
贞观殿是唐代皇帝祭祀泰山的地方，相传李世民曾在此举行了盛大的祭祀仪式。
贞观殿的建筑简洁大气，体现了唐代建筑的特点。
贞观殿的算法是“继续向北前行，进入唐代皇帝祭祀的庙宇”。
贞观殿凝聚了唐代盛世的繁荣和辉煌，是泰山文化的重要组成部分。
最后一座庙宇是五岳庙，它位于泰山的东麓，是五座庙宇中规模最小的一座。
五岳庙是为了纪念五岳中泰山的地位而建造的，它象征着泰山在五岳之中的独特地位。
五岳庙的建筑风格朴实典雅，是山东地区传统建筑的代表之一。
五岳庙的算法是“顺着东麓下行，进入五岳纪念的庙宇”。
五岳庙让人们更加深入地了解到泰山作为五岳之首所承载的历史和文化。
泰山五庙的算法各具特色，每一座庙宇都承载着与泰山相关的历史故事和文化传承。
关于秦安泰山庙的神话故事
关于秦安泰山庙的神话故事秦安泰山庙的神话故事秦安，一个古老的小镇，座落在中国的山西省。
在这个小镇的西北边，是壮丽的泰山。
泰山以其雄伟壮丽的山势和丰富的神话故事而闻名于世。
其中，秦安泰山庙更是流传着一段令人叹为触目的神秘故事。
故事发生在很久以前的秦朝时期。
那时，泰山被视为神灵居住的地方。
人们相信，山下的小镇秦安是连接人间与神界的通道，在小镇的中心建起了一座泰山庙，供奉着泰山的神灵。
传说，在那个时代，泰山是由五座山峰构成的。
每一座山峰都有自己的灵气和神灵守护。
而最中央最高的山峰被认为是泰山神的居所。
故事的主人公是一位年轻而虔诚的农民，名叫李明。
他梦想着登上泰山的顶峰，与神灵面对面交谈。
然而，为了保护神山的纯洁，普通人是被禁止踏足泰山顶峰的。
但是，李明不顾一切，他内心深处的执念驱使着他继续前行。
李明冒险爬上泰山的陡峭山脊，不断过境，渐渐接近他的目标。
当他终于到达最后一座山峰时，他看到了一位美丽的仙女，她正站在山顶上。
仙女把李明引领至山巅，山顶上的景象让他惊叹不已。
从上面看去，世界变得如此微小，而他自己却感觉像个巨人。
然而，登上泰山的顶峰并不是李明唯一的使命。
仙女告诉他，泰山需要他的帮助。
由于人们对神山的破坏，泰山神灵的力量正在逐渐减弱。
李明被授予了一个艰巨的任务，他必须帮助村民们改变对泰山的态度，让他们重新尊重和保护这座山。
回到了秦安，李明开始向村民们宣传保护山的重要性。
他用生动的语言和故事，向人们讲述泰山神灵的力量和关怀。
他告诉他们，只有保护泰山，神灵才会继续保佑他们的安康和幸福。
人们开始重新对待泰山。
他们停止砍伐山上的树木，不再猎杀山中的动物。
相反，他们保持山脉的自然状态，建立起一个宏大而美丽的生态系统。
随着时间的推移，泰山恢复了过去的荣光。
山脚下的小镇也因此繁荣起来。
人们由于生活在泰山的庇护下，他们的作物收成丰收，商业兴盛，社会和谐。
李明成为了人们心目中的英雄，人们对他的崇拜和感激之情溢于言表。
泰山红门宫“祈福圣地”成因
撰文/刘佩佩泰山红门宫“祈福圣地”成因泰山红门宫位于泰山登山盘道入口处。
拟对红门宫的历史、碧霞元君的信仰、香社组织、朝拜场所、小泰山和碑文等梳理，解释红门宫的祈福成因及现状。
红门宫历史沿革泰山红门宫位于泰山古盘路一天门北，是第六批全国重点文物保护单位。
红门宫的始建日期史料中并无记载，根据红门宫内碑文记录可知于明天启六年拓建，现由泰山管委红门管理区管理。
红门宫占地面积2218.61平方米，建筑面积为710.69平方米。
以盘路为界，红门宫分为东院、西院，两院落以“飞云阁”相连，这组青瓦红墙呈半封闭凹形空间建筑就是红门宫。
从明朝到解放前红门宫一直由僧人主持。
清代，泰山佛教院香火冷落，为了生存和迎合百姓需要，红门宫不仅供奉了弥勒佛，还供了碧霞元君。
1956年，泰山开始清理寺庙，僧人道士全部下山。
自清末至1948年泰安解放前夕，由于社会的动荡和战争导致红门宫破败不堪；解放后，西院长期由泰安地区戏训班占用；“文革”期间，红门宫遭到严重破坏；1977年市政府在维修保护泰山文物保护单位时对红门宫进行了维修，1978年恢复开放红门宫，1983年收归文物部门管理后对红门宫进行全部整修，恢复了红门宫的本貌，同时对外开放；2010年泰山管委在西院的原基础上向南扩建了600平方米的新院，将元君庙的前门移至孔子登临处南“第一山”的石碑旁，重建新型香火池，于顶部竖三根高耸的烟囱。
远看此处，像三柱点燃的高香与元君殿浑然天成，福佑苍生。
自2017年起出于环保封闭了此处的火池。
红门宫祈福现状红门宫主祀碧霞元君。
碧霞元君也称泰山奶奶，她有求必应、福佑四海，在众多的道教神仙中威灵赫赫，庇佑九州，深受大众的崇拜。
日常到红门宫参观游览的游客不胜其数，每月初一、十五都有大批香客前来祈福，每年的除夕、三月初三、三月十五、九月初九这几个重要的民俗节日更是人涌如潮，泰山奶奶的生日当天，是红门宫游客聚集量最大、进香最为繁忙的日子之一，有时一天能进入近4万人，小小的院子满满的都是举着香纸和蛋糕的香客。
【原创】洛阳揽胜：宜阳泰山庙
【原创】洛阳揽胜：宜阳泰山庙
泰山庙位于宜阳县城南边的锦屏山下，紧邻南环路边，庙宇原址在现址北约200多米，所有建筑均为近年所建，从东到西依次有东岳大殿、凌霄宝殿、王母娘娘后宫、济公殿、财神殿、关帝圣君殿、地藏王殿、无生老母殿、南海观音殿等，分别供奉着五岳之尊泰山神——天齐仁圣大帝（传其能镇水患、防洪涝）、玉皇大帝、王母娘娘、九天佛祖南天祖、药王孙思邈、关公、地藏王菩萨、观音菩萨、无生老母等神佛的塑像，供八方信众们观瞻、朝圣或祭拜。
在宜阳搜索泰山庙并非此处，而是再往东走约1.5公里、锦屏路与南环路交叉口东的一个泰山庙（见文末那张图），只是由于该处泰山庙大门紧闭，没能入内一看究竟。
一座县城，相距不远有两个泰山庙也是不多见。
城东的泰山庙
——原文发表于2019.2.2.微卫星新浪博客。
风雨泰山庙
二○一六年第一期泰山庙这座唐代风格的建筑,是盐城迄今唯一的国家一级文物。
长期以来,人们都习惯地认同“其庙始建于明嘉靖年间”。
嘉靖年间的时空概念,便是46年的区间。
46年,在历史的长河中不算什么,但对一座建筑来讲,却是一个不短的过程。
且不说是不是嘉靖年间所建,即便嘉靖年间,是嘉靖之初,还是垂晚,或是其中?这过程却涉及几任知县和几经的时世变迁,又为哪位知县所建,又曾有些什么故事呢?正是这些粗略和悬疑,令我二十多年来始终对泰山庙心怀探奇撰文的夙愿。
盐阜大地,曾经命运多舛,黄河夺淮后的漫长岁月,这里每20年左右就要承受一次洪水的肆虐,这块硕大的盐碱地不知被“格式化”了多少遍。
嘉靖时的盐城叫盐渎,还是一座“四周皆水”的“瓢样小镇”,史书称之为“瓢城”。
明代进士杨瑞云有诗云:“盐渎不堪问,萧萧风苇间。
绕城惟见水,临海故无山。
”除了水洼、芦苇和海岸,盐城没有一处居高临下的山包。
只是“瓢城”河西有一叫小海滩的土丘,高高隆起,似有山形味儿,算是盐阜平原的最高点。
再往西去,则是沟壑纵横、地广人稀的盐城西乡。
泰山庙的诞生,相传始于“状元宰相”李春芳的报德之愿。
李春芳,兴化人。
嘉靖二十六年(1547),36岁的李春芳怀揣报国之志,雇船北上,进京赶考。
开拔的第一个晚上,泊船龙冈(时称冈门)。
这个盐城西北部的小镇,当时却是古代漕运通道上的重要驿所和商盐、粜米的集散地。
小镇内外庙宇座座、家学兴盛。
清代诗人孔尚任以“岸草经秋长,商船薄暮连”,描述此地河运时代的盛年繁华。
据传李春芳在此遇神女点拨得以高中状元。
隆庆二年(1568)李春芳接任宰相首辅,史称“状元宰相”。
建庙银两既然是朝廷“拨出”,那么,该庙想来应是在李春芳接任首辅之后派员来盐城选址建设的。
依据这一史实,我宁可相信,泰山庙始建于隆庆年间,而非嘉靖年间。
这便使得泰山庙的建造时空至少由嘉靖的“46年”之间,骤然缩短在隆庆的“6年”时光里。
宗教盛行的年代,以朝廷的名义在盐城的“海西头”建座庙,比现在海边建个港口容易多了。
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泰山祝阳总司庙
泰山夜雨庚寅年冬日于泰山听雨轩
泰山是著名的世界自然文化遗产，庙宇成群、古树参天、碑刻成林，其古建筑群被列为全国重点文物保护单位。
在泰山东南脚下即泰安市岱岳区祝阳镇的东部，有一座庙宇名为总司庙，体量虽算不上大，却是山东省境内唯一一座供奉总司大帝的庙宇。
总司庙创建何时已无据可考，仅知民国二十二年（1933年)是第三次复修。
总司庙坐北向南，地基用条石垒砌，高出地面2米，绕以围墙，庙门前台阶13层，登上台阶有平台，正中5幢石碑并列，平台东是文昌阁，西是钟鼓楼。
石碑北面，有前抱厦大殿3间，大殿内供奉着象征阴间最高权威的总司神“总司大帝”，民间俗称“总司老爷”。
据说总司大帝主生录死，惩恶扬善，威灵显赫，是权力与正义的化身。
总司大帝原型众说纷纭，古碑记载传说“总司大帝”是北宋抗辽民族英雄寇准，因寇准为官清正廉洁，为华夏官吏史上的楷模，因此被人们封为神。
后殿是三官殿(天官、地官、人官)，内绘后羿射日壁画多幅，栩栩如生，形象逼真。
西跨院是道士打醮的场所，庙正南有大戏楼一座，共占地10亩。
总司庙大殿高约6米，青瓦筒瓴覆盖，重檐翘角，虎头瓦当，龙头翘尾，形象叠脊，禽兽形状卧山，前厦突出，檐头五彩，绘梁画栋，装饰精致，院内古柏参天，勒碑100余座。
“总司大帝”乃阴间最高权位，在山东独此一庙，故统辖范围极广，东至潍坊、博山，西至聊城，每年十月初四起庙会，少则10天，多则半月，盛况空前，方圆
数百里的善男信女纷沓而至，当地人众，扶老携幼，摩肩接踵，云集于此。
1942年日军进犯祝阳，民不聊生，庙会辍止，解放后复兴几年，因破除迷信庙会遂废。
这处粗犷雄浑、古朴典雅的建筑群，因1953年在此创建铁木业社，钟楼鼓楼、道院戏台、三官庙等庙宇被拆除改造，神像被毁，“文革”期间除正殿“总司殿”外，其余建筑全部被拆除，2005年，正殿大梁塌落。
近年祝阳镇又对总司庙进行了重修。
现总司庙内保存比较完整的有大小石刻碑碣13余通，最早的碑刻文字已不清晰，其中清嘉庆二十二年（1817年）十月初四立的一块为：万古流芳《总司庙社》碑，记有：“古称岱宗为万物更代之区，人死魂归蒿里，自此转生，而因果报应之说，沉沦鬼狱之论……岱东祝阳村总司神庙其司泰山鬼菉无疑也，士人感其神异崇信久矣，每年十月四日神前演戏，建醮祭者不可壮举……”的记载。
这些碑刻为了解泰山周边地区的民风、民俗、文化经济留下了不可多得的宝贵资料。
总司庙大殿内有十殿阎君审判图壁画，经有关人士考证，壁画为明末清初的地方名士所画，一图一故事，以地狱鬼神为主，配以各种地狱刑律图，画风明快，笔法细腻，线条流畅，画面人物惟妙惟肖，表情生动传神，虽历经时代沧桑，仍然色彩鲜艳，光彩照人，使人们不由地赞叹古代画师们精湛的技艺水平和杰出的创造精神。
壁画充满了强烈的民间文化色彩，也告诫世间众生弃恶扬善以达和谐。
但是非常遗憾的是在特定的历史时期，殿内壁画被全部用石灰层覆盖了起来(这种覆盖总比毁掉而文明理智的多)。
工作人员在维修墙壁时又发现
了壁画，因不了解文物修复的过程，铲除石灰层时也对壁画造成了损害。
业内人士在考察时发现殿内东壁上的壁画已显现出来，但已出现了起甲、颜料层剥落和线条不清的情况。
可喜的是，祝阳镇政府已制定了修复方案，对壁画进行暂时性的保护，希望业界专家与学者予以关注和指导，使壁画以其应有的姿容展示给世人，给泰山周边和当地的文化资源增添新的魅力。
总司大帝乃阴间最高权位，亦是山东独此一庙，故统辖范围极广，东至维坊、博山，西至聊城，每年十月初四起庙会，少则十天，多则半月，盛况空前，方圆数百里之遥的善男信女纷踏而至，当地之众，扶老携幼，攀肩接踵，云集于此。
随着经济的发展和国泰民安，近年又重修了总寺庙，现在事隔多年又重开总司庙会，盛况空前，受到了远近百姓的热烈欢迎。
但愿随着国家的繁荣昌盛，总司庙会越办越红火！
2009年庙会图片:。