2015国家公务员：狗肉节之争 从两件小事看玉林口水仗
2015玉林狗肉节最新消息
玉林狗肉节，狗贩子的陷阱? 即将开幕的玉林狗肉节会发生什么样的故事，没有人知道，按往年的经验，这不会是一个平静的节日。
但65岁的天津爱狗人士杨晓云即将陷入一个大麻烦中，大家都猜到了。
狗肉节还没开幕，狗贩子已经准备好了狗，打了电话，等着她花钱去救。
去年为救狗，杨晓云花了15万，今年该怎么办? 救与不救都是一个难题，不救，似乎说不过去，眼看着成千上万只狗面临被屠杀的命运，作为爱狗人士，无动于衷就得冒信誉破产的风险。
在这种事上，一向不缺乏推倒再上去踩一脚的人，可以想象，有多少虚伪、作秀、表演的指责可能铺天盖地而来。
救，钱从哪来，多年的爱狗救狗生涯已经让她背上沉重的负担，家里有 3000多只狗嗷嗷待哺，她还能救出几只? 打电话的狗贩子很无耻，他可以不赞同杨的观点，但不能借机羞辱杨。
可是很明显，凭杨晓云一己之力不可能与狗肉节上众多的狗贩子抗衡，杨晓云也没有办法抵消狗这一物种强大的繁殖能力，把它们都收拢到自己的羽翼之下。
这不是救一只就少一只的事，而是源源不断、没完没了。
金钱就是爱狗人士们的软肋，是他们诚意的最大试金石，这一点，几乎所有人都看明白了。
有限的财力和人生，是不可能投入到无限的爱狗事业上去的。
这让玉林的狗肉节越来越像是对爱狗人士设的爱心陷阱。
对狗贩子来说，只要赚到钱，卖给杨晓云们和卖给狗肉铺里的食客，没有本质的不同。
所以，杨晓云去与不去，受益的都将是这些狗贩子。
狗贩子的挑衅，说明杨之前的努力非但没有效果，甚至还起了反作用。
杨可以借狗狗与人类的感情，轻而易举地站上道德的制高点，却无法摆脱现实的困境。
并最终证明反爱狗人士拥有致命的武器：所谓的爱狗只能是空谈，无聊的幻想。
这看起来是如何救狗的问题，其实反映了解决社会问题的两种思路：面对不同的观点不同的选择，是粗暴地干涉还是报以宽容。
爱狗和不爱狗都有充足的理由，原本就是谁也说服不了谁的事。
暴力和冷暴力都无助于问题的解决，只会加剧人群的对立，只有承认和尊重彼此的选择，才能结出文明之花。
玉林狗肉节争议的焦点是“节”而不是“狗”_节日习俗
玉林狗肉节争议的焦点是“节”而不是“狗”广西玉林的狗肉节在争议声中开节了，这个近年来一年一次的节日又一次引起爱狗人士和吃狗肉者的争执。
前者说，狗是人类的朋友乃至伴侣，可以看家护院，可以导盲，可以成为人类的宠物，怎么能杀而食之呢?后者说，你们难道不吃猪牛羊吗?这些不都是动物吗?而屡屡发生的恶犬伤人事件，特别是媒体近日报道的河南新野农妇为救男童勇斗藏獒的消息，更成为反击爱狗人士的一个重要依据。
有媒体评论说需要沟通。
其实，争辩双方都可以找到许多支持自己的论据。
但各说各话，是很难取得共识的。
世间万物，人是第一位的。
而人类中的多数，或许都不是素食主义者。
同许多人一样，笔者也不是素食主义者—从不养狗，而且非常反感一些养狗者不讲公德，让其随地大便也不处理;更不满个别人对狗看管不严，造成伤人事件。
我也认为一些爱狗人士采用威胁的手法不仅过分，而且有触犯法律之嫌。
但是，这些理由并不意味着我们应该鼓励无所顾忌地用各种手法大规模虐狗杀狗，并为此高调地掀起一场盛宴和狂欢。
人类社会发展到现阶段，如何对待动物，已成为社会文明程度的一个重要标志。
同许多无脊椎动物相比，脊椎类动物中的哺乳类动物，则是智商相对较高、感知最为灵敏的动物。
如果人类为了生存与发展，为了生活质量的提升，为了更好地享受生活，需要宰杀和食用各种动物，特别是哺乳类动物，那也应该尽可能以相对文明的手法宰杀它们，尽可能减轻它们死亡时的痛苦。
如早在30多年前，许多发达国家的生猪屠宰场就采用了听音乐、淋浴、电昏(相当于麻醉)、直刺心脏这样全流程的生产线。
这不是虚伪，而是文明。
当然也有很多猪至今享受不到这样的待遇。
仅就哺乳类动物本身而言，也是有差异和需要区别对待的。
大量繁殖或养殖的动物与濒危动物不一样;普通家畜与伴侣动物不一样。
如以食肉为目的而饲养的猪，与智商相对较高、可以看家护院、可以成为人类伴侣的狗，其对人类的情感、作用和人类对它们的情感、使用，也都是有区别的。
即使在有吃狗肉传统的韩国，年轻一代的看法、做法也在转变。
玉林狗肉节自由辩论问题
（一）1.请问对方辩友,你觉得玉林狗肉节是怎样性质的一个节日?2.对方辩友能说说玉林狗肉节给社会带来的影响么?3.请问对方辩友，关于“玉林狗肉节”所引发的社会舆论你知道吗？4.请问对方辩友,关于玉林狗肉节所引发的社会舆论你怎么看?5.在大量的明星反对后形成明星效应，让玉林受到更多的排斥，你怎么看？1.请问对方辩友你愿意自己的城市受到大众非议吗?2.你对玉林狗肉节对玉林市的声誉带来的负面影响怎么看?3.现在因为狗肉节而引发的食品问题和偷盗问题给玉林带来大量经济损失，你怎么看？(二)1.对方辩友能说说狗对人们的好处么?2.你会为达目的而去伤害你的朋友吗？3.如果盗贼在利益心的驱使下偷盗了你心爱的狗你会怎么办？4.那么，对于“玉林狗肉节”激化了爱狗和爱吃狗人群间的社会矛盾，对方辩友是否承认？5.请问对方辩友,对于玉林狗肉节激化了爱狗和爱吃狗人群间的矛盾你怎么看?1.请问对方辩友，你可清楚玉林狗肉节上的狗肉来源？2.这些来路不明的狗肉流入市场，消费者的生命健康又怎能得到保证呢？3.人类现在许多疑难杂症都是从动物体内传播来的，如果狗肉节导致更多更奇怪的病传来给人类怎么办？4.听说过人肉被混进市场被消费者购买的案例吗？（三）1.请问对方辩友,你知道举办狗肉节的初衷是什么吗?2.而现在因狗肉节而形成的黑色产业链与初衷完全相反,对方还觉得这个节日有继续下去的必要吗?3.这些狗在被抓捕，运输和宰杀过程中都充满了暴力，这种为残忍代言的文化还值得传承吗？4.请问对方辩友,你知道玉林狗肉节上的狗肉价格和平常相比,哪个更高吗?5.那这种高价格的狗肉销售会引起怎样的后果呢?(这会使得狗肉价格不断升高,助长黑色狗肉产业链的发展,对经济造成严重危害。
)1.请问对方辩友你吃狗肉吗?2.请问对方辩友,对于玉林狗肉节被称之为“舌尖上的罪过”这一说法你怎么看?3.请问对方辩友,对于无法检疫的狗肉你敢吃么?4.那你吃狗肉时会高调到引得全国上下都知道吗?（四）1.你是一个重感情的人吗？2.如果你喜欢做一件事，一定要把它庆祝成节日吗？3.你希望你的孩子是一个冷血暴力的人吗？那狗肉节上大量狗的撕嚎和杀戮会给青少年留下心理阴影你怎么看？1.你认为杀狗是一种残害生灵吗？2.请问对方辩友，你支持一个庆祝杀戮的节日么？3.那你支持大规模的杀害吗？4.在玉林狗肉节上大规模的杀狗以此作为狂欢途径这种做法不是很残忍的吗？（在玉林街上大规模杀狗而人们却在狂欢这是极其不可取的行为助长了虐待和病态的心理对社会影响不积极所以不应该支持玉林狗肉节）。
广西玉林“狗肉节”争议中开幕_节日习俗
广西玉林“狗肉节”争议中开幕广西玉林“狗肉节”争议中开幕爱狗人士闹事惹怒当地人昨天(6月21日)，广西玉林的“夏至荔枝狗肉节”在爱狗人士的抵制声中如期举行。
对于玉林人来说，今年的节日跟往年不一样，活狗因为不好卖而指望动保人士的“解救”，狗肉的销售价钱却卖到历史新高。
动保人士在当地的行为也喜忧参半，尽管一批狗被收购，但是部分动保志愿者遭到了当地人的起哄，所幸被警方护送离开。
在玉林最出名的狗肉馆高佬美食大排档，一桌玉林食客正在庆祝夏至狗肉节，期间不停高喊支持吃狗肉的言论，引得不少在场市民叫好市场探访活狗不好卖指望动保人士“解救”“今年看热闹的人多，但买狗和卖狗的人都比往年少。
”玉林大市场附近一个卖烟的小卖部店主黄先生告诉记者。
去年夏至，这条街道两边卖狗的摊贩排成长长的队伍，达到五十余米。
很多乡镇的人将自家的狗在这一天拉出来卖。
而昨天，最热闹的上午也只有二三十个狗贩。
相反，看热闹、起哄的民众和各路记者将这条路堵得水泄不通，直到城管将道路疏通。
据记者了解，因为很多兜售活狗的贩子都指望这一天卖个好价钱而进行了囤积，但是因为禁止当街宰杀等管理措施，他们的活狗销路不畅。
下午五点半左右，狗贩李明泽有些郁闷，在大市场卖了5年的狗，今年狗肉节的销量比去年低很多。
“去年，我那一天从家里运狗过来，运了四趟。
而今天一趟都没卖完。
”李明泽说。
跟李明泽一样苦恼的是覃先生，他在大市场卖了三十年的活狗了，而今年的生意大不如前。
“我去年卖了二十多只狗，我今天8只狗才卖了一半。
”随后，多位卖狗商贩表示，今年的活狗生意大不如前。
虽然看狗的人很多，但买狗的人很少。
很多商贩希望将狗卖给爱狗人士。
“那样才能卖出高价格。
”一位摊贩说。
傍晚时分，有爱心人士在大市场以收购方式解救狗，李明泽终于把手上的3只土狗和1只宠物狗以700元的价格卖出。
狗肉价冲高当地人挂横幅“明志”但熟狗肉的价钱并不低，这一天卖到了历史新高25元/斤。
“今年比去年卖得多，今天卖了150只狗。
2015国内爱狗人士抵制玉林狗肉节
台媒：大陆爱狗人士为猫狗祈福抵制玉林狗肉节6月18日报道台媒称，郑州一群爱狗人士6月16日晚上，聚集在紫荆山公园，冒雨为动物猫狗等祈福，呼吁公众向非法猫狗产业链说不，借此向即将在6月22日到来的玉林狗肉节，展开反制行动。
据台湾中时电子报6月17日报道，近几年，因为反对玉林狗肉节声浪较大，地方政府虽已取消狗肉节，但实际玉林等地杀狗、吃狗肉行为依然存在。
截获运狗车时发现，许多猫狗已经患上肿瘤等疾病，没有经过检疫就上了餐桌，影响食品安全很大。
爱狗人士周予松说，此次活动主要从食品安全角度出发，让公众知道猫狗屠宰这个巨大的黑色产业链。
报道称，目前北京、天津、西安和郑州四个城市于16日晚上共同发起同一反制狗肉节活动。
19日，昆明、安阳、洛阳等地将继续此项呼吁。
志愿者马女士认为：生命是有尊严的，应该受到保护。
她说，许多偷狗卖狗行为，形成庞大的非法利益链，屠杀猫狗手段十分残忍，且也让许多丢狗的家庭难过。
另据台湾中央社6月11日援引BBC报道，亚洲动物基金创始人兼首席执行长罗宾逊说，他们的研究明确指出，大陆狗肉供应大多数来自被盗家犬。
报道称，亚洲动物基金2013年开始在大陆各地研究调查，发现771个村落中有超过70%的人声称曾遗失狗，73%狗失踪案件发生在冬季，这也显示被盗家犬与传统狗肉需求季节的关联。
狗肉争议：中国节日吃狗肉(节选)
自中国西南部 的 四川 ， 专程 在 全 国各 地 阻止 狗肉 交易 。 她
在２ Ｏ ｛ １ 年 的一 次抗 议 ， 成 功 让浙 江 金 华 停 办了狗 肉节， 现
责编 ：谭震
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林 人 来说 ， 吃狗肉是 难 以改 变的生活 习 惯， 尽 管对待 动物 的
态度 在中国已经逐 渐发生 变化 。
一
杜 是 从 中 国其 他 地 方来 到 这 座 城 市 的２ Ｏ 名 志愿 者 之
，
他们 的 目 的是抵 制 狗 肉节。 他们很 多 人 在 自己家乡 经 营
杜 玉 凤 的 回答 毫 不 含 糊 。
另一 边的狗 ， 她的狗在 冰 箱下 面摇着头， 对 着其它狗和猫 的
尸体 眨 眼睛。
“ 所有的 动物 都 有 它独 特 的价 值 。比如 吃草 的动物是
人 类的食物 ， 但是那 些伴 侣动物 ， 比如 猫和 狗， 他 们对人 类
在市场里 ， 挂 着带有拉 布拉 多犬和 金 毛的 图片， 图片上
传统 的冲 突事件。 动物保 护人士说 ， 这 里每天都 有狗死去 ，
在狗 肉节期 间， 大约有一万只狗被 屠 杀。
如果 问当地 人 ， 吃狗 肉的习俗从何 而来 ， 你将会 得到模
也意识 到吃狗不是 光 荣的事情 。 ” 她说。
糊的 答案， 就像 问一 个人何 时开始 吃牛 肉一样。 对 于很 多玉
Ｉ ＮＴ Ｅ ＲＮ Ａ Ｔ！ ＯＮ ＡＬ ＣＯＭ ＭＵＮｌ ＣＡ Ｔ ｌ ０ＮＳ
案例 剖析
ｒ 文章实例 ｊ
狗 肉争议 ：中国节 日吃狗 肉 （ 节选 ）
ＣＮ Ｎ 文 章
在 玉林 狗肉节前夕 ， 一群人 在 当 地 最 大的市场 包围了 动
玉林狗肉节引发的“血案”
玉林狗肉节引发的“血案”不吃狗肉需要过三关6月21日晚，广西玉林市江滨新民路附近的狗肉馆，几名爱狗人士与当地食客发生冲突，后演变成动粗，导致一名食客嘴巴处流血。
事件引发附近民众聚集，而冲突双方亦被警方迅速带离。
爱狗的结果导致了“血案”，不能不说是一件遗憾的事，也为一些人的爱狗和劝说人们不吃狗肉蒙上了浓厚的阴影。
如果真的爱狗和劝阻国人不吃狗肉，至少需要打通三个关口，只是打通这几个关口的道理未必所有人都清楚，尤其是爱狗者。
这三道关就是：说理、伦理和法律。
说理就是要让人们从内心深处相信吃狗肉不是一种好习俗，或者说让人感觉吃狗肉有愧。
但事实上，目前的说理不仅达不到这一点，而且显得有些理亏。
从两个层面上可以看出不吃狗肉说理的理亏。
一是从动物保护层面看，保护狗的人被视做唯独保护狗，而不知保护其他对人更友好、更善良和更值得保护的动物，这共实是对动物保护的不公平。
反对吃狗的人一个最大的理由是，狗是人类的好朋友，其实，这个理由似是而非。
因为，狗并非所有人的好朋友，而只是主人的好朋友，除了主人，它视其他人为敌，不是伤害，就是呲牙裂嘴地威胁，或狺狺狂吠，或怒吼咆哮，甚至咬伤人咬死人。
狗的这个特点又是由其本性决定的。
从基因组分析，无论狗是进化于欧洲、还是中国或东亚，都是从狼演变而来，所以其本质是凶残的，伤人的，甚至伤害同类和其他动物。
与其相反，牛才是人类最好的朋友，不仅对主人，对所有人都是朋友，不会伤害人，也不会伤害其他动物，而且勤勤恳恳任劳任怨地贡献自己的一切，真正做到春蚕到死丝方尽。
牛在生前为人劳作，死后被人吃其肉用其筋，甚至其骨和皮也被人利用(做梳子和皮鞋)。
但是，这个世界上居然没有一个人提出保护牛和不吃牛。
所以，只提保护狗和不吃狗肉，对牛是极大不公，相应地对马、羊等动物也不公。
二是从保护动物与保护人的比较看，保护狗也显得矫情。
这一点，人们也已看得很清楚，一些人对待狗的态度比对待爹妈还孝顺，比对待儿女还要亲切，比对待朋友还要和善。
针对玉林狗肉节你有什么看法
针对玉林狗肉节你有什么看法贵宾犬(详情介绍)南方广西玉林这个地方有个习俗就是在每年的夏至每家每户都会吃上狗肉，这一天在当地已成了每年必过的节日称玉林荔枝狗肉节，不仅是夏至会有吃狗肉的场景，冬至也是如此。
每年的这一天将牺牲大批的人类伴侣，全国各地将有不计其数的狗狗被人类消化掉。
可见是如此惊人的数目。
狗是人类不可缺少的朋友，维护狗狗希望大家‘嘴下留情’最近网上也在不停的报道关于抵制玉林狗肉节的事。
众多人在呼吁抵制玉林狗肉节。
那么我们在抵制的同时自己需要做些什么呢？我们应该像对待朋友一样的对待狗狗，对待其他可爱的动物。
很多人发表讨厌虐待动物的人，当看到动物受到人们欺负时，就会上前去乞求，让他放过小动物。
维护狗狗的同时，希望养狗的家庭这样科学文明养狗：1.承担责任。
作为狗狗的主人，应该勇于承担狗狗引起的纠纷或麻烦。
2.制止乱吠。
要学会控制狗狗的叫声，不要让它乱吠，影响他人的正常休息。
3.躲避行人。
生活中，有相当部分的人怕狗，因此，遇到行人时，应当礼貌躲避。
4.注射疫苗。
对狗狗注射疫苗是保证狗狗和自己健康的关键，应当定期为狗狗注射疫苗，以免疾病传达。
5.电梯礼让。
狭小的电梯或空间里，应该主动让怕狗狗的人先行。
6.清理粪便。
优美的环境靠你来维护，作为狗狗的主人，无论大街小巷，都要清理干净狗狗的粪便。
7.相伴一生。
无论你狗狗生病还是受伤，都要做到不离不弃，做负责的主人。
8.牵好狗绳。
狗的智商水平只达到人类的4岁到5岁，因此，不能指望狗狗每次都能听你话，应该将绳子牵好，以免造成对别人的伤害和不必要的损失。
9.办理狗证。
为了避免意外，合法养狗，每年为狗狗做养犬登记。
文明养狗让城市更美好。
2015国家公务员考试申论范文：让动物福利回归常识走向美丽中国
北京中公未来教育咨询有限公司让动物福利回归常识走向美丽中国2015年国考公告| 2015国考职位表 | 2015国考大纲 | 国考报名入口国家公务员考试网为您提供，欢迎加入2015年黄山国家公务员考试QQ群（ 98701105 ）冬天是怀念的季节，当因为寒冷不得不困坐于室内时，我们会格外想念行走的自由，想念天空飞过的鸟群，想念动物们奔跑过雪地的力量。
但现实并不是如此诗意，公众要直面的更多是动物们的不堪遭遇。
近年来，虐猫虐狗等残酷虐杀动物的事件屡有发生，尤其是玉林狗肉节事件在社会上引起广泛的争议。
这些令人发指的虐杀动物事件，使更多的人开始关注动物福利、动物保护。
在我国，由于对生命敬畏感的缺失，使得动物福利的理念未能深入人心，保护动物难以成为所有人的自觉。
究其原因，一方面基于我国特别是农村的生产水平相对不高的状况，动物被“依附性物化”早已经成了大多数国人的认同心理;另一方面，动物福利涉及到公众的饮食习惯、生活起居习惯等诸多方面的传统形成在漫长的历史进程中，一时无法扭转。
在整个生态系统中，动物不仅仅是工具或资源，它是有生命的，应该在有生之年得到基本的人道对待。
虐待和残杀动物是关乎社会文明水平和法律问题的公共事件。
对动物施暴，受伤害的不止是动物，更是人心。
同情和怜悯是人类共有的心理，对残忍的厌恶是大多数人普遍的道德自觉。
反残酷是动物福利的基本内容，这是经济发展的需要，也是人性发展的需要。
消除对动物的残忍和虐待，能有效净化人们的心灵，提高社会的道德水准。
善待动物，也是人与自然、人与动物和谐相处的表现。
进化论奠基人达尔文说：关心动物是一个人真正有教养的标志，一个社会的文明程度愈高，其道德关怀的范围就愈宽广。
制止虐杀动物行为，道德谴责的力量远远不够，法律的刚性力量需要及时跟进。
当前的动物保护法仅仅局限在野生动物领域，而诸如猫狗等小动物的保护并未列入法律禁止之列，这使得民间的争议非常大。
因此，尽快完善相应动物保护立法或司法解释，将现有的野生动物保护法修改成动物保护法，同时改名为《动物保护法》，把野生动物和飞野生动物整合在一起保护，形成全国统一明确的法规。
小学议论文作文：关于“玉林狗肉节的辩论记录8
关于“玉林狗肉节"的辩论记录关于广西玉林荔枝狗肉节主持人：玉林狗肉节已经引起了网友和媒体的关注，顿时波澜四起。
而这玉林狗肉节，介绍是这样的“:荔枝狗肉节，是中国广西玉林市民间自发形成的节日，与夏至日同天。
在每年夏至（6月21日或6月22日），当地群众便会按历史形成的风俗开始大量食用荔枝和狗肉，玉林荔枝狗肉节也由此得名。
”很多人觉得“残忍至极”，有的人则认为“这是民风民俗”。
今天我们就来围绕“玉林狗肉节该不该继”‘这个开展一次辩论。
正方观点：不能再继续玉林狗肉节反方观点：玉林狗肉节可以继续正方A（以下简称正）：大家好！主持人好！我们正方认为玉林狗肉节不该继续。
首先，狗是人类最好的朋友，它们对人类永远是最忠诚的，他们可以做警犬保家卫国，他们可以为孤寡老人看家护院，他们可以看守林地，他们可以让人快乐。
更重要的是，它们可以为人类付出他们的生命！（掌声四起）请问反方，你们还忍心让玉林狗肉节继续？反方A（以下简称反）：我认为可以继续下去。
1、尊重各地民风民俗是不我们应该做的吗？2、玉林狗肉节是老百姓的一个活动，他们有自己的自由，你总不能剥夺去吧？（议论声）3、这是他们的习惯，再说了，我们汉族吃猪肉回族也没吭声啊，你不是广西人，你干嘛管闲事呢？（掌声雷动）正B：是，回族同胞没吭声，我还是那一句话，你忍心看着狗狗们忍受剥皮煎熬？你忍心看着狗狗们在地上痛苦的打滚？你忍心听着狗狗们那一声声哀嚎？你不会做噩梦吗？你不会害怕吗？当你真的目睹了这一刻，你不觉得残忍么？（情绪高涨，此时掌声四起）反B（冷笑着）：呵呵，对方辩友真是伶牙俐齿，可是你们可曾想过（语调忽然向上涨）你们吃的鸡肉牛肉猪肉，可是从哪里来的？（寂静）难不成还天生就是一块块的熟食？当你吃的满嘴流油、大呼过瘾时，他们和狗也是一样的！难道，只有狗才配得上人类的同情？（议论声）正B：（一拍桌子，气愤至极）你们还有没有怜悯心！！主持人：正方警告一次！反C：你不吃就不吃呗，干嘛还去干预别人？呵呵，就因为狗狗那几条优点就可以让我们不吃它？你不吃别打扰其他人，正方辩友。
时政热点玉林“狗肉节”,多元世界更需包容.doc
时政热点:玉林“狗肉节”，多元社会更需包容时政热点:玉林“狗肉节”，多元社会更需包容6月21日是农历夏至日，也是广西玉林民间流行的“狗肉节”，爱狗者同吃狗者在当地发生了激烈争论，甚至引起肢体冲突。
“狗肉节”落幕，但争议远没有结束。
我们应该如何面对文化冲突？又该如何阐释立场、说服别人、谋求共识？且听听热心读者的思考。
情绪对抗没有出路刘建国本是民俗差异，却演化成了一场民意激辩。
争论的焦点，就在于狗作为“人类的好朋友”到底能否被端上餐桌。
观点的碰撞，只是不同认知层面的阐述，完全可以平心静气地来表达、辩论和协商。
如果突破了道德和法律的底线，争论只会进入死胡同。
文化冲突没有道德高下之分，个人的主观认知，并不能强加给别人，动辄上升到道德讨伐层面，以不合道德性来攻击对方，必然会激起更为强烈的反对情绪。
爱狗情结可以理解，但这并不能成为道德指责和强行说教的依据。
杀戮宠物狗的行为固然有悖伦理，但部分爱狗人士采取电话骚扰、威胁的方式，甚至打砸狗肉经营场所，已经突破了法律底线。
由是观之，不管是“吃狗人士”，还是“爱狗人士”，都应该以道德和法律为底线，进行自己认同的行为，也应照顾到对方的感受。
坚持吃狗习俗的人士，不妨多一些对动物的尊重，不虐杀，不滥杀；爱狗人士也应在法律的空间内宣传和劝导。
多一些设身处地，多一些相互尊重，文化冲突才会得到文明的解决，不致落入戾气的漩涡中。
多元社会更需包容江德斌从法律层面看，吃狗肉并未在法律禁止之列，动物保护也局限在野生动物领域，如何规范管理宠物喂养尚未有全国统一明确的法规，民间的争议也非常大。
尽快完善相应动物保护立法或司法解释，是定分止争的当务之急。
爱狗者与吃狗者之间的观点对峙，其实是社会多元化的一个缩影，既然双方目前都无法说服对方，不妨在坚持自己的立场之时，尊重法律赋予对方的合法权利，努力沟通对话，互相退让和宽容。
共识可以达成：狗肉可以吃，但只能食用经过合格检疫的饲养狗，不得食用宠物狗；不能公开残杀、虐杀狗；尊重地方吃狗肉的习俗，但不得大肆宣扬“狗肉节”，等等。
广西玉林狗肉节之争：爱狗与吃狗
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广西玉林狗肉节之争：爱狗与吃狗
作者：
来源：《作文与考试·初中版》2014年第26期
文化文明发生冲突不奇怪，只是冲突不能以暴力的方式来解决
6月21日是农历夏至日，也是广西玉林民间流行的“狗肉节”。
延续多时的“爱狗人士”和“吃狗人士”之争，也在这一天更加激烈化。
据报道，来自全国各地的动物保护人士通过发传单、举海报、默哀、行为艺术等方式，在玉林的公共场所表达他们抵制食用狗肉的意见，有的还采取了一些“强势行动”，如直接阻止、干扰狗贩和食客，打砸一些狗肉经营场所。
而当地一些狗贩竟然在市场公然故意虐狗，来逼迫动物保护主义者出高价买狗……最终双方发生了暴力肢体冲突，事件引发附近民众聚集，最终警方被迫介入。
夏至吃狗肉是玉林当地已存在几百年的风俗传统，只因掺杂了太多的情感因素，演化成了一场民意激战。
如今“狗肉节”虽已落幕，但到底该如何理性看待和解决“爱狗”与“吃狗”这一冲突，是值得我们每个人深思的问题。
媒体评点：吃狗肉的冲突，说到底是文化文明的冲突。
在一个文明社会里，价值多元化，尊重他人的选择和自由权利，只能以法律为准绳，以伦理道德为参考，这才符合文明。
爱狗人士喜欢狗，是自由；有的人吃狗肉，同样也是种自由。
爱狗本无错，只是爱狗者无权把自己的喜好凌驾于他人的权利之上，否则就站在了文明的对立面上。
在玉林，爱狗者和狗贩的过激言行不仅脱掉了文明的外衣，还超出了伦理道德与法律的底线。
（刘海明，人民网）
话题拓展：文明的冲突；少些偏激，多些宽容；尊重他人；自由与权利……
（资料来源：人民网、新浪网等）。
“狗肉节”引发的博弈
90 | 中国报道2014年7月 总第125期随着夏至临近，关于广西玉林“夏至荔枝狗肉节”的争论日益增多，近一个月来，“抵制玉林狗肉节”的舆论风潮已起。
玉林夏至吃狗肉的习俗受到爱狗人士和动物保护主义者的质疑和抵制，同时也引起了政府的重视和关注。
玉林市政府发表官方声明：近年来，玉林城区少部分市民习惯在农历夏至这一天聚在一起吃狗肉、品荔枝，以致在一定范围内逐渐形成一种饮食习惯。
所谓“夏至荔枝狗肉节”只是个别商家和民间的一种说法，其实并不存在这个节日。
除了广西，湖南、广东、浙江等地也有食用狗肉的习俗，而在国外，韩国、越南以及部分欧洲国家也有食用狗肉的人群。
与此同时，狗也被称为人类最忠诚的卫士，动物保护主义者对狗的宠爱甚重。
于是，食用狗肉是舌尖上的美食还是对狗的残忍，就成了社会热议的话题。
动保人士表示，食用狗肉不符合当今社会尊重生命、倡导文明的潮流，现在已有一些国家和地区禁食猫狗等伴侣动物，显示人类对动物生命的尊重。
不少市民却认为，不能将宠物狗和肉狗混为一谈，吃肉狗和吃鸡鸭鱼并没有区别，就好像很多人都吃河鱼、海鱼，但没有人会将鱼缸里的金鱼吃掉，吃和不吃之间有饮食习惯的界限。
社会进步在逐渐点滴积累。
偷盗、虐杀是一种残忍，大张旗鼓地宣扬吃狗肉是对爱狗人士的伤害；爱狗人士反对吃狗肉，但视吃狗肉者为进化未完全的野蛮人士，或许也是对别人的一种侮辱。
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炎日夏季，吃发火的狗肉，对健康而言是非常有害的。
更何况，许多狗肉是盗狗贼下毒致死。
狗肉未经检疫，吃狗肉者既不尊重狗的生命，也是拿自己的健康开玩笑。
传统本身并不是伦理正当性的根据，尊重多元文化的本质，其实是对弱势文化和弱势群体的照顾。
而在狗肉节所谓的文化中，遭受大规模集体屠杀的犬只显然是弱势中的弱势，它们才需要保护和关爱，而不是那些血腥野蛮的狗贩子，卑鄙犯法的盗狗贼。
狗肉之争
以道德为名突破法律底线,让爱狗者的行为无法真正获得支持,而过激的行为也助长了社会的暴戾之气,从某种意义上讲,已经背离了其行为的初衷,并埋下了群体对立的隐患。
6月21日,是广西玉林民间的“夏至荔枝狗肉节”,但受动物保护主义者与吃狗人士多天来的对峙影响,狗肉销量明显下降,涉狗市场及餐馆不得不低调做生意。
与此同时,动物保护主义者的一些过激行为也引发了本地人的反感(6月22日《新京报》)。
玉林狗肉节引发的吃狗与爱狗之争,越来越充满狗血的剧情。
比如这边刚曝光“狗贩虐狗敲诈”,那边又抖料属“自导自演”。
彼此都在争夺舆论的制高点,并企图通过抹黑对方,为自己争取一个更有利的位置。
不过,狗肉之争即便作为新闻富矿,在反复的炒作之下,也让人有些视觉疲劳。
一年一度的玉林狗肉节,导致的是排队站位式的争议与角力。
只是最后的结果,引发的却是更加情绪化的宣泄。
你有爱狗的权利,他有吃肉的自由,彼此之间本不矛盾和冲突。
然而,一旦权利越界就会形成伤害,爱狗与吃狗之间就会变得不可调和,甚至成为公众心头挥之不去的纠结。
社会的进步,需要爱狗理念成为共识,争取狗权实际也是在争取人权。
然而,移风易俗并非朝夕之功,在法律没有禁止不能吃狗肉的情况下,任何阻止杀狗的行为都涉嫌违法。
更何况,顶着“鱼翅消费大国”名头的国人,在抵制吃狗之事上,确实有些底气不足。
虽然不能说此次狗肉之争已发展到不可收拾的地步,但不能不说争论并没有产生共识,而是激发了对立与冲突。
网络上的争论也是针锋相对,地域和人身攻击越发明显。
在这种情况下,政府不介入则明显失位,因为目前的民间自我纠偏能力还无法实现自我解决。
在国外,韩国一直面临着“拒吃狗肉”的民间运动,但有一点在于,政府在治理过程中明确了严格的权利边界:你可以动用一切媒体力量去鼓吹、去劝诫,但不能给狗肉馆的店主打骚扰电话,或动用物理手段阻止他人吃狗,否则就会被法办。
你可以吃狗肉和卖狗,但不能虐待动物,且符合食品安全的标准。
恪守权利边界,才会彼此相安无事。
公务员面试热点与解析：我们该如何讨论玉林狗肉节
面试热点与解析：我们该如何讨论玉林狗肉节只有以理性的态度对待讨论，才能遵守讨论的边界，尊重权利的边界，避免讨论成为一种冲突和对抗。
没有了问题意识和理性态度，在公共讨论中就可能陷入一种情绪化和偏见。
21日晚，广西玉林市江滨新民路附近的狗肉馆，几名爱狗人士与当地食客发生冲突，导致一名食客嘴巴处流血。
事件引发附近民众聚集，而冲突双方亦被警方迅速带离。
随着爱狗人士的实地介入，玉林狗肉节上的新闻越来越多。
狗肉节可不可以讨论，需不需要关注？当然可以讨论，可以关注。
即便，承认吃狗是一种权利，是一种自由，如何吃，如何吃得文明些，也都是可以讨论的，这是一个有关社会文明的话题。
所以，那些爱狗的志愿者，无论他们来自哪里，无论他们的态度在吃狗者看来是多么怪诞，他们都可以对狗肉节“指手画脚”，并表明自己的态度，说出自己的建议。
这是他们的言说权利。
虽然，他们离玉林的生活可能很远，但他们的声音也有倾听的必要，他们的用意可能是让社会更文明。
同样，对于那些热衷吃狗者来说，他们也可以保持自己的喜好，表明自己的观点。
虽然，吃狗在一些人眼中是野蛮的，不可理喻的，但是，作为一种饮食传统，想以一种道德上的喜好完全禁止它，显然也不太可能，而且也显得粗暴了一些。
如果说，吃狗是一种不文明的话，以道德的更高标准要求人们，甚至是强求人们放弃吃狗的习惯，也是一种不文明。
当双方认识到狗肉节是一个可以讨论的公共话题时，最理想的情形是心平气和地讨论，而不是以各种偏激的方式，来逼迫、胁迫对方。
这就要求在讨论时有两个基本的意识。
首先，是问题意识。
很多时候，人们貌似在讨论一个公共事件，可事实是，随着讨论的深入和争论的激烈，人们通常忘记了到底在讨论什么，到底什么才是讨论中的核心议题。
就像玉林狗肉节的讨论一样，人们忘记了完全不吃狗是不可能的，完全禁止别人反对吃狗也是不可能的。
真正的议题——如何让饮食更文明，却被忽视了。
此时，讨论该如何收场呢？当然，问题意识产生后，还应以理性的态度使之贯穿讨论的始终。
对广西玉林狗肉节的一些观察与思考
对⼴西⽟林狗⾁节的⼀些观察与思考/454857359/blog/1403529502今年⽟林狗⾁节，应该⽐以前“红⽕”。
对于狗⾁节的是与⾮，⽹络上的争吵很激烈，波及的范围很⼴。
⼀些名⼈纷纷站出来表明对狗⾁节的看法和⽴场，多个动物保护组织也呼吁抵制狗⾁节，⼈民⽇报、中央电视台、各⼤新闻媒体纷纷报道狗⾁节的争论。
从这⾓度看，今年⽟林狗⾁节确实更红⽕、更出名了。
对于狗⾁节的态度，抵制⽅和拥护⽅，各说各的道理，双⽅均⽆法听进对⽅的意见，观点⽭盾⽆法调和，⽆法得出⼀个共同认可的结论。
我认为，狗⾁节的问题，是涉及到部分⼈利益的问题。
我们知道，古今中外的任何⼀项改⾰，只要涉及到某部分⼈的利益时，改⾰就会遭受到强⼤的阻⼒、剧烈的反弹⼒。
⼀、狗⾁节的抵制者和拥护者⽟林狗⾁节的争论者，可以分为两⼤群体，⼀是抵制狗⾁节的群体，⼀是拥护狗⾁节的群体。
抵制⽟林狗⾁节的群体，成分复杂，男⼥⽼幼、各界⼈⼠都有，可以统称为爱狗⼈⼠。
爱狗⼈⼠认为狗充满灵性，可以识别⼈类的喜怒哀乐，对⼈类忠⼼耿耿，经过适当训练后，可以为⼈类做出很多贡献，诸如搜救、缉毒、侦查、巡逻、看家护院、拉雪橇、陪伴排闷等等，所以，狗是⼈类的朋友，是伴侣动物。
⽟林狗⾁节⼤量屠杀⼈类伴侣动物，⾎腥残忍，更致命的是，这些屠杀⾏为以节⽇形式延续下去，这令爱狗⼈⼠⽆法接受。
拥护⽟林狗⾁节的群体，其构成⼈员主要是狗⾁节的既得利益者、⾷客、厌狗⼈⼠，这些⼈，本⽂可以统称为“吃狗⼈⼠”。
狗⾁节的既得利益者包括狗贩、狗⾁馆⼦和⾁狗养殖场的⽼板、甚⾄是专业偷盗狗只的⽆业⼈员等等。
⾷客就是那些喜欢吃狗⾁的⼈。
厌狗⼈⼠，就是讨厌狗类的⼈，他们厌恶狗类的原因形形⾊⾊：流浪狗所致的问题让⼈烦，养狗者⽆德让狗随地⼤⼩便，⾮法豢养的猛⽝很危险，狗会传染狂⽝病，狗吠叫会影响⼈休息。
也有部分⼈之所以拥护狗⾁节，是因为看不惯爱狗⼈⼠“只爱狗不爱⼈”，⼼⾥不舒服，所以就通过拥护狗⾁节的⽴场来打击爱狗⼈⼠。
关于狗肉节的争论反映出怎样的人性伦理
关于狗肉节的争论反映出怎样的人性伦理
近日来，“玉林荔枝狗肉节”在媒体和网友的争论中逐步发酵，成为一场社会论战。
无论是反对“狗肉节”的爱狗人士，还是支持传统的食客，都希望能驳倒对方，占据舆论制高点。
反方（爱狗人士）：我的目标就是让狗肉节消失
“我的目标就是让狗肉节消失！”年过五旬的动物保护人士杜玉凤斩钉截铁地说。
杜玉凤来玉林三天了，与她同行的是一批动物保护人士。
他们一天只睡4个小时，其他时间都在街上宣传、救狗或者接受媒体采访。
显然，在玉林他们是不受欢迎的，但这不能成为阻碍他们行动的理由。
正方（当地村民、食狗者）：越骂越要过狗肉节
“猪、鸡、鱼和其他动物都是一样的杀。
我不懂为何强调杀狗残忍。
若说不安全，我吃了这么多年的狗肉，没见对身体健康有影响。
”还有一位市民甚至偏激的认为，“我本来不吃狗肉的，他们那样骂我们玉林人，我今年偏要去过狗肉节。
”
这次的玉林风波，与其说是“该不该吃狗肉之争”，倒不如说是两种不同文化观念的价值冲突。
吃狗肉，几千年传统，自然有其深刻的地域基础；保护狗，源于近代兴起的动物保护主义，也是人类文明进步的体现。
一场争论最终演变为肢体械斗，何其悲哀。
社会在不断发展，文明在不断进步。
吃狗肉与反对吃狗肉者的争论，只是社会文明进步中，一段小小的插曲罢了。
文化的差异和观念的不同，是长期客观存在的。
狗肉节风波也提醒社会，
应该一种更加包容的姿态，更加理性的头脑，更加文明的方式，去对待这种问题。
玉林狗肉节申论作文
玉林狗肉节申论作文《玉林狗肉节之我见》玉林狗肉节，一直以来就像一颗争论不休的炸弹，在爱狗人士和当地传统之间炸开了锅。
我呢，有一回就亲身经历了这么个和玉林狗肉节擦边的事儿。
我有个朋友，是个狂热的爱狗人士，他养了只叫土豆的土狗，那感情深得啊，比亲兄弟还亲。
他那狗特别通人性，只要他一喊“土豆，回家”，不管土豆在哪个犄角旮旯玩泥巴，都会立马飞奔回来，还得摇着那尾巴在朋友腿上蹭来蹭去。
有一年，快到玉林狗肉节那阵儿，我这朋友就像火烧屁股似的坐不住了。
他在网上看到很多关于玉林狗肉节的消息，什么狗被关在笼子里可怜巴巴地望着路人之类的。
朋友就整天神经兮兮的，老觉得自己的土豆也可能遭遇不测。
我们那个小区有些老头老太太喜欢在树下闲聊，有一次就说到这个玉林狗肉节。
其中一个老太太说：“哎呀，狗也是畜生，吃就吃呗，咱们这以前还不是也有吃狗的。
”我朋友听了差点没跳起来，脸涨得通红，就开始和老太太理论，说狗多么多么聪明，是人类的朋友。
老太太也不甘示弱，说这是人家的传统。
就这样，争了个不可开交。
其实在我看来，玉林狗肉节这事吧，要是从玉林当地人传统的角度看，这在他们那地方传承了挺长时间的。
就像有些地方爱吃兔肉，有些地方爱吃驴肉一样。
可是，现在狗在很多人的生活里充当了伴侣的角色，就像我朋友和他的土豆。
这两边的观念就这么硬碰硬地撞在一起了。
我们应该想个折中的办法。
玉林那边要是能在狗肉的来源上把好关，确保是合法、正规饲养的肉狗，而不是偷来的宠物狗或者流浪狗，那既保留了自身的传统，也能让爱狗人士心里舒坦点。
这就像在马路上，汽车要给行人让路，行人也得遵守交通规则一样，大家各退一步才能和平相处。
总不能为了这个事儿整天争得面红耳赤的，毕竟时代在发展，传统和现代观念也得互相协调协调。
《玉林狗肉节矛盾与理解》玉林狗肉节是一个充满争议的话题，随便一聊就能聊得热火朝天。
我给你讲讲我遇到的一个事啊。
我有次去一个集市，看到一个卖小狗的摊位。
那些小狗毛茸茸的，眼睛亮晶晶的，在那儿挤成一团。
广西玉林的风俗作文
广西玉林的风俗作文《玉林风俗之吃狗肉风波兼端午趣事》在广西玉林，有一个备受争议的风俗，那就是吃狗肉。
每次提到玉林，很多爱狗人士那是立马就竖起了浑身的刺啊。
不过本地人觉得，这就像其他地方吃猪肉、羊肉一样平常。
我有次去玉林，正好赶上狗肉节前后。
满大街并没有我想象中的到处是狗肉摊子那种景象。
在一个小巷子里，我看到一个小小的狗肉餐馆。
店里坐满了人，男男女女，老老少少，大家就像平常一样点菜唠嗑。
有个大叔嗓门特大，跟同桌的人说“阿莫啊，这狗肉就得烧得这种火候，香得很咧。
”看他们吃得那叫一个香，真的就像我们平常吃个辣子鸡、红烧肉一样。
我当时心里挺纠结的，我养了狗，看不得狗受苦，但是从他们的角度来说，这就是传承很久的习俗了。
玉林还有很多人过端午节。
端午的时候，那热得啊，蝉在树上都叫得没劲儿了。
我在玉林朋友家过节，他家可热闹了。
一屋子的人就围坐在一起包粽子。
他家的老太太最会包粽子，糯米、去皮绿豆、五花肉、还有当地特有的一种粽叶，就这么在老太太的巧手下摆弄着。
我也好奇，凑上去想包一个，结果包得那是歪七扭八的。
老太太笑着说“哎呀，年轻人包成这样算好啦，多练练就好咧。
”包完粽子就煮呗，那锅里咕噜咕噜响。
等到粽子熟了，一屋子弥漫着粽叶的清香和肉香混合的味道。
大家吃着粽子，有的还就着一口狗肉下粽子。
这在我们外人看来很奇特的搭配，在他们那却再正常不过。
不管是吃狗肉还是过端午包粽子，其实都是玉林独特的民俗文化表现。
每一种文化都有它产生的土壤和存在的意义，要是能互相理解尊重那就再好不过了。
《玉林的婚俗之不一般的热闹》玉林的婚俗啊，那可是相当有趣的。
我表哥娶了个玉林的嫂子，我跟着去玉林参加他们的婚礼，可算是见识到了。
在婚礼前几天，女方家就开始忙活着各种事儿了。
要准备那些嫁妆啊，桌椅板凳、被子床单啥的堆得到处都是。
而且还有特别的习俗，女方要在婚前“哭嫁”。
我就看到嫂子坐在屋里，跟她的几个姐妹还有七大姑八大姨的围坐在一起。
她就开始唱歌似的哭诉，说舍不得爸妈，离开家了以后不知道会咋样之类的。
从两件小事看玉林口水仗
从两件小事看玉林口水仗
佚名
【期刊名称】《中国工作犬业》
【年(卷),期】2014(000)007
【摘要】玉林狗肉节,一座小城的舌尖上事,居然成了影响挺大的一个舆论热点,并
且热度持久不退,让人多少有点始料不及。
笔者并不想跳进这些口水漩涡,想先劝双
方一句：咱们先把＂文明落后＂、＂人权狗权＂这些宏大框架放一放,先来看两个
故事,好不？头一件,是我小时候的事：舅舅家的大黄狗老死了,死于80年代中后期。
那个时期的乡下,肉食匮乏,大人孩子都盼肉馋肉,但舅舅还是把狗埋了。
【总页数】1页(P60-60)
【正文语种】中文
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文明的解决方案不是从自己的价值偏好出发，互相黑对方，而是对相反意见有一份温存
玉林狗肉节，一座小城的舌尖上事，居然成了影响挺大的一个舆论热点，并且热度持久不退，让人多少有点始料不及。
笔者并不想跳进这些口水漩涡，想先劝双方一句：咱们先把“文明/落后”“人权/狗权”这些宏大框架放一放，先来看两个故事，好不?
头一件，是我小时候的事：舅舅家的大黄狗老死了，死于80年代中后期。
那个时期的乡下，肉食匮乏，大人孩子都盼肉馋肉，但舅舅还是把狗埋了。
这事给我留下极深的印象。
他的理由很朴素：养了十几年，狗是半拉人了。
但他并不反对别人吃狗肉，对狗肉贩子也没有歧视和厌恶，照样称兄道弟。
第二件，发生在民国。
着名的高僧弘一法师和学生丰子恺一起创作《护生画集》，用漫画和小故事结合的方式，宣传不杀生、不肉食的道理，影响很大。
如今您去普陀山，在山道上还可以看到石刻的绘本。
这种方法如清风扑面，不强加于人，体现了可贵的节制。
爱狗派的种种判断和结论，和我舅舅埋狗不吃狗一样，建立在一个前提之上：狗不是普通的牲畜。
用流行话语叫“伴侣动物”，用我舅的话叫“半拉人”。
但是，可不是所有人都这么看。
从中国现实看，无论法律，还是道德，尚没有共识，还没有赋予狗这种特殊地位。
套用物理学中“光的波粒二象性”的说法，狗目前具备伴侣动物和食材的二象性。
二象性和“半拉人”，出发前提不一样，有不同认知乃至观点冲突在所难免。
可是，我爱及其类，并立志传播“狗是伴侣动物”理念，难道不行吗?行。
但要注意路径。
应该学习弘一法师和丰子恺，没见两位高贤堵过人家荤菜馆子。
办爱狗基金会，收养流浪狗，多好啊;玉林办狗肉节，我们可以找地方办“不吃狗肉节”，各自主张嘛!莫小瞧平和坚韧的力量，假以时日，真的形成了广泛的民意基础，禁食狗进入立法程序，也未可知。
当然，目前已经形成共识的地方，比如不可虐杀、不可盗杀、不可当街屠宰、要有动物检疫等等，该坚持的，要坚决坚持。
公共事务是众人之事，众口向来难调。
而文明的解决方案，决不是从自己的价值偏好出发，你标榜“爱心”“文明”，他自居“权益”“人权”，彼此妖魔化，互相黑对方。
不要调门那么高，不要绑架道德说事，而是彼此有商量，找共识，避免自我观点的神圣化。
对相反意见，要有一份温存;对生态多样性
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