民族家谱网导读：你所不知道的修谱格例
【修谱常识】修谱通用的12个步骤
【修谱常识】修谱通用的12个步骤修家谱，一般来说，先都需要写序文，把自己家族的情况先交代一下。
然后从自己的第一辈先祖开始记起，把他的后代每个人的事迹记录清楚。
有的还会绘制自己的谱系。
新修家谱，最重要的就是编辑。
编辑应该成立一个班子，而且分工明确，主编一人，副主编若干，编辑若干。
担任主编的人，要求他应该在古汉语、文笔、民间习俗方面有一定的基础。
因为他是整个编辑部的核心，负责全盘编辑工作。
对各位编辑作出分工，对整本谱要构思一个整体思路，制定一个完整的计划和一个切实可行的工作步骤。
通用的修谱工作步骤如下：1、通读老谱。
首先要对老谱，特别是上一届老谱要仔细地通读，摸清楚老谱的格式、风格，对本族的历史源流和支派世系有一个大致的了解。
2、绘制世系图。
也就是将上一届老谱上所载的人员按辈份全部画到纸上，一辈一辈用线连起来。
这项工作比较浩繁，但也很重要。
因为你只有画完了世系图你才可能对老谱所载人员的房份、辈份有一个清晰的了解，更重要的是，你在普查时不会遗漏人员。
3、普查。
普查就是将上一次修谱还在世的族人、上次修谱后到本次修谱时出生的族人进行全面细致的调查。
普查中，不是每项内容都是必填的，需要注意的是，第一行的“谱名”，普查对象如果是老谱已载人员，当然应该填写，如果是老谱之后出生的人员，就不能填写，谱名待普查结束后统一安取。
普查有丁口录、义谱等。
丁口录为家庭人口统计资料。
义谱附于谱末，记载所收异姓养子、义子的世系。
4、世系编录世系本来是一个书面语言，在有些族谱中也叫“齿录”，在族谱中，指的是人口资料。
世系是族谱的核心，我们修谱就是要记录每一位族人的基本情况。
那么齿录应该包括哪些内容？⑴、谱名之左，用小字标明“某人第几子”，说明身之所出；⑵、谱名用黑体字标明，另行小字说明如下内容：①字、号，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志；⑶、配偶之左，用小字标明“配”、“娶”，说明婚姻状况，配偶姓名用黑体字标明，与夫并列。
修谱的正确步骤
修谱的正确步骤修谱步骤修家谱的重要性，无需多说。
总之，这是一件功德之事，对上不负先祖，对下造福后人。
功德之事，必有福报，可能不在当世，但我们的后人会因我们而自豪。
我们给后人留下的，不是一本谱书，而是一种文化和精神。
一、给自己定位1. 如果是我们牵头，最重要是事情是“组建班子”。
2. 如果是他人牵头，最重要的事情是“相互配合”。
分别说明如下：1.如果是我们牵头，最重要是事情是“组建班子”。
1.1 “组建班子”不是一次能完成的。
整个修谱过程，这个班子也在不断地充实和完善。
我们随时会发现新的能人和热心人。
同时，随着工作的开展，我们也会发现有个别人不称职。
从长计议，对于个别不称职的人，要随时劝退。
这里需要注意的是“事先约定”和“就事论事”。
1.2 “事先约定”有“丑话在先”的意思。
大的方面，一是钱，二是名。
事先有必要强调：（1）“钱”。
修谱这事，不是挣钱的事，没人给工资、没人给劳动报酬，凭的是心思。
有心思，欢迎参与；没心思，决不勉强。
（2）“名”。
实质是对本次修谱贡献的大小和责任的轻重。
这个要按实绩论定，不要事先确定。
1.3 “就事论事”有“避免误解”的意思。
整个修谱过程，所有参与者的分工与作用，可能随时调整，能者上，利于大局。
这些，事先要与班子成员说清楚，避免不必要的口舌。
既然需要大家共同完成同一件事，配合、理解、支持，就显得十分重要了。
所以，“组建班子”过程中，首先，要以“心思”定人，没有这个心思的，无论其学问多大、多么有钱、当什么大官，都不必拉入。
其次，计较“钱”和“名”的人，不要拉入。
作为“班长”，开始做事之前，心里要有大致的用人标准。
寻找“志同道合”的宗亲修谱，在当下，是很难的。
多数情况是，有心思的人固然不少，但动真格的，就没几个了。
另外，在我们组建班子过程中，我们可能会发现，有某位宗亲比我们更有心思、更有长处，这时，要考虑“让贤”。
1.4 班子成员中，“文化人”要唱主角。
一部好家谱，不在世系是否完整，而在家族历史文化的阐述。
修谱王编修家谱的家族常用格式有哪些
族谱的修撰格式有一个从简单谱系、谱表到体例完备的发展过程。中国家族修谱历史悠久，已经形成了多种格式，每种格式又格局特色修谱王软件是一款可以帮助您修改家谱的软件，你可以在软件上建立新的家谱，可以编辑家谱的全部信息。
一、欧式左右开
二、苏式左右开
三、牒记式右开、牒记式头像版右开、牒记式世代居Байду номын сангаас版右开、牒记式支派版右开、牒记式一辈清
四、十代图右开、十代图左开
五、五代图右开
六、家谱版式，是根据家族需求来决定家族版式。
修谱
民族家谱网导读：时代的变化，也在悄悄地改变着孔氏的习俗。
另一个表现，就是家谱的修订。
孔建国说，《孔子世家谱》是世界上传承时间最长、最广泛的家谱，按照明代传下来的约定，本该是“六十年一大修，三十年一小修”，但由于种种历史原因，自明朝时起只进行过4次大的续修。
2005年，《孔子世家谱》被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。
2009年9月24日，经过10年的续修，新版《孔子世家谱》正式颁谱。
与之前相比最大的不同，就是此次修谱首次打破性别、民族、国籍限制，将女性收入谱中，与少数民族相互融合通婚而入少数民族的亦可入谱，还有流寓海外已入居住国国籍的孔氏也予以收录。
统计显示：新谱中至少包括14个少数民族的后裔、约20万女性以及近5万名港澳台及海外孔子后裔。
“孔氏家族向来恪守传统，此次，能打破重男轻女的思想，对中国、对孔氏来说，都具有划时代的意义。
”孔建国说。
【亲族修谱常识】标准家谱的编写格式
一部体例完整的家谱，大致应有以下24项：1.谱名。
一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。
2.谱序。
稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。
谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
3.谱例。
又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。
4.谱论。
许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。
5.恩荣录。
主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。
6.遗像、像赞。
祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。
7.姓氏源流考。
中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。
它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。
8.族规族约。
是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。
其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。
9.祠堂。
记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。
九种常见的家谱格式
九种常见的家谱格式
1. 血簪家谱：
血簪家谱是最常见的家谱格式，通常按照祖孙正序排列，以男性为主，女性则标注婚配的夫家姓氏。
2. 家族谱：
家族谱是按照同一个祖宗的后代进行排列，包括所有后代的姓名、出
生日期、配偶、孩子等信息。
3. 地区谱：
地区谱是按照某一个地区的所有家族进行排列，其中包括这些家族的
发展历史、族谱、文化特点等内容。
4. 世系谱：
世系谱是按照一个家族的世系关系排列，主要是为了记录家族树的延
伸和发展情况。
5. 改元谱：
改元谱是按照某一位祖先的改元年号进行排列，以记录家族世代的延
续和变化。
6. 分支谱：
分支谱是指将同一个家族的后代按照分支进行排列，主要是为了记录家族在不同地区的分支发展情况。
7. 家谱图：
家谱图是将家族树的图像化表现，以方便人们更加清晰地了解家族发展的历程和世系关系。
8. 纪念录：
纪念录是一种较为简略的家谱，包括主要的家族成员信息以及重要事件、文化传承、家族口传历史等内容。
9. 家训：
家训是对家族的传统、文化和价值观进行总结和归纳，以指导后代继承和发扬家族优良传统和文化精神。
家谱编修范例
家谱编修范例全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：家谱编修是一项非常重要的工作，它记录了一个家庭的历史、传承和血脉。
通过家谱，我们可以了解到自己的祖辈是谁，来自哪里，以及他们的职业、性格、生活经历等信息。
家谱编修不仅可以帮助家族成员了解自己的根源，还可以促进家族之间的联系和团结。
下面就让我们来看一份关于家谱编修的范例。
家谱编修范例：第一章：家族起源家族始祖为李氏，其生于明朝嘉靖年间，原籍河北省。
李氏初名李四，后改名李大。
他聪慧勤奋，十岁能识字，十五岁便通经史之学。
嘉靖三十年，李大考中秀才，受封为乡试状元，后赴京城考取了进士。
他官拜翰林院编修，为当时朝廷的重要官员之一。
李大生有三子，分别为李一、李二、李三。
他们分别承父业，做了文官、武将和商人。
李大一系子孙，遍布大江南北，名垂青史。
李氏家族自始祖李大之后，逐渐发展壮大，分成了几个大的分支。
以李氏家族在京城的分支为主要分支。
这支分支的人口众多，代代都有人在京城做官，成为朝廷的要员。
还有一支分支在河南开封，主要以商业为主，经营着一家大型商会，发展迅速。
李氏家族还在湖南岳阳和浙江杭州等地设立了分支，代代传承家族文化，为当地社会做出了重要贡献。
李氏家族在历史上有许多成就。
最为著名的是李氏家族在清朝乾隆年间的辉煌时期。
当时，李氏家族中有一位李府君，是当时乾隆皇帝的心腹大臣，奉命整顿朝政，使得社会治安有了很大的改善。
李氏家族还有许多人在文学、艺术、军事等领域取得了杰出成就，成为当时社会上的风云人物。
李氏家族有着悠久的传统，其中最为重要的一条就是“家和万事兴”。
家族成员们自古以来都注重家庭和睦，团结互助，共同发展。
李氏家族还注重传统文化的传承，代代相传家训，弘扬中华传统美德，使得家族更加团结和谐。
虽然李氏家族已经有了悠久的历史，但是家族成员们却没有停止前行的步伐。
他们继续传承家族文化，秉承着“家和万事兴”的传统，努力拼搏，为家族发展做出贡献。
他们也注重开拓创新，与时俱进，适应社会的发展变化，为家族创造更加美好的未来。
修谱凡例（范本）
修谱凡例修谱凡例修谱凡例一、修谱命名饮水思源，怀宗念祖；人之常情，观今鉴古；天经地义，盛世修谱；源远流长，同归殊途；豫章遗脉，四海遍布；远祖英豪，原籍东楚；湖广填川，派衍巴蜀；贵州仁怀，支派无数；团结报国，亲睦九族；瞻前顾后，共序昭穆。
盼族众共襄盛举，为子孙万代编一部像样的豫章英豪祖系“罗姓族谱”。
二、修谱宗旨以国史、地方志为准绳，以各地宗谱为依据，实事求是考载古今罗氏历史世系源流及各房世系源流，对家族、祖宗、子孙负责，经得起历史的检验，修出一部名副其实的传家“宝典”。
三、编排内容与秩序本谱吸取他谱编纂之精华、图文并茂，其内容由彩页、首卷、人物卷、渊源卷、祠墓卷、规训卷、世系卷、礼仪卷及编后记等组成。
1、彩页：内容包括罗氏图腾，选载古今罗氏祖人像及名人题词，本次修谱像选及宗亲乐捐功德录，本次编纂委员会名录等。
2、首卷：内容包括目录、凡例、前言、序言、罗氏行第字辈，罗氏联集、中国历史朝代、帝王、年代简介关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知等。
3、人物卷：内容包括罗氏历代祖人历史浅析，罗氏古今名人录，现代罗氏企业精英录，现代罗氏科名录及名人传记等。
4、渊源卷：内容包括中华罗氏渊源录，中华罗氏历史概述，罗氏历史浅析，罗氏古谱序选录，贵州、仁怀罗氏源流录等。
5、祠墓卷：内容包括祠规、祠联、豫章罗氏宗祠，贵州豫章书院、各房宗祠简介，及古今罗氏开基祖墓像及简介选录。
6、规训卷、内容包括罗氏族规，戒族人书，罗氏治家八字训，罗氏十谨遵、十不准，罗氏家训，豫章罗氏传统家风浅析，二十四孝图释等。
7、世系卷：内容包括古代世系（黄帝---祝融---匡正---珠公---英豪）及各房世系（各房以英豪祖为一世祖进行考载）。
8、礼仪卷：内容包括五服图简示，人情袱子书写格式，婚嫁、祭奠、寿诞礼仪格式，七月半及清明祭文简录，结婚婚书书写格式及发谱祭文等。
修谱凡例
修谱凡例修谱凡例一、修谱命名饮水思源，怀宗念祖；人之常情，观今鉴古；天经地义，盛世修谱；源远流长，同归殊途；豫章遗脉，四海遍布；远祖英豪，原籍东楚；湖广填川，派衍巴蜀；贵州仁怀，支派无数；团结报国，亲睦九族；瞻前顾后，共序昭穆。
盼族众共襄盛举，为子孙万代编一部像样的豫章英豪祖系“罗姓族谱”。
二、修谱宗旨以国史、地方志为准绳，以各地宗谱为依据，实事求是考载古今罗氏历史世系源流及各房世系源流，对家族、祖宗、子孙负责，经得起历史的检验，修出一部名副其实的传家“宝典”。
三、编排内容与秩序本谱吸取他谱编纂之精华、图文并茂，其内容由彩页、首卷、人物卷、渊源卷、祠墓卷、规训卷、世系卷、礼仪卷及编后记等组成。
1、彩页：内容包括罗氏图腾，选载古今罗氏祖人像及名人题词，本次修谱像选及宗亲乐捐功德录，本次编纂委员会名录等。
2、首卷：内容包括目录、凡例、前言、序言、罗氏行第字辈，罗氏联集、中国历史朝代、帝王、年代简介关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知等。
3、人物卷：内容包括罗氏历代祖人历史浅析，罗氏古今名人录，现代罗氏企业精英录，现代罗氏科名录及名人传记等。
4、渊源卷：内容包括中华罗氏渊源录，中华罗氏历史概述，罗氏历史浅析，罗氏古谱序选录，贵州、仁怀罗氏源流录等。
5、祠墓卷：内容包括祠规、祠联、豫章罗氏宗祠，贵州豫章书院、各房宗祠简介，及古今罗氏开基祖墓像及简介选录。
6、规训卷、内容包括罗氏族规，戒族人书，罗氏治家八字训，罗氏十谨遵、十不准，罗氏家训，豫章罗氏传统家风浅析，二十四孝图释等。
7、世系卷：内容包括古代世系及各房世系。
8、礼仪卷：内容包括五服图简示，人情袱子书写格式，婚嫁、祭奠、寿诞礼仪格式，七月半及清明祭文简录，结婚婚书书写格式及发谱祭文等。
9、编后记：内容包括各房编纂小组简介，各地企业与宗亲捐助简录，编纂“英豪祖系族谱”工作简报，鸣谢，编后语，空白页等。
四、修谱的几大要点1、原则：严格遵循国家现行政策、法律、法规，据实考载罗氏家族从古至今的悠远历史及世系源流。
常见的四种家谱格式
常见的四种家谱格式---欧式、苏式、宝塔式和牒记式欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。
欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。
欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。
苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。
宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。
宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。
此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。
但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。
牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。
每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。
牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。
牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。
其优点是世系固定，依次分明，因此有不少家谱采用这一图谱。
以上四种家谱形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活运用，总之，家谱要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。
家谱范例模板一本完整的家谱一定需要这几部分内容
家谱范例模板一本完整的家谱一定需要这几部分内容都说乱世藏金盛世修谱，2023年，随着数字家谱的普及，新一股修谱的热潮又掀起来了。
那么，一本完整的家谱，需要哪几部分的内容呢？家谱编撰委员会修家谱其实不是一件容易的事情，因为战乱天灾等种种原因，有的家族老谱丢失、有的家谱老谱缺失、甚至有一些家谱都不知道去哪里寻根。
修家谱是一项艰难复杂的系统性工程。
所以每一位为了家族奔波的族人都是值得尊敬的，后世子孙应该记住他们！谱序标准的谱序，需要对编修家谱的情况进行简单的介绍，说明修谱的原因、指导思想、目的、作用。
因为一本完善的家谱篇幅都是比较长的，而谱序可以对家谱进行一个简要的概况，让读者可以了解整个家谱的大概内容。
凡例凡例就是一本家谱的阅读指南。
首先明确修谱的原则、明确世系表采用哪种版式体例、明确家谱是书写术语等。
一份完整的凡例能够给编修家谱人员一个清晰准确的编修标准，也可以给后世族人续修家谱提供指导意见。
家规族训家规族训能够非常好的体验家风。
从汉代到明清，以《孔子家语》《颜氏家训》和《朱子治家格言》为代表的家训作品一直都在流传，家规族训体现了长辈对于晚辈的期许。
世系图世系是家谱区别于国史方志的最重要特征，是家谱的核心。
传统的家谱世系大致有三类，欧式、苏氏、牒记式和宝塔式，为了符合当代人从左往右的阅读习惯，也有很多家族采用了现代表格式。
世系表所记载的内容也不仅仅是简单的生殁寿葬，现在人修谱把履历表述得更加丰满，把家谱升华为族人简史，为后世子孙留下更多的精神财富。
谱牒学是属于历史学的范畴，现存的大量家谱对于研究古代的社会、民俗、人文、地理都有非常重要的作用。
你家现在还有家谱吗？评论区留下你的姓氏，寻找你的同姓族人吧！。
修谱九戒是哪些？
修谱九戒是哪些？有的家谱中包括《九仪九戒》：尊祖、睦族、广恩、尽孝、务学、谨言、修行、体仁、尚义为宗之九仪，乃善之当劝者；无谱、忽谱、偏谱、误谱、肉谱、伪谱、遗谱、私谱、失谱为不善之所当戒者。
也有的简陆为《作谱九戒》。
一、谱不可无先儒谓图谱之作，肇于河图洛书，图经书纬，错综成文，其学为至难。
故姓氏之说，司马迁知之，后尚有遗议。
佗如宋张文定公，母年高，数被存问，而壶范不少概见。
至并（笄），其父名失之，此其谱之不可无也可知矣。
间如欧文忠公，表其父姱节有闻矣，然未及郑太君，仅以荻画略传于世，亦谱牒所载闕如也，况于无谱者乎？夫家谱犹国史也，司马氏司纪，为史家之宗，于国事无所不备。
若家无谱以载事，则前无以考本始，后无以示将来，谱诚不可无者。
而郑夹际图谱略谓家有谱犹郡有志，祖宗遗墨在此，或不免逸失在彼，有能珍藏者，必求备有。
按：陕西都统制玠公世次条例不为不切，倘宗人与我同志，或嗣有所见，或别有藏书，与今谱不同者，愿以见教焉。
正与郑夹际必求备有同，意乃世之识见私狭，谓吾有谱必不可示诸无者，吾无谱或有少差讹，必自以为讳而不及索诸谱者。
单族孤宗，势必不免于伶仃，久或至于削弱者并失宗者有之，可不慎哉。
二、谱不可忽龙门子曰：甚哉！谱牒之难考也。
欧阳修谱图，世以为甚精，其自言“询生通，自通三世生琮，为吉州刺史。
”当唐末，黄巢陷州县，率州捍贼，乡里赖以保全。
自琮八世生万，为安福令，修则万之九世孙也。
夫询，唐初人，巢陷州县，唐末也，始终相去几三百年，询生琮仅五世耳。
琮在唐末，至宋仁宗，一百五十余年，则阅一十六世，其理竟何如耶？甚哉，谱牒之难稽也！君子当阙其所不知，信其所可知而已。
自晋及唐，重其谱而深于谱学者，绝不易得。
宋欧、苏二家，但纪其名，与世谱之所当载者，讵止斯乎。
三、谱不可偏周平园序曰：“君子之著书也，有心于劝戒而无意于好恶，然后可以施当今而传来裔。
昔者，世系之学尝盛矣，姓有苑，官有谱，氏族有志，朝廷以是定人品，士大夫以是通婚姻。
农村修谱的程序
农村修谱的程序
农村修谱是指在农村地区建立起来的一种家谱文化传承方式，可以帮助家族成员了解家族历史、传承家族文化、维系家族情感。
下面是农村修谱的程序：
一、确定修谱的目的和范围。
在确定修谱的目的和范围时，需要考虑家族的历史背景、规模、分布、文化特点等因素。
二、收集家谱资料。
收集家谱资料的方法包括口述调查、翻阅史料、收集文物等。
家谱资料应包括家族成员姓名、籍贯、出生日期、婚姻状况、子女情况等信息。
三、整理家谱资料。
整理家谱资料的方法包括分类整理、图表展示等，目的是使家谱信息更加清晰明了。
四、编制家谱册。
编制家谱册的方式有手工编制、电子编制等。
家谱册应包括家族起源、家族分支、家族史料、家族图谱等内容。
五、传承家族文化。
家谱不仅是家族成员了解家族历史的重要途径，也是传承家族文化的载体。
在传承家族文化过程中，可以通过举办家族联谊活动、讲座、展览等形式来加深家族成员之间的情感联系，促进家族文化的传承。
以上是农村修谱的程序，通过这一过程，不仅可以记录家族历史，还可以传承家族文化，维系家族情感，促进家族团结和发展。
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常见的四种家谱格式
罕有的四种家谱格局---欧式.苏式.宝塔式和牒记式欧式：又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的.欧式的特点是：世代分格,由右向左横行,五世一表,用起来很便利.欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字.号.功名.官爵.生辰年代日.配头.藏地.功劳等.苏式：又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的.苏式世系表的特点是：世代直行下垂,世代间无横线衔接,全体用竖线串连,图表格局也是由右向左分列的,主如果强调宗法关系.宝塔式：顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下分列.宝塔式采取反正线衔接法,竖线永久处在横线的中央,这对人多的大家族来说,因人名不成能排在统一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱.看谱带来许多便利.此种图谱最迟在南宋时代消失,其特点是将鼻祖置于上朴直中地位,后世子孙按辈分依次分列,每一父辈必置于字辈的上朴直中,如许家庭成员的亲疏.血缘关系表示的异常清楚明了.但宝塔式的缺陷是,当家族成长到必定程度,就无法将世系在一张纸上画出,并且因为各支系子嗣多寡不一,难以保持图谱整体上的平衡,轻易给人一种不整顿的感到,别的宝塔式图谱在附记经验时因为篇幅有限也受到较大的限制.牒记式：不必反正线衔接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系.每小我名下都有一个相干的简介,如：字.号.功名.官爵.生辰年代日.藏地.功劳等.牒记式的世系情势固定,次序分明,比较勤俭纸张.牒记式家谱相似于每位家庭成员的简历汇编,其来源大约是源于欧式图谱,大致相当于欧式图谱后面的传记部分.其长处是世系固定,依次分明,是以有许多家谱采取这一图谱.以上四种家谱情势都各有特点,这是一般族谱中比较罕有的,但也有其它的变更,我们在记述家族世系表时,可依据控制材料的若干.家族成员的若干等灵巧应用,总之,家谱要易看易懂.内容真实.层序分明,这才是最为重要的.。
「修谱说」族谱中的核心内容世系表，怎么编才符合修谱规范呢？
「修谱说」族谱中的核心内容世系表，怎么编才符合修谱规范呢？世系是一本族谱的核心内容，也是家族世代繁衍的重要依据，将家族世代相传的血缘关系以图表的方式排列下来，将世世代代联结起来，成为瓜瓞绵绵的家族历史是每一本族谱所呈现的价值所在，延续数十代、数百代的世系图也从另一个侧面展示了中华民族数千年灿烂的民族文化。
所以在编辑族谱的时候，一定要理清世系关系，让族谱真正的价值发挥出来，也让后代更好的传承和加修族谱。
如何编辑世系表呢？一、世系表的主要内容世系表的主要内容可以用十二个字来概括：名（谱名、讳）、字（平时所说的名字）、号（有地位、有声望、成年人自己提的）、生(出生年月日时)、死(死亡时间包括年龄)、葬(葬地和方位) 、学(学历)、衔(官衔即担任的职务)、职(技术职称) 、婚(指男的结婚)、嫁(指女子出嫁)、育(指母亲生育)。
二、世系表编写注意事项1、在旧谱的基础上增补，保持内容的完整性续修族谱一定是在旧谱的基础上，旧谱中的世系表最好不要变动，发生变化的应该及时补充，比如：已经去世的上辈人补上死亡日期、年龄和墓地位置等；旧谱中未出嫁现在出嫁的，应补上所嫁何地何人，不清楚的补上“适不详”。
旧谱中男丁未成婚，现在成婚却又离婚的，也要写清楚。
避免出现不知道孩子生母的问题。
2、格式要和旧谱统一每个家族都有不同的世系记录方式，但同一家族在续修族谱的时候尽量按照旧谱的格式和标准来。
首先书写顺序要一致，什么先写什么后写要统一。
其次，用字保持一致，比如说女子嫁给他人要用“适”，男子迎娶他人要用“配”，不能按照现在的语言习惯改成“娶”和“嫁”。
第三，旧谱年份一般是年号加地支，新谱上也要沿用这一记载方法。
第四，女子挂线要统一，修谱中存在最大的问题是在女子挂线上很不统一，有的挂，有的不挂，有的甚至同治年间出生的女子也挂线。
女子挂线一般分为三种情况:一是无子有女户可挂一女子; 二是子女随母姓可以挂线;三是未出嫁女可以挂线。
另外明确为赘婿的应按祖制以赘婿挂线为宜，特别要强调的是如果女子挂线，在书写格式上与男子挂线是相同的，区别在于所生子女一定要说清姓什么。
编修一本完整的家谱，有多少内容要整理
编修一本完整的家谱，有多少内容要整理在上古时期，人们为了能够更好地适应环境，所以都会聚集在一起，合理分工，慢慢地就形成了部落，而随着时间的发展，古人发现生存的标准不仅仅是适应，而是需要更好地发展，因此就形成了以血缘亲族为纽带的人群聚在一起，从此就有了“宗族”。
后来人口不断膨胀，为了能够维系宗族，就出现了我们现在所知道的“家谱”，那么编修一本完整的家谱，一共有多少项内容？你又知道哪几项？今天就让族谱网小编来讲一讲。
家谱是承载着一个家族的生命的线索，正所谓“国家修史，地方修志，家族修谱”，所以家谱在历史进程中，是非常重要的，不过到如今，能够修家谱的人非常少，自己家族的根源在何处，也不是很了解，会修家谱的人往往是声望颇高的老人，那么家谱如此重要，其到底记载了什么呢？从家谱的标准格式来看，一共是有二十四个部分构成，分别是“谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、相赞、姓氏源流、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、谱系本记、族产、契约文约、坟茔、名迹录、任宦记、年谱、艺文、字辈谱、领谱字号、续后篇、纂修”。
在记载家谱内容方面，每个家族之间可能会有所差别，但是其格式都是差不多的。
当然也有比较重要的部分，比如说姓氏源流、世系、及族规家法，这些在编修时是不能少的，另外一些就是比较有特色的，像是字辈谱和族产。
姓氏源流最为重要，那是因为这是我们传承的重要依据，在古代，战乱、灾情频繁发生，朝代更替也比较频繁，所以很容易发生避灾避难的人口迁徙或者就是避讳改姓的情况发生，所以姓氏源流就是要记载本姓的来源，就算历史上发生更改姓氏的事情也会记载在里面。
世系表，就是包括了所有家族成员，可以清晰记录成员之间的亲属关系，使人一目了然；族规家法往往是由家族成员之间共同制定的，可能会根据时代的变换从而进行添枝加叶，但是其目的都是相同的，就是为了约束和教化族人；字谱辈，是专门登记族内成员姓名排行的字语；族产，就是记录家族、宗族的集体财产。
修谱程序及意义
修谱程序及意义俗话说：“乱世藏黃金，盛世修家谱。
”中国人百善孝当先，寻根是人的天性，通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况。
一部完整的家谱具有哪些体例要素，谱名、祖先像赞、□录、修谱名目、谱序、凡例、恩荣录、谱论、姓氏源流、字辈排行、家法、世系、传记、风俗礼仪、祠堂、坟莹、族产、契约、艺文、领谱字号等。
修家谱的准备条件有哪些，修谱组织及经费、相关家族资料书籍及文稿、入谱人员登记表。
如何成立修谱委员会，1（家族内部召开筹备会议，统一思想，选举负责人；2（由家族成员中有影响力，威望，各支联络人及热心宗族事业的人员组成修谱委员会班底。
修谱委员会负责的工作有哪些，1（确定以主编为首的编辑班子；2（筹措经费，并确定开支范围和标准；3（组织协调普查工作；4（确定家谱格式；5（汇总文字、图片资料；6（组织审查族谱草稿；7（联系修谱一制谱服务商；8（圆满庆祝发谱活动。
如何收集资料，1（发布族人修谱倡议书；2（填写家族成员信息登记表；3（利用旧谱资料；4（从正史、方志、文集及其他书籍、文献中抄录资料；5（利用诗文及各种契约文书等文献资料；6（通过互联网络收集、补充资料；7 （辑录族族人所撰诗文及其他文稿；8（辑录与族人有关的其他材料；9（辑录族人墓表、墓志、墓铭等材料。
10（参阅户口登记及普查旧档案。
如何筹集修谱经费，修谱的经费一般是来自入谱的男丁，都必须交纳一定数额的款项，其中还有一些族内有钱的成员的捐助。
如何选择修谱公司，在家谱资料收集完毕后，如有必要，可决定是否与修谱专业者合作。
家谱资料交给修谱公司后，会与修谱公司经常沟通联络，校对稿件，当排版完成后，修谱公司可以代为用户寻找印刷厂或与合作印刷厂来制作家谱，包括出片，校对、印刷、装订、运输。
这期间修谱公司会与印刷厂沟通、校对和跟进印刷制作的过程，而节省了用户的时间。
完整的家谱编修流程
完整的家谱编修流程家谱编修流程是对家族历史、家族成员关系等进行整理、记录和保存的工作，在今天已经变得越来越重要。
一个完整的家谱编修流程可以分为以下几个步骤：第一步，搜集资料：搜集家族成员的基本信息，包括姓名、性别、出生日期、婚姻情况、职业等。
同时还可以其他相关的资料，如出生证明、结婚证书、照片等。
第二步，整理资料：将搜集到的资料进行整理，按照时间和世系进行排序。
可以使用电脑软件或者手工绘制图表来清晰地表达家族成员之间的关系。
第三步，核对信息：核对每位成员的信息的准确性和完整性。
如果有遗漏或者错误的地方，可以通过与家族成员进行沟通来进行补充和纠正。
第四步，填写家谱：在核对无误后，可以使用电脑软件或者手工填写家谱。
可以根据家族的要求和习惯，选择不同的样式和格式来展示家族成员的信息。
第五步，修订家谱：家谱是一个持续不断的工作，随着时间的推移，家族成员会不断增加或者减少。
因此，定期修订家谱是必要的。
可以每隔一段时间对家谱进行更新，或者在家族重大事件（如重大婚丧嫁娶）发生时进行修订。
第六步，保存家谱：家谱的保存非常重要，为了防止丢失或损坏，可以选择多种方式进行保存，如制作纸质家谱册、扫描保存电子版家谱、将电子版上传至云端存储等。
同时，家谱也可以进行多处备份，以防止意外发生。
第七步，传承家谱：家谱编修不仅是对家族历史的记录和整理，更是对家族文化的传承和发扬。
因此，合适的传承方式也是非常重要的。
可以通过家族大会、家族网站、社交媒体等途径进行传承，让更多的家族成员了解和参与家谱编修的工作。
在家谱编修的过程中，还需要注意一些问题。
首先，需要保证信息的准确性和权威性，尤其是在编修家族早期的历史时，可能会面临一些难题，如记录缺失、亲戚关系复杂等。
此时可以请教专业的家谱编修人员，或者通过查阅历史资料来获取更准确的信息。
其次，在搜集过程中需要尊重家族成员的意愿和隐私，有些信息可能是私密的或者敏感的，需要斟酌地进行处理。
最后，家谱编修是一个艰巨而长期的工作，需要耐心、细心和专注。
家谱的内容中与修谱相关的内容之（四）
家谱的内容中与修谱相关的内容之（四）来源：王大良的《家谱文化知识与编修技巧》谱论谱论，又称谱说等，是与家族有关的“名人名言”，主要收录古代经典和历代名人谈谱学的历史、修谱的意义、原理、方法等简短语录，也有的直接把皇帝的喻民榜、喻明诏刊载在谱前，以告诫族人。
在明清时期的不少家谱里，就收录了明太祖《圣谕六言》和清朝康熙皇帝的《圣谕十六条》、雍正皇帝的《圣谕广训》，有些家谱则刊载了欧阳修、苏询、朱熹、宋濂、王阳明等名硕大儒的有关语录，民国至今的家谱则又增加了孙中山等近代名人或国家相关部门与家谱有关的论述。
有些家谱有本家谱的谱论，其撰写者虽然没有较大名气，但所阐述的理论或内容却往往不乏借鉴意义。
其中有些谱论强调编修家谱的重要性，认为“谱事何事？宗族扩大为国族之事也”（民国温聚民《兴国云山温氏八九联修族谱序》），它可以“使后之人昭穆辨、尊卑秩，穆然与水源木本之思，而尽其追远报本之诚”（清邱尚志《宁都城西温氏初修族谱序》）；有些谱论关注家谱的教化意义，说“谱者，普也。
非谱则无以普亲亲之义，而联属我族人之心；非谱则无以纪世次而严尊卑之分；非谱则无以勉孝思而尽追远之。
诚引而伸，之所以笃寻伦厚风俗，维持声教裨益，清时赞助大化者，又孰有愈于谱哉”（明崔殷《虎墩崔氏族谱本末》）；有些谱论关注编修家谱的作用，认为家谱的体例或内容尽管可以有所不同，但“明亲疏、辨昭穆、敦教化而系人心者，则一而己”（清温应雷《宁都虎溪温氏九修族谱序》），“谱之作也，其大要有四：一以明本原所由来，使世世子孙勿成秦越；二以录子弟贤愚；三以记生殁娶葬；四以载绅士官爵。
故前修后续不可不乘其时”（清温文遴《宁都鹅湖温氏三修族谱序》）；有些谱论谈到家谱的价值，认为“修谱之难，较诸国史为倍甚”（清温济龙《宁都城北温氏四修族谱跋》），所以可以起到史书起不到的作用，“家谱首明世传，究与纪传异趣；次辅图系，略可近似年表：祭田、公产、祠堂、茔境，讵可谓书志；族训、谱规、服制、祀典、要亦杂出；经传、艺文、寿序，史不备录；志赞、传状褒而无贬、与正史回不相侔。
两种修谱模式
两种修谱模式
根据各地修谱的成功经验来看，我总结出两个方式：
一、自理模式
如陆德文编写的《吴郡陆氏春秋》，自己出资，自己搜集资料，自己考证，自己整理、编辑，历时十年，最后得以出版，整个修谱过程，体现的是自费自理，就是一种自力更生式的修谱。
二、众筹模式
如陆凌霄主编的《广西陆氏大族谱》，该谱编委人员众多，从一开始就发动全广西各地主要分支参与，资金主要由各地宗亲捐助，资料亦由各地分支主动上交，声势浩大，影响广泛，收集到的资料亦可谓庞大、繁杂，筹到的资金亦是不菲。
主要编委人员四处外出活动，争取更多支持，并举行了多次的讨论会，听取不同意见。
历时十多年，也顺利得以出版，整个编谱过程，体现的是众人捐助、众人参与，这是一种人多力量大式的修谱。
总的来说，修谱是一种费时费力的工作，不论自费也好，还是众筹也好，首先是要解决资金的来源。
编委团队既可以根据资金的大小来决定修谱的规模，也可以根据修谱的规模来决定筹资的大小。
一句话，资金决定修谱规模。
当然，也可能有更好的方式来修谱。
有的地方设立修谱基金，按每个男丁收取一定数量的钱款，留作日后修谱所需，亦不失为一种很好的尝试。
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民族家谱网导读：你所不知道的修谱格例民族家谱网导读：近些年民富国强，王氏宗亲及兄弟姓氏兴起修谱热，但修谱是有格例的，请热爱姓氏文化的朋友依格例修谱。
你所不知道的家谱格例
一、谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。
二、谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。
谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
三、谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。
一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。
四、谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。
五、恩荣录主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。
六、像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。
七、姓氏源流中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。
它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。
八、族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。
其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。
九、世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。
十、传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。
十一、族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。
十二、契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。
十三、坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。
十四、艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。
十五、字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。
十六、领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。
各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。