论文正文贺4

前言陈奂生系列是指高晓声创作的以陈奂生为主人公的系列小说。

这些作品是分两个时期完成的。

一是80年代初的《“漏斗户”主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈奂生包产》，一是90年代初的《战术》、《种田大户》、《陈奂生出国》。

高晓声以他的陈奂生系列小说，为人们勾勒出了一幅中国农村经济体制改革发展变化的历史画卷，对中国农民命运的揭示，也达到了相当深刻的层次。

陈奂生这个高晓声着力塑造的一个处于社会变革时期的老一代农民的典型形象，在他身上，既凝聚着农民的传统美德，折射出新时期农民的深刻变化，物质生活的好转使他对精神生活有了一定的追求，但他还没有完全从因袭的重负中解脱出来。

作为从特定历史环境中走出来的传统农民，他的血液里流淌着旧时代的遗传基因，他的身上还保存着封建社会长期统治造成的奴性、愚昧、自卑自残、小生产者的自私狭隘、目光短浅和阿Q式的自我欺骗、自我安慰等弱点。

然而为什么我们在陈奂生这个新时期的农民身上会看到旧式农民的影子？为什么陈奂生在行为和思想上仍因袭着中国农民的传统（无论好的与不好的）？因袭重负是不是只是陈奂生个别现象？陈奂生的因袭重负又与其他文学作品中的农民的因袭重负有何不同？本文将以新的视角解读这个陈奂生人物，找出他因袭重负的原因。

一时代烙印的陈奂生陈奂生系列小说是高晓声于八十年初至九十年代初创造的系列小说，包括了《“漏斗户”主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈奂生包产》、《陈奂生出国》等。

从第一部《”漏斗户”主》到最后一部《陈奂生出国》前后跨度有十多年，这在文学界中是十分罕见的，可以这么说，我们因陈奂生而认识了高晓声，高晓声因陈奂生而确立了他在中国文坛上的地位，而其中《陈奂生上城》则是高晓声“陈奂生系列小说”中最为精彩的一部。

小说讲述了陈奂生这个处于改革开放初期的老农陈奂生的找位置→走弯路→渴望找到位置的历程。

[1]以及在时代的伟大变革中，小说主人公陈奂生的生活境况、精神面貌、性格特征等的不同程度地的变化。

小说主人公陈奂生既是一个简单而普通的人物同时他也是一个相当复杂的人物形象，他身上既有中国传统农民的遗传因子，又深深地烙着时代前进的印记。

“认识了一个陈奂生，就认识了一个时代”——这充分揭示了陈奂生这个典型人物的典型意义。

然而陈奂生似乎不只是单纯意义上的陈奂生，他更像一个综合体，一个中国传统农民的综合体，他身上的种种性格特点，都是中国农民性格的体现，他的种种陋习弊端，更如国民劣根的总结和概括。

陈奂生是一个典型，一个承载了因袭重负的农民形象。

俗话说“认识了一个陈奂生，就认识了一个时代”。

观察陈奂生，我们能看到他生活的那个时代的特点，也能充分体会到时代在他身上留下的烙印，从《“漏斗户”主》到《陈奂生出国》，时代在变，陈奂生也在变，不同时期的陈奂生代表了不同时期农民乃至整个国民的精神面貌。

[2]我们看到在改革开放之初，农民解决了温饱，分到了粮食，国家对人口流动的限制逐步放宽，陈奂生也充分享受到了改革开放带来的好处，文中写道：“陈奂生真是无忧无虑，他的精神面貌和去年大不相同了。

他是过惯苦日子的，现在开始好起来，又相信会越来越好，他还不满意么？他满意透了。

他身上有了肉，脸上有了笑；有时候半夜里醒过来，想到围里有米、橱里有衣，总算像家人家了，就兴致勃勃睡不着，禁不住要把老婆推醒了陪他聊天讲闲话”。

陈奂生摘掉了“漏斗户”主的帽子，可是他却并不满足于此，“提到讲话，就触到了陈奂生的短处，对着老婆，他还常能说说，对着别人，往往默默无言。

他并非不想说，实在是无可说”[3]2-3这成了日后陈奂生上城的主要目的。

改革开放初期，人们由于受到外来文化的影响，加之自身抵御力不强，因此，在不少人心里，“金钱至上”，“走后门，拉关系”等不良思想开始滋长，陈奂生自然也无法摆脱这种“精神上的困扰”,[4]文中写道：“采购员是个重要人，不是随便哪个能够做得的。

”厂长抬他的轿子说，“所以我们才看中你。

”“倒是。

”陈奂生点点头。

有人看重他，他倒也并不心虚，他至少是个老实人，从来没有做过亏心事，为什么不该被人看重呢。

“吃亏我没有做过。

”他犹豫地说。

“不关事。

”厂长壮他的胆说，“哪个采购员是天生的？你看，农机厂的王样大，胶术厂的刘玉林，我们厂的施龙大……哪个不是种田的，现在照样打出天下来。

”“这班人，”陈奂生动心而又羡慕地说，“倒真有本事！”“你本事不比他们小！”“我？”“当然。

”厂长十分正经，那口气的严肃性把声音都压低了，“你的路子比他们大得多。

”“哎！”陈奂生愕然。

“唔。

”厂长点点头，微微一笑，伸出一个指头点了点奂生说，“你有一条大路。

”“大路？”“你去找吴书记——吴楚”。

[5]1-2正是如此陈奂生也开始了“走后门，拉业务”，也就有了《陈奂生转业》，随后家庭联产承包责任制的推广，让我们看到了《陈奂生包产》，“出国风”的盛行，让我们看到了《陈奂生出国》，陈奂生始终“走在时代的前沿”与时代密不可分。

其实，不只陈奂生“紧跟时代”，[6]同一时期的其他文学作品中的人物也是如此，例如《燕赵悲歌》中的武耕新，他是个带领全村人民脱贫致富的开拓者,又如《腊月正月》中的王才，他是一个农民创业者。

他们都是那个时代的农民领导人物。

这些人物形象，向我们展示了当时人们生活状况，反映了当时人们的普遍心理，直接体现了“改革文学”紧跟时代步伐的这一特点。

陈奂生作为“改革文学”作品中的人物形象，作为他们中的一员，有着深刻的时代烙印也就不足为奇。

而这个烙印又在另一侧面体现出这个人物形象上背负着某些因袭的因素。

“因袭重负”现象在文学乃至其他领域都可谓屡见不鲜。

所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，为什么一个不会作诗的人，在熟读了唐诗后，就会作诗了呢？其实很简单的道理，因为通过熟读唐诗，他可以从中“学”到很多自己苦思冥想而不得的东西，而自然地仿效，也即是“因袭”而作。

而因袭重负也成了文学上普遍存在的一种文学现象。

第一．因袭重负它体现的是某种意义上的延续。

文学中的延续是一个纵向的概念，它旨在说明我们在文学创作中所受到怎样的前人的影响。

文学的创作除了受到作者意愿和政治要求的禁锢外我们的创作更多的是变成了对前人文学的一种延续。

其实，我们因袭了什么，也就相当于我们延续了什么，可这却往往是文学创作中最难以创新的地方。

第二．在中国的文学历史上有很多的丰碑，这是前人努力换来的结果，也是前人留给后人的宝贵财富，可是这些财富在我们的文学创作中却也常常扮演着“重负”的角色。

前人的成就是万世敬仰的，也是难以超越的，所以我们在创作中触及同样题材时，没有了更多的空间来发挥，所以我们往往采取的不是超越，而是“屈服”，将前人的成果进行照搬，令自己的作品也似乎也有了前人的光芒，这样一来前人的丰碑也就制约了我们的创作，成了我们文学创作中压在身上的“重负”第三．因袭重负有别于传承。

因袭重负，所指的是我们对前人的一味继承，无论好坏，也不加以筛选，更不考虑时代的变化。

[7]这正如对中国传统女性的描写那样，永远只是贤良淑德、善为人母、大家闺秀等等，没有什么新意。

其实原因在，作者在创作过程中涉及中国传统女性这一题材时因袭了太多前人对于中国传统女性形象定义的“重负”，认为中国传统女性就该是这样。

而传承更侧重于在前人成就的基础上进行完善、补充，甚至是提高，它不会受到传统的禁锢，而是利用传统，服务现代。

第四．因袭是一种惯性思维。

或许我们一直想摆脱因袭重负对我们创作的影响，或许我们很有决心去创新去开拓文学的新领域，可是我们在创作的过程中却会不自觉的受到传统的影响，在涉及某一问题时，会不自觉的看到前人的影子。

这就是一种惯性思维，它潜藏于我们内心，是我们长期接触某种特定文化的结果。

以上关于“因袭重负”的阐述，从本质上看，“因袭重负”是前人的创作，对我们在创作过程中造成的影响，我们因袭的东西反而成为了我们创作过程中的“重负”，让我们难于创新，难于开拓。

“因袭重负”现象在我们实际生活中也并不少见，例如《亮剑》因袭了《战将》，《幻城》因袭了日本漫画的奇幻风格，还有一大堆的抗日题材小说与谍战系列小说，分不清到底是谁因袭了谁，但可以肯定的是，他们身上都有着让人不堪的“重负”，没什么创新，也没什么值得我们去探究的空间。

二因袭重负的陈奂生在阅读“陈奂生系列小说”过程中，我们会感到似曾相识，总有一种莫名其妙的熟悉感围绕在我们心头，让我们想起好像在哪见过陈奂生。

其实，这个系列小说自从问世以来在备受大家关注和赞扬的同时，也有不少人认为文章无论在内容取材上，还是立意主旨上，以及人物形象设计上，都与前人有着很多的相似之处，特别是陈奂生，他虽然生活在新时期，可是却也还没能从因袭的重负中逃离出来，他不是一个“完美化的农民”，他有优点也有缺点，有好也有“坏”，他在思想上还有着种种的落后因素。

[8]（一）因袭了“精神胜利法”的陈奂生其实陈奂生之所以为人们所熟悉，很大程度是由于他对阿Q“精神胜利法”的某种因袭。

阿Q在每次失败之后，并没有太多的痛苦，因为这精神胜利法，让他仿佛感觉到自己是成功的，即使是很具侮辱性的失败，他也能让自己感觉精神上的成功。

陈奂生也是一个很会自我安慰的人。

陈奂生的自我安慰、自我欺骗主要表现在他在住在招待所付了五元冤枉钱之后的报复和损人不利己的行为上：“推开房间，看看照出人影的地报，又站住犹豫：‘脱不脱鞋？’一转念，忿忿想道：‘出了五块钱呢！’再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：“‘管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。

’”“回头看刚才坐的皮凳，竟没瘪，便故意立起身，扑嗵坐下去……试了三次，也没有坏，才相信果然是好家伙。

”“想找块毛巾洗脸，却没有。

心一横，便把提花枕中捞起来干擦了一阵，然后衣服也不脱，就盖上被头困了，这一次再也不怕弄脏了什么，他出了五元钱呢？——即使房间成了猪圈，也不值！”从这一连串的行为和心理可以发现，善良厚道，老实本份的陈奂生不见了，取而代之的是一个以破坏为满足的自私的人，这虽然有一定的合理性：宣泄中求平衡，但对改变自己的现状并没有任何益处。

花五元钱住旅馆，等于一宿住进去两顶帽子钱，也等于做七天工还贴一角，心里当然很痛苦，但通过找借口来使自我平衡：折腾完沙发之后，“便安心坐着啃饼，觉得很舒服。

头脑清爽，热度退尽了，分明是刚才出了一身大汗的功劳。

他是个看得穿的人，这时就有了兴头，想着：这等于出晦气钱——譬如买药吃掉！”陈奂生的自我安慰、自我欺骗还表现考虑怎样对付老婆上。

陈奂生觉得自己住招待所花了大钱、吃了大亏、绞尽脑汁想对付老婆的主意.“眼看离家不远，忽然想到这次出门，连本搭利，几乎全部搞光，马上要见老婆，交不出账，少不得又要受气，得想个主意对付她。

怎么说呢？就说输掉了；不对，自己从不赌。

就说吃掉了；不对，自己从不死吃。

就说被扒掉了；不对，自己不当心，照样挨骂。