人类文明的天然共性初探

论， 将 人 的精 神结构分 为意识 、 潜意 识、 无 意识三个 层次 。
认为人的精神结构恰像浮在海面 的冰 山， 露 出水面 的一小 部分 （ 仅 占１ ／ ７ ） 是意 识 ；隐藏在水 下的绝大 部分 （ 占６ ／ ７ ） 是无 意识 ； 在水平面之间、 因水 面波动而时上时下 的部 分 是潜意识 。意识是我们 能够 自知、 自觉、 自律 的高级心理 反 映， 是人类所独有 的。无 意识是指那些在通常情况 下根 本 不会 进入 意识层面的人的原始冲动和本 能， 是被压抑在
岛， 高出水面的一些小 岛代表一些人 的个 体意识的觉醒部
分， 即意识 ；由于潮汐 运动才 露出来 的、 水面 下的 陆地 部
于“ 由近及远 、 由表及里 、 由具体到抽 象” 等认知方法 。都 存 在着人 类道德 的共性元 素， 包 括与生俱 来 的生存 需求 、
内在的善 性及趋利 避害 的本 能等等 。这些人类 共 同的本
２ ０ １ ４年 ５月
湖北成人教 育学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ Ｂｅ ｉ Ａｄ ｕ ｌ ｔ Ｅｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ
Ｍａ ｙ ，２ ０１ ４
第２ ０卷
第 ３期
Ｖ＿ ０ １ ． ２ ０ Ｎｏ ． ３
事物 都有两重性 ， 不 同类 型的文明之间既有矛盾和冲
突 的一 面 ， 更 有 着 统 一 和 共 存 的 另 一 面 。 虽 然 由于 各 自独
特 的发展道 路导致世界文 明的多样性 ， 但 人类社会发展却 遵循 着相 同的规律 ， 不 同类 型的文 明也遵守 同样 的规 律， 这 也就决定 了诸文 明之间拥 有共性 。文 明的融合 与多元 并 存无 论过去 、 现在 或将 来， 都是人 类 文 明发展 的主 流。
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来 的同类型经 验 ， 积淀在 人类 心理最深 层 的普遍 性精神 ， 它不象个体 无意识那样依赖个 体经验而存在 ， 不是 一种 个 人的心理财 富。而是依赖集体 经验而存在 ， 包括 了祖 先生 命的残 留， 是人类集 体的心理财 富。它的 内容能在 一切 人 的心 中找到 ， 带有普 遍性、 共 同性或 日集体性 ， 因而称集 体 无意 识。我们 甚至可 以说 ， 它是 自然对 先人 印迹 的遗存 ， 是人类作为 人的共 同的本 能， 是一切 个体人性 中的共性元 素 。但它不 为人们 自身所 觉察， 却实 际决定着人 的意识行 为， 且 能量 十分 强大 。海 床是 一切小 岛的基 础， 集 体无 意 识则 是一切 人 的精 神结 构的基础 。这些 共性 的元素会 作 为基本精神 而表现在各种 文明的 内涵 中， 它也决定 了各种 不 同文 明无 论是在哲 学思想上、 还是 在宗教伦理上 都有着 很多天然共性 。 三、 人类文 明具有共 同的核 心元素 从 哲 学思 想上 看， 在人 类文 明的 “ 轴 心 时代 ” ， 中 国、 希腊和 印度 尽管信息 不通 ， 哲学产生 的文化根基和 政治环 境 也不 同， 但 它们是 都处于 原来秩 序 （ 包括政 治、 社会 、 道 德）发生危机 的时期。 中国东周 的封建政治秩序 “ 礼崩乐 坏” 。希腊城邦 民主面对着灾难 性的伯罗奔尼撒 战争 。印 度婆罗 门文 明的 中心 国家开始衰落 ， 东南边地 的国家兴盛 起来 ， 反对婆罗 门种姓制度 的思潮 也随之兴起 。社 会变革 促 使着哲 人们 思考解决 面临 的问题 。他 们都 有对客 观世 界 的理性探 索 ； 都有对人类 的终极关怀和 对理想社会 的设 想； 都有对人生价值 的探寻与追求 ； 都有对人与人 、 人与 自 然、 人 类与环 境、 个人与 社会关 系 的思考。 因而产生 了很 多相通 的思想成 果 。正 是这些 哲人们 共 同的人文 与理性 精神 ， 奠定 了东西方文化 的哲 学基础 中的一些共性因素 。 从宗教伦理上看 ， 三大世 界性宗教和 中华 文化相互 间 虽然时有冲突 ， 但其基本精神是 相通 的， 都主张平等博 爱， 都 贯彻 着戒恶导善与心性修养 的精神 。 扬 善与戒恶 是并行的 ， 戒恶 的结果是行善 。基 督的基 本 精神 及道德 核心 是爱 （ 怜悯人 ， 帮 助人 ， 拯 救人） ， 主张 “ 爱人如 己” ， 因而教会在世 界各 地一般都承担 着救济贫 民 的工作 。由爱而至 宽容也是其特色 ， 这都是行 善的劝导 与
动和本 能， 由于社会道德标 准限制或现实条件不容许而得
不 到满 足， 以致被压抑 、 被遗忘 。但它并没有被 消灭， 而 是 在无 意识中积极活动， 时刻对人 的性格和行为施加压力和 影 响。无意 识属 于人 的心理结构 中更深 的层次 ， 包含着种 种 隐藏 的力量 ， 是人 类行为背 后的 强大 内力 ， 是人 的心理 结 构中最真 实最本质 的部分 。潜 意识则 有时沉没 于无 意
人类文 明的天然 共性初探
潘 逸
（ 长 江 职 业 学 院 ，摘 要 ］ 本文通过对人类共性的生存条件 、 集体 无意识 和核 心元 素及 其差异的辩证统一等 四个方面的剖析 ， 较为 系统
地 阐述 了人 类 文 明发 展 的 天 然 共 性 。
分代表个体的个 人无 意识 ； 所有 的岛共有 的基地一一海床
就是集 体无意 识。所谓集体 无意 识就是一种 代代相 传 的 无数 同类经验在全体成 员心理上的沉淀， 是由遗传保留下
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ４ － ０ ３ － ２ ８ ［ 作者简介］ 潘逸 （ １ ９ ７ ３ 一 ） ， 男， 长江职业学院后勤集 团办公 室主任 。
内 心 深 处 而 无 从 意 识 到 的欲 望 、 秘 密想法和 恐惧等 ， 有 时
人类的集体无意识决定 了人类文明的天然共 性。
一
、
人类先民面对着共性的生存条 件
人们 研 究 了各主 要 民族 的古代 巫术 、 神 话及 宗教 思
想， 发现在 生产力低 下、 先 民们地 缘隔绝 、 天各 一方 ， 根本 不可能沟通 与交流 的远古时期 ， 不 同文明的产 生却存在很 多天然 的共性 。这些共性 有些是 自然的 ， 有 些是人类 自身
识之 中， 有时因特殊条件激发而显现到意识 中来 。
瑞士心理学家 、 分析心理学创始人 荣格继承 了老师弗 洛伊德 的学说 ， 并对其无意识 的构成作 了全新的修改 。认 为无意 识有两个 层次一 “ 个人无意识和集体无 意识” 。他 也有一个形 象的比喻， 认为人 的精神 结构就像海洋 中的小
［ 关键词 ］ 人 类文明；天然共性 ；集体 无意识
［ 中图分类号 ］ １ ０ ２ ６
［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号 ］ １ ６ ７ ３ －３ ８ ７ ８ （ ２ ０ １ ４ ） Ｏ ３ 一Ｏ ｌ ｏ ０ 一ｏ ３
性即人性 ， 是 不需要后天学 习与交流 的， 是先天就有 的， 它 决定于人类 的集体无 意识 。 二、 人类具有共 同的集体无意识 德国精神 分析心理 学创始 人弗洛伊 德的精神 分析 理
的。
仅 能通过梦境 或 口误、 笔 误表现 出来。这些 原始欲望 、 冲
就 自然而 言， 各族 群先 民尽 管空 间距离 山长水远 ， 地 理环境 差别很 大， 但 都住在 同一个地球 上， 都面对着影 响 全球 的气候变迁 。因而各 民族独 自创造 的早期神话有 很 多趋 同， 都 有创 世的传说、 造人 的故事、 大洪水 的描述及 各 类英雄 史话等等 。中国古代 有女娲补 天 的神 话和大 禹治 水的记载 ： 西方神话也有诺亚方舟延续物种的故事 。这是 大 自然 留给人类 的共 同印记， 同样 印刻在不 同的文 明传 统 中， 从而沉淀为世界文 明史 中的共性元素。 就人类 自身而 言， 蒙 昧初开 ， 人类 都面对着 认识世 界 的三大命题 ： 即宇宙的起源 、 生命的起源 、 意识的起源。都 面对着 自我意识 （ 认识 自我）的三大 问题 ： 即我是谁 ？我从 哪里来 ？我到哪里去 ？尽管各 民族 语言不同 ， 但更深层 次 的思维方 式相通 ， 都存在 着认识 事物 的共 同规律 ， 包括诸