三皇五帝哪三皇哪五帝

三皇五帝哪三皇哪五帝
三皇五帝是中国传说中的君主，是“三皇”和“五帝”的合称，其位于夏朝之前，当时文字还未产生，主要靠传说流传至今，因此这段历史对于后来的人们存在很多含糊不清之处。

现在一般认为三皇为天皇燧人氏、地皇神农氏、人皇（泰皇）伏羲氏；五帝为黄帝、颛顼、喾、尧、舜。

三皇五帝实际上并不是像我们后来理解的皇帝、天子，更可能是指一个部落首领，充其量是部落联盟的首领。

几个部落散落在一块大地上，难免发生冲突，就需要有一个共同管事的人，这个人必须大家都认可，就是联邦制首领，但是部落之间称不上有完善的国家。

这种情况下，就出现了最早的“三皇”。

不过即便是写《史记》的司马迁时代，关于三皇的资料就已经四散寥落，大都是存在零星记载和传说之中，所以司马公写历史，就直接放弃了三皇，而是从五帝开始，是为史记第一篇《五帝本纪》。

因为关于三皇的说法多，所以到底是哪三皇没有定论。

大家比较认可的，是不同版本三皇中都存在的两个，一个是伏羲氏，还有一个是神农氏。

第三个，有的说是女娲，女娲实际上是个男的，并不是女的，只不过后来的文艺作品都把他女性化了。

还有祝融，更多的人相信是燧人氏。

虽然只是部落首领，或者可能是部落统称（并非个人），即便三皇的人选不一，但是他们都是早期人类社会具有极高才能或者有巨大
贡献的人或者部落，否则不可能以“皇”冠之。

神农氏的农业种植很有水平，领导采摘业，提高产量、减轻劳动，解决了最基础的生存问题，就毫无争议地占了一席之位。

燧人氏钻木取火，掌握了火的利用，把人类从野兽向成熟文明拉近了一大步。

伏羲氏，是文化方面的高手，发明了算卦之类的。

他们都在某些方面有特长，所以才成为大家公认的首领。

按司马迁的说法，五帝出现的时候，是神农氏晚期。

所以神农氏最晚，三皇之间的关系缺乏资料详证，只是传说，即便是《春秋》、《尚书》这些早期资料，都语焉不详。

太史公都放弃了，我们今天就更加无法考证。

三皇是伏羲氏、神农氏、燧人氏或者女娲。

“皇”字其实就是一个灯，下面一个灯台，含义就是明亮。

这些加个火字旁，就是辉煌。

这些人很明亮，很伟大，很有光环，所以称之为“皇”。

“帝”，最早也是祭祀用的木偶，或者草人，用来代表天，代表尊贵。

所以“皇”和“帝”用来称呼部落首领。

五帝的记录就多了很多，司马迁集中了各种史料和传闻，认真写了一篇《五帝本纪》。

要搞清楚五帝就比三皇要简单些，即使另有资料有五帝人选，相对于三皇的三中乱一，五帝的五中乱一就要概率小很多，而且《史记》对中国历史的影响是巨大的，目前是其他史料无法撼动的，所以就以太史公说法为准。

五帝是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

五帝中第一位是黄帝。

黄帝和炎帝都是有熊氏少典之子（一种说法），在阪泉之野战败了炎帝，在涿鹿之野擒杀不臣服的蚩尤，被诸侯尊为天子。

其实诸侯的说法在这里也是穿越，应该就是统一了各部落的首领。

注意是黄帝不是皇帝，“皇帝”这个称号一直到秦始皇才出现，因为他自认为功业超出了“三皇五帝”，所以集合皇、帝二字，发明了“皇帝”的称号。

秦始皇是无可争议的皇帝第一人。

黄帝有二十五个儿子。

第二位是颛顼（zhuān xū）。

颛顼是黄帝的孙子，昌意的儿子。

第三位是帝喾（kù）。

帝喾是黄帝儿子玄嚣的孙子，可见当时虽然号称以德、能者居之，讲究禅让，不以血缘直系为主，但大体上都是宗亲内部。

第四位是唐尧。

尧就是帝喾的儿子，是在哥哥挚作了首领之后没有作为，才上位的。

按照儒家对上古德治的美好想法，自然是哥哥发现自己治国能力不足，让位于大贤尧。

尧和舜的贤德圣明是太史公《五帝本纪》的重要段落，即便是黄帝开世代之功，都没有这两位贤君笔墨下得多，可见儒家对上古禅让、德治的文治推崇，要高于开疆拓土、一统天下的武功。

第五位就是虞舜。

舜是民间推举上来的，经过尧不断考察，最终禅让的明主，所以也是这篇本纪的重点之一。