八年级上册第24课《大道之行也》概要

• 本文是《wk.baidu.com记·礼运》开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征 。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的 来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的 祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读 guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹 ，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失 了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧 ，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三 代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶 上）而有志焉。”
四读课文,理清思路，思考：
• “大同”社会的根本特征是什么 ？ • 本文是从哪几个方面来说明“大 同”社会的基本特征的 ? • 任何想像都是植根于现实土壤的 ，文中有无当时现实社会的影子 ？
全文结构：
• 全文可分三层： 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
“大同”社会的基本特征。 第二层（第二至三句话） 1.人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力 第三层（理想社会）全文的总结语。
C 如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
• １、在当时看来：不满现实 向往美好
• ２、在现在来说： 激励人们 仍有意义 • ３、能否实现？ 世外桃源 美好空想
拓展延伸
尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。
男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同．
检查预习：给下列划线字注音
选贤与能（ jǔ ）讲信修睦（ mù ）
矜寡孤独（guān ） 男有分（ fèn ）
货恶其弃于地也（ wù ） 门闩（shuān）
造反
而不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起
这 是
参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有 贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人） 讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母， 不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年 人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的 人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、 残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚 配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去 收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在 共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和 兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做 “大同”社会。
（司马光) 【注释】①晒(shen)微笑。②野宿：在郊外露宿
作业：
1、 背诵全文。 2、完成练习册相关内 容。
• “谋闭兴，盗窃乱贼大作，外户紧闭 ”，暗示当时社会变乱纷呈，动荡
不安，尔虞我诈，人人自危，盗贼 横行，混乱不堪。
a大同社会同陶渊明描绘的那个“世外 桃源”有没有相似之处？你是如何看待 文中所描绘的大同社会的？
有。“世外桃源”的境界是根 据“大同”社会的体制构想出 来的，是艺术地再现“大同” 社会的生活风貌。
从这段文字可以看 出，孔子是因为生活在 变乱纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个太平 盛世，所以有这番言论。
《礼记》简介:
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小 戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴 圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》 《王制》《月令》《礼运》《学记》 《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇， 除有关我国古代社会情况和各种礼节制 度的记述外，还包括了孔子及其门人言 行的一些小故事。
三读课文（自由朗读）
•结合注释了解文章大意
大道之行也 大道之行也，
运行
天下为公，
天下是人们所共有的
选贤与能，
把有贤德、有才能的 人选出来（给大家办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信，崇尚 和睦 。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此
动词， 以……为亲 抚养 动词， 以……为子 同“鳏”，老而无 妻 归宿
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者
皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，
职业
不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（人们）憎恶财货被抛弃 在地上的现象（而要去收 贮它），却不是为了独自 享用
（也）憎恶那种在共同劳动中不 肯尽力的行为，总要不为私利而 劳动
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼
因此 害人
《礼记》中国古代一部重要的典章制 度书籍，又是一部重要的仁义道德教科 书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的 作品，全书保存了先秦时代的重要史料。 其语言也简洁生动，具有一定的文学价 值。
大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
1谋闭而不兴
2盗乱不作 外户不闭
思考：什么是“大道”，什么是“大 同”？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类 社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老 百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
3任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无 当时现实社会的影子？
如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中 山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、 奋斗过.
欣赏
唐太宗论止盗
上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒① 之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求， 饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻 徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗， 安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾 遗，外户不闭，商旅野宿②焉。