潭阳七贤简介

潭阳七贤简介
“潭阳七贤”，各有其“最”。

归纳起来，简而言之，“一号”朱熹（1130—1200），名声最响。

是我国伟大的思想家、教育家。

他遵循“有教无类”的理念，一生中除了9年在外为官，大部分时间都是在教书育人、著书立说。

1192年，朱熹来到建阳，定居考亭，创办沧洲精舍，亦即考亭书院。

一经建成，声名远扬，吸引大批全国各地士子前来求学。

据史料记载，当时到考亭受学的士子门人达500多人。

如果说，朱熹的理学思想是他留给社会的精神财富，那么，考亭书院则是他留给家乡的文化遗产。

“二号”蔡元定（1135—1198），在理学创建中影响最大。

蔡元定是南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。

著名文学家、爱国诗人，“南宋四大家”之一的杨万里，当年保荐蔡元定时称：“蔡元定性情迈豪，器识宏深，道德文章足以仪型于当时，著书立言足以垂范后世。

与朱熹疏释六经、语、孟、学、庸之书，每有洞明自得之妙。

”蔡元定一生不曾当官，而我这个小小“芝麻官”，不论是在位时，或者是退休后，对他“独行不愧影，独寝不愧衾”的自律意识，始终十分敬佩。

“三号”刘爚（1144—1216），在“七贤”中官职最高，位至工部尚书，卒后被赠金紫光禄大夫，封建阳开国男。

刘爚年青时追随朱熹，在马伏建“云庄山房”，讲学论道，著作有《周易解》《礼记解》《四书集成》等。

他最先奏请朝廷刊行朱熹《四书集注》，将朱
熹制定的《白鹿洞学规》颁示国子监和太学，为朱子学传世，立下不朽功绩。

“四号”黄干（1152—1221），是最受朱熹器重的弟子。

黄干侯官（今福州）人，因仰慕朱熹，年轻时前来拜师，朱熹赞其“志坚思苦。

”淳熙九年（1182），朱熹将次女许配给黄干。

作为朱熹的衣钵传人，黄干在朱熹身边二十余年，鞍前马后，助其授徒。

中年出仕后，谨遵师道，在匡世济民的同时，重教兴学，砥砺士风，在各地任职期间，修建了不少书院，并经常到书院讲学传道。

其中，在建阳创办了环峰书院和潭溪精舍（书院）。

着有《四书通释》《黄勉斋文集》《易解》《仪礼通解》等。

“五号”熊禾（1253—1312），品性高洁，最有骨气。

元初著名理学家、教育家。

幼年颖慧，有志于濂、洛、关、闽之学。

熊禾是朱熹的三传弟子，得朱熹晚年同黄干论学之要旨。

登南宋咸淳十年（1274）进士，受任汀州（今属福建）司户参军，颇有政绩。

他出生在宋末，主要活动在元初。

宋亡之后，誓不仕元。

隐居之初，在武夷九曲的五曲晚对峰，构筑“洪源书室”，以其崇高的气节、精深的学识，吸引一大批学者和文士，人们尊其为师长，与其共研讨义理。

熊禾名声大噪，“四方来学者云集，粝食涧饮，日以孔孟之道相磨石龙。

”因而盛誉天下……
“六号”游九言（1142—1206），不畏权贵，骨头最硬。

游九言是“程门立雪”主人公游酢的后裔，他长期在家乡麻沙镇长坪村讲学授徒，宣传程朱理学。

当朱熹遭受朝廷打压，“庆元党禁”发生
后，不少学者怕受牵连，改换师门，阿谀权贵，而游九言却冒着罢官落职的风险，公然对抗朝廷，大力颂扬理学，最终被贬去官职。

端平年间，理学平反，游九言被追授为直图阁士。

其著作《默斋遗稿二卷》，被收入《四库全书》。

“七号”叶味道（1167—1237），无端蒙冤，最具传奇。

叶味道学问精深，当年参加礼部考试，名列第一。

不料主考官认定他思想有明显的程朱理学倾向，视为“伪学之徒”，断然将其除名。

一顶原本属他的状元桂冠，无端旁落，遭人剥夺。

叶味道回到家乡后，兴办书院，坚持讲学。

直到理宗皇帝即位时，才被召回，得以重用，官至秘书省著作佐郎。

所著有《易会通》《四书说》《大学讲义》等，后代学者称其为“溪山先生”。