奥赛罗读书笔记

小说梗概:
赛尔将军奥赛罗与苔丝狄蒙娜相爱而秘密成婚。

身份尊贵贵族苔丝狄蒙娜决定不顾父亲
禁令委身相随。

但在同一时间, 旗官伊阿古因自己梦寐以求职位被奥赛罗给了凯西奥, 又妒
忌凯西奥能被赏赐, 所以她决意用奸计同时谋害奥赛罗与凯西奥来作出报复。

她设计使凯西奥触犯军纪被免职, 又鼓动苔丝狄蒙娜去求情。

她利用了奥赛罗妒忌, 以巧妙暗示和诬蔑中
伤手段使奥赛罗怀疑爱妻与凯西奥有私情。

伊阿古假装自己是为了奥赛罗好, 而不停暗示奥
赛罗妻子苔丝狄蒙娜不贞。

她暗指苔丝狄蒙娜跟凯西奥有不轨之情, 却又立刻伪装。

一天,
苔丝狄蒙娜不小心遗忘了一条奥赛罗赠予手帕, 被伊阿古放到凯西奥房里, 便成了加害苔丝
狄蒙娜罪名, 苔丝狄蒙娜不贞证据。

奥赛罗认定妻子不贞, 将她亲手掐死。

伊阿古妻子随即
揭发了这个阴谋, 奥赛罗痛悔不已, 拔剑自杀, 倒在苔丝狄蒙娜尸体上。

第一幕
从海上征战回来将军奥赛罗。

奥赛罗偕同新婚夫人苔丝狄蒙娜并宣告了她胜利。

一位威
尼斯绅士罗德利果, 暗恋着奥赛罗妻子苔丝狄蒙娜, 而仆人伊阿古则忌妒刚被奥赛罗提拔为
副官凯西奥, 她把凯西奥灌醉, 教唆罗德利果挑衅她, 结果俩人大打出手。

前任总督出来劝架, 凯西奥不慎伤了她。

伊阿古立即教罗德利果去汇报奥赛罗, 奥赛罗出来阻止争斗, 惩处凯西奥, 免去其副官职位。

第二幕
伊阿古提议凯西奥去拜托苔丝狄蒙娜向奥赛罗说情。

伊阿古要挑起奥赛罗对妻子与凯西
奥之间猜忌看到凯西奥在恳请苔丝狄蒙娜为其说情, 又见奥赛罗来到, 阴险地撩起奥赛罗猜
疑与忌妒。

奥赛罗在伊阿古挑拨下见妻子来向她替凯西奥求情, 苔丝掏出手帕掉落地上。

爱
米莉亚因随侍在旁顺手捡起, 伊阿古私下强迫自己妻子将手帕交给自己。

奥赛罗强迫伊阿古
提出自己妻子不忠证据, 伊阿古有意说, 凯西奥在营房睡梦中思恋苔丝狄蒙娜话。

伊阿古却
手帕已被凯西奥所拥有, 奥泰罗立誓要报复。

第三幕
不知情苔丝狄蒙娜仍在为凯西奥复职求情, 奥赛罗再生嫉愤, 并要求看妻子手帕, 苔丝狄蒙娜说手帕放在房间里, 又再次为凯西奥说情, 奥赛罗激愤之下将妻子推倒, 并口出恶言骂她是娼妇。

伊阿古设计约凯西奥出来谈话, 奥赛罗从旁窃听, 伊阿古早已把那手帕放置在
凯西奥身上, 奥赛罗见两人在玩弄妻子手帕, 伊阿古有意让凯西奥聊些她与其女友风流韵事,
将笑声让奥赛罗听见, 奥泰罗感觉自己被嘲笑。

伊阿古则提议奥赛罗将她勒死于床上, 说那
正是她犯罪地方, 苔丝狄蒙娜与爱米莉亚从右边小门进场。

凯西奥因升官而快乐, 而苔丝狄
蒙娜则因为奥赛罗粗暴态度感到悲伤, 爱米莉亚走上前来抚慰她。

奥赛罗看到妻子哭泣, 误
认为她是舍不得离开凯西奥。

第四幕
苔丝狄蒙娜和伊阿古夫人爱米莉亚相对而泣。

苔丝狄蒙娜行为, 全被误解。

她一面让爱
米莉亚梳发, 向艾米莉亚道晚安, 向圣母作晚祷。

睡眠中, 奥赛罗轻声走进房间, 吻醒了
她。

骂她是凯西奥娼妇, 厉声命令其准备赴死。

苔丝狄蒙娜苦苦恳求饶恕, 但奥赛罗铁心,
不听其辩护, 在床上勒死了她。

爱米莉亚有预感地急急回来敲门, 目睹这恐怖场景急奔入室, 然而已挽救不苔丝狄蒙娜生命。

爱米莉亚惊唤众人进来, 奥泰罗指称妻子不贞, 更以手帕为证。

爱米莉亚听后讲明手绢是伊阿古从她那里得到, 伊阿古见势不好仓慌逃跑。

奥赛罗明白
妻子忠贞, 最终奥泰罗悲戚地拿起大刀, 自杀于妻子卧榻之侧。

奥赛罗
奥赛罗这一角色, 或多或少是一个自私、偏狭、以自我为中心人。

正因为如此她才掉
进了
流氓伊阿古设下陷阱。

有莎学论者认为, 最终促成奥塞罗走上毁灭之路, 不是上述所谓
自私偏狭, 而是她嫉妒心太重所致。

自然, 妒忌心深深地影响着奥赛罗行为, 年轻无辜妻子
毁于一旦。

反过来, 轻信则加重了她妒忌心。

同时, 轻信是因为天真, 更确切地说, 是因为
无知所致, 而无知又反过来造成了她天真, 最终酿成她轻信禀性, 也最终加深了她妒忌心,
结果酿成了令人痛心悲剧。

是她禀性中自私偏狭弱点起了最关键作用。

面对勃拉班修恶毒诬告, 奥赛罗异常地平静, 她毫不掩饰地认可: 则是表现这些矛盾与冲突一个统一体。

奥赛罗高尚
品德使人景仰, 而她性格弱点造成悲剧又激起人同情与怜悯。

奥赛罗之所以成为一位伟岸英雄, 除了她宽厚、单纯、生性坦白等本性富有魅力之外, 还有～个最关键原因, 那就是她
强烈事业心和责任心。

她对自己是“外乡人”、异族, 与苔丝荻蒙娜是不平等有清醒认识,
这是自始至终缠绕奥赛罗心底一块心病。

在对待苔丝荻蒙娜问题上, 她对自己心病有自知之明, 所以她是自私和偏狭。

她一直生活在一个与心上人不平等阴影之中。

奥赛罗悲剧正是在
于自私和偏狭使其全部高贵品质都走向其反面, 并最终造成其毁灭。

奥赛罗悲剧源于她那不
被人知脆弱---自卑。

在种族歧视和等级偏见社会背景下,有一颗脆弱种子一直深埋在她内心
深处。

尽管她拥有伟岸身躯,无人能敌英勇,让人心生敬畏赫赫战功,然而她仍是一个低等外族黑人。

这种想法历来没有正大光明表现出来,只是被那些属于她光芒遮盖着,就像草木丛生土
地下一颗生锈铁钉,不被觉察却义无返顾存在着。

伊阿古
伊阿古是个非常狡猾人, 她集中了古往今来一切小人特点。

首先, 她舌灿莲花, 阿谀奉承。

她极力迎逢讨好他人, 以言语将长官、同僚捧上天际。

正如伊阿古自己所说, “恶魔往往利用她神圣外表, 引诱世人干最恶罪行”。

这么“正直”一个人, 作恶也是最轻易, 因为她“正直”外表使大家太轻易地相信她。

伊阿古长于嫉妒, 善于记恨。

一旦任何人做了不利于她事情, 此人容貌将会永远地烙印在她心中, 找到合适机会便尽速将其去除, 使之永远消失在眼前。

善妒她, 仅仅因为没有被提升为副官就决定以邪恶计划将凯西奥置于死地, 她也嫉妒奥赛罗与苔丝狄蒙娜深厚感情, 工于心计, 狡猾奸诈。

她是个很高明阴谋家, 她知道开门见山、正面攻击诋毁凯西奥效果, 远不及吞吞吐吐仿佛有很大顾虑不愿讲不敢讲更为有力。

她越是有意不讲, 就越加引发奥赛罗怀疑, 就越轻易使奥赛罗上钩, 中了她挑拨奸计。

信仰极端个人利己主义。

她不相信任何人, 也不把任何人当好友, 在她眼里只有永远利益。

在奥赛罗面前, 她百般依顺地讨好, 极力表示她对奥赛罗忠心不二。

在凯西奥面前, 她也大肆夸耀凯西奥对军队功劳。

在她观念里, 她在社会时尚中翻滚唯一宗旨, 就是不择手段地除去全部防碍她升官眼中钉。

这么一个极端利己主义者, 没有牵挂, 没有束缚, 于是作恶也是放开手脚全力以赴了。

苔丝狄蒙娜
她是一个悲剧受害者。

接收奥赛罗手帕, 则表明接收奥赛罗异邦文化, 从而成为被动接收者, 即被支配者。

奥赛罗专门对手帕特殊珍贵性做了说明。

然而, 苔丝狄蒙娜却没有尤其珍爱这块手帕。

她随意放置手帕, 没有意识到这个爱情信物是她婚姻幸福关键。

最终手帕被
爱米丽亚偷走交给丈夫伊阿古。

这表明苔丝狄蒙娜有意或者无意识地拒绝成为被支配者, 从
这种意义上讲, 她否定了奥赛罗主宰权力。

苔丝狄蒙娜从头至尾就根本不可能成为奥赛罗被
支配者。

不过对奥赛罗爱情让她对已经被伊阿古挑唆得几近疯狂, 而且丧失理智她毫无防范, 最终用生命代价使自己和所爱人双双成为失败者。

苔丝狄蒙娜最终还是无辜地死去了。

即使奥赛罗本身可能并没有男尊女卑思想, 不过当初社会普遍轻视女性观念却恰恰将她推入了绝
境。

个人了解要是看到奥赛罗出身背景, 直到将她根本排除在主流社会之外, 成为来自不
为欧洲文明接纳非洲野蛮部落一员为止, 目是让她为了被同化, 得到主流社会认可而不停地
奋勇作战, 使她卓越战功与她悲惨结局形成鲜明对比。

其次剧作家又有意抬高奥赛罗, 夸大
她军事才能, 让她经过浴血奋战取得与苔丝狄蒙娜相近社会地位, 为是揭示在当初社会环境中, 一个下等人不管怎样奋斗, 所取得只能是与主流社会越来越格格不入, 处境日益艰苦,
而且逐步走向绝望复杂心理历程。

能够说, 在剧中奥赛罗不顾一切去捍卫国家领土时, 却还
要不时遭受下属甚至下人藐视, 是作者表面上激化两人爱情矛盾, 实则将爱情矛盾转化为更
深层次种族矛盾、社会矛盾, 并以后者为催化剂加剧前者悲剧性结局, 推进小说向人性扭曲, 最终产生极端畸变方向发展肯定结果。

《奥赛罗》是一首诗, 是一部多彩、高贵、友好音乐, 是高贵人类象征。

但这里面仍然搀杂着丰厚理想主义成份, 像奥赛罗那样单纯、热情、
率直、正派人, 其性格中优点往往发展成为某种走向反面倾向。

其次, 奥赛罗身上也存在着
一些自私、偏狭缺点。

事实并不完全是卞之琳先生所说那样, “熄灭”苔丝荻蒙娜这盏光明之灯, 是为了全人类。

奥赛罗与苔丝狄蒙娜悲剧, 也从侧面反应了当初妇女问题。

苔丝狄蒙娜
悲剧命运也是千千万万妇女命运。

苔丝狄蒙娜侍女爱米利娅曾为妇女不平等候遇愤然地控诉道: 好“男人一两年里头也难得遇见一个。

男人是一张胃, 我们是一块肉; 她们贪馋地把我们吞下去, 吃饱了, 就把我们呕出来。

”篇二: 《奥赛罗》读后感
读《奥赛罗》有感
《奥赛罗》是莎士比亚四大悲剧之一。

小说以主人公名字命名, 简明而不乏独特。

小说
讲述是: 奥赛罗是威尼斯公国一员勇将。

她与元老女儿苔丝狄梦娜相爱。

但因为她是黑人,
婚事未被许可。

两人只好私下成婚。

奥赛罗手下有一个阴险旗官伊阿古, 一心想除掉奥赛
罗。

她先是向元老告密, 不料却促成了两人婚事。

她又挑拨奥赛罗与苔丝狄梦娜感情, 说另
一名副将凯西奥与苔丝狄梦娜关系不一样平常, 并伪造了所谓定情信物等。

奥赛罗信认为真, 在愤怒中掐死了自己妻子。

当她得悉真相后, 悔恨之余拔剑自刎, 倒在了苔丝狄梦娜身边。

前苏联对莎士比亚研究中形成了对《奥赛罗》独特解释, 这种解释深刻地揭示了这一伟
大悲剧人道主义实质。

《奥赛罗》集中表现了奸人挑唆下发生家庭悲剧。

忠贞爱情和残忍嫉妒同时强烈地表现
于奥赛罗一身。

而阿古伪装老实, 利用奥赛罗轻信而极尽损人利己之能事, 也是原始积累时
期一个经典人物。

主人公奥赛罗性格, 正直、勇敢、单纯抑或易怒与轻信她人。

奥赛罗最大缺点在于自卑, 若不是自卑, 她无须在伊阿古几句挑唆后便怀疑自己妻子。

她自卑于自己肤色、形象、年纪, 她自己其实认为自己是配不上苔丝狄蒙娜, 她甚至认为自己不如凯西奥, 才会对她有一个难以言喻害怕。

相关《奥赛罗》一剧评论, 据知早在十七世纪下半叶, 英国就
全剧贯串着忌恶与猜疑, 巧计连环, 将人性中狡诈与昏愚一面, 发挥殆尽。

把伊阿古这一人间恶魔缩影昭然在剧院舞台上, 在书斋卷帙间, 飞扬跋扈、称王称霸地展现在大家眼前。

莎士比亚写成这部惨怛得惊人悲剧, 引发了大家哀痛深思; 提醒善良大家, 在生活中必需对伊阿古这么恶魔提升应有警惕!
假如一个人素来疑心妻子不忠实, 受过很大刺激, 一定比平常人更能了解剧中奥赛罗痛苦。

苔丝狄蒙娜并不了解奥塞罗, 她喜爱奥塞罗理由很简单, 她喜爱她讲述那些颇具传奇性经历, 一句话她只喜爱一个浪漫理想。

而奥塞罗有点明白自己妻子为何喜爱自己, 或者说她对自己妻子爱原来就不放心, 在这种情况下她对苔丝狄蒙娜又爱又恨又怕。

最终, 伊阿古只是起了一个导火索作用, 将这种虚假、毫无信任、不牢靠爱情炸个粉碎, 而真正含有爆炸力火药却在奥塞罗和苔丝狄蒙娜身上。

由此看来这出悲剧倒有些主人公咎由自取味道, 可能是这种处罚太重了——以男女主人公死而结束, 所以才有了很强悲剧色彩。

依据历史资料, 在中世纪中期以及末期, 欧洲妇女“大错和罪状关键有: 虚荣, 骄傲, 贪婪, 滥交, 贪吃, 酗酒, 脾气坏, 用情不专等”, “妇女必需被排除在正式、公开场所之外, 不能担任法官或者行使任何权利, 不能参与议会或者公开集会, 必需献身家庭。

优异妇女热爱并侍侯丈夫, 养育儿女”。

这表明, 伊丽莎白时代女性并不享受泰丝德蒙娜在第二幕第一场, 或者第四幕第一场在公共场所与凯西奥等人自由谈笑, 或者参与公共活动权利。

其实, 即使在二十世纪初, 欧洲上层社会妇女通常也并不能自由出入公众场所, 更不要说有公开发表任何言论特权。

在正常情况下, 泰丝德蒙娜在整个剧中都不可能含有参与任何公共活动和发表言论权利。

而在伊丽莎白时代, “非洲人是早期英格兰人数最多, 也是最显眼异化民族, 每日都是伦敦街头一景, 参与了多种形式文化展览”。

不过, 在欧洲文艺复兴这个空前展现人类文明特殊时期, 欧洲女性当初尚不能登台演出, 她们通常是由男演员化装而来。

所以, 地位比欧洲女性还低下非洲人, 即使是这个时代“最显眼异化民族”, 也不可能真正登上英格兰舞台边缘, 它在英格兰存在只能经过盎格鲁－撒克逊民族被间接地表现出来,
而对异族描写一直充满不足。

经过刻画奥赛罗———异化种族中优异分子, 莎士比亚意在抨击当
初英国主流社会对于异化民族乃至“下等人群”不公平。

篇三: 看台与戏台——《奥赛罗》读后
感
戏台与看台
——《奥赛罗》读后感
你是否害怕以后退？这是个徒然恐惧, 把一根灯心草指向奥赛罗胸膛。

（第五幕, 第二景）
奥赛罗最终最终悔悟了, 就像古今千万个马失前蹄英雄那样, 被奸人戏弄, 被情爱牵绊, 直到最无力、最落魄时候才知道回首。

她犯下错太多, 她纯洁内心再也不能容忍她所背负沉
重罪孽。

玳思狄莫娜, 她挚爱妻子, 竟然会冤死在了自己手下。

在悲痛与悔恨之中, 她选择
了自刎。

而伊耶戈, 这个十恶不赦奸滑小人最终在整个事件水落石出之时遭来了报应。

她无
疑最应该为整一连串悲剧背负罪责, 可惜她却已无力去负担什么了。

多行不义必自毙, 可能
只是剧作家对于观者脆弱心灵所能给予一点抚慰罢了。

我认为悲剧之中只有反派而没有英雄。

当全部代表正义与道德力量都被摧残, 都没有勇
气与智慧去改变悲剧时, 即便是垂死挣扎英雄也再无颜面被称之为英雄。

同时, 痛彻心扉悲
剧中也没有赢家, 每一个剧中人都在宏大悲剧中走向没落。

孛拉朋丘、洛窦列谷、玳思狄
莫娜、奥赛罗, 一个个出场时意气风发人物都陆陆续续地失去了生命, 伊耶戈丢弃了全部德行, 凯昔欧失去了健康, 她们妻子也肯定会禁受痛楚。

在她们各自跌宕起伏命运之中, 可能
都曾经有些那么美好憧憬与幻想, 现在却皆化作灰烬, 归于梦境。

悲剧, 就是毁灭一切美好
事物, 用根本悲凉去唤醒世人。

而观者当从这悲凉中领悟出作者深意, 从而避免自己重蹈覆辙。

我们身体是一座花园, 我们意志是个园丁。

（第一幕, 第三景）
但凡古今悲剧皆是缘起于人。

人世间恩怨纠葛、勾心斗角最是引人生悲。

我看到《奥赛罗》这部剧作中尤其鞭挞了人性中两项污点: 愚妄, 奸邪。

奥赛罗和洛窦列谷, 她们悲伤皆
起于愚妄。

“我一身优长, 我光荣称号, 我有备无患心神, 会将我正当地显示。

（第一幕,
第二景, 奥赛罗说）”这种过分自信总是会使人迷茫, 甚至屏蔽人双眼以至于酿成大错。

多数
愚妄人都是小有成就而自命不凡人。

她们凭借着优良生活条件或是偶然得来机遇轻松地便占尽
了人生优势。

玳思狄莫娜恐怕仅仅是（据奥赛罗陈说）因为对奥赛罗年轻时无畏而伟大战场经
历崇敬便委身于她, 不免显出玳思狄莫娜和奥赛罗这对夫妇过分单纯。

她们之间确实发生过
真正爱情。

然而, 她们在结婚之前是否有过真正了解过对方呢？假如玳思狄莫娜早早觉察到
了奥赛罗作为一介莽夫那种武断与愚顽, 她是否还会那样毅然决然地与亲人分离, 远赴塞浦
路斯？而奥赛罗又是否曾细致地观察过妻子品行, 妻子生活中四处表现出忠贞不移莫非还不
能打消她疑虑？
“声誉是个无聊而且最奸诈不可靠骗子。

（第二幕, 第三景）”年长有为, 又抱得美人归, 奥赛罗愚妄被愈发放大。

首先是对于爱人疯狂占有欲, 其次更是因为自己精神上洁癖: “即令
是全军上下, 工兵们也包含在内, 都尝到她那可爱肉体, 只要我不知道! 但现在, 永远离别了, 那平静心情; 离别了, 那满足! （第三幕, 第三景）”主人公奥赛罗最终杀妻行为是其
愚妄性格结下恶果, 她自杀一样是如此。

作为观者, 我们必需看到是, 有时当我们自己认为愚妄者可笑时, 自己却也恰恰正变得
愈发愚妄。

当我们把一件事物看得过于简单, 过于绝对, 就已经是
在堕入愚妄深渊。

奸邪, 则是本剧批判又一个品格。

在莎士比亚文艺复兴时期英国, 对于圣经与基督教精
神崇敬实际上是深入人心, 但通常违反其基础宗旨行为皆被视为恶。

而我认为实际上, 文艺
复兴时期激进文学作品并不是在批判上帝与基督教, 而是在以基督教基础精神与价值观, 即
追求真善美, 来批判中世纪以来固步自封封建神学与虚伪、奸诈教会传教者, 藉以重新树立
基督教本身权威。

圣经中所提倡真、善、美实际上是人类所普遍追求, 而由其衍生道德、
法律、仁义则成为了一直以来评判人之言行依据。

而剧中最大反派伊耶戈, 她奸诈多计, 她
对于名利虚荣追求无时无刻不表现在其思想独白之中, 但她语言又每时每刻表现着对于上帝
尊崇与对于身边人敬重。

从这个意义上来说, 她同那些文艺复兴时期文学作品中被批判教士
修女、教会骗子一样, 是当初人民所普遍仇视一类人。

人所作所为取决于人意志。

我想《奥赛罗》这部剧作更偏向于对于每个人（而非某一个
特定时代）意义, 其深意在于引导人去成为一个明智理性合乎道德人。

当我们去反思这桩悲剧, 最大冲突便是伊耶戈对于奥赛罗仇恨与陷害。

仇恨所产生缘由无非是部分名利上纠纷。

缘由即使简单, 一样小说却一直在一个个时代中循环上演。

当我们对于诱惑趋之若鹜, 对于
爱人满腹狐疑, 对于好友将信将疑时, 一个错误抉择或许就会将我们引入《奥赛罗》悲剧情
节之中。

啊, 无聊夸耀! 谁能够控制自己命运？（第五幕, 第二景）”
悲剧欣赏总是带着些许无奈。

当你已经明知结局已是无可挽回, 却还要眼睁睁地注视这
最终悲惨落幕到来, 这对于观众即是一段痛苦历练。

著名学者朱光潜先生著有《悲剧心理
学》一书, 其中深刻而理性地分析了观者在观看悲剧中多种心理表现, 并从这个角度分析了
促进一部悲剧成功必需元素。

从这个层面分析《奥赛罗》这部悲剧, 我们亦能够发觉部分不
一样出色之处。

对于戏剧这种雅俗共赏艺术形式, 需要为读者在阅读（观赏）中提供情节发展所带来快感。

这种快感与两种情绪亲密相关: 恶意与同情。

阅读《奥赛罗》, 我们能够显著感受到这
两种情绪并存——对于奥赛罗悲剧恶意与对于玳思狄莫娜悲剧同情。

首先, 作者将奥赛罗设定
为非洲西北部一黑人摩尔族贵胄。

不得不认可一点是, 在文艺复兴时期乃至当今, 在欧洲这
个白种人地域对于非洲黑人是存在“未开化、鲁莽”这么成见。

所以, 当奥赛罗对奸人伊耶戈
高度信任并一步步落入其圈套时, 实际上对于观者是存在一个幸灾乐祸所谓恶意在内心作
祟。

反观玳思狄莫娜, 她被设定为欧洲贵族千金, 文章中反复赞扬了其美貌之感人。

这么一
位美少女嫁与非洲蛮族, 在短暂幸福过后却要面对丈夫怀疑, 不免令读者心生同情。

《悲剧心理学》中这么解释恶意与同情在悲剧中所分别发挥作用。

首先, 再高尚人性中
总会残留着些许人作为动物那种好强、残忍、自私秉性。

观众看到一个与自己无关、面目
可憎摩尔人被戏弄, 或许会不一样程度地被唤起优越感和安全感, 从而满足对于悲剧欣赏爱好。

其次, 当我们去欣赏悲剧时往往会将自己与剧中一位关键人物等同起来, 设身处地地为
她（她）着想, 为她担忧。

我们会生发出一个道德上同情, 即期望由自己作为道德与正义代
表来干预剧情发展, 来挽救主角命运。

这又是另外一个观剧爱好所在。

我们在这里对于《奥赛罗》成功之处做出了另一番解读。

实际上《悲剧心理学》是一个
归纳众多悲剧所得来理论, 我们并不能由它来演绎并创作悲剧。

不过我们确能够从观剧心理来寻求一部作品成功原因。

文学精妙之处即在于后人总是能
够从不一样方面来阅读同一篇作品以取得不一样见解。

每一个解读都必有其道理所在, 也有
其侧重与偏倚。

您不能知道我思想, 即令我心在您手掌中, 更何况那不会, 当它还为我所保有（第三幕, 第三景）
当我们去琢磨《奥赛罗》这段悲剧, 我们才恍然发觉, 每个人都是在自己世界中独自思索并挣扎着, 而作为看台上观众只能静静欣赏剧中人一举一动。

或许人与人之间是不可能做到真正相互了解, 人生如戏, 我们都只不过是相互戏剧看台观众而已。

篇四: (读后感)从莎士比亚《奥赛罗》看现代婚姻悲剧
从奥赛罗看现代婚姻悲剧
——变调爱
大家总是热衷于讨论所谓性格悲剧和命运悲剧分别, 并将自己所知晓悲剧进行归类, 然而我必需说, 在我眼中, 奥赛罗悲剧, 是个经典性格悲剧。

并不是简单基于奥赛罗性格, 这或许更多是出于一个联想。

因为奥赛罗悲剧, 在现在现实社会中已经快要成为常态了。

让我们来反复奥赛罗小说——两个人因为爱走到了一起, 在这个自由恋爱替换了盲婚哑嫁时代, 两个完全没有感情人, 真那么轻易迫于父母压力走到一起吗？我所知道很多夫妻, 嘴上说着是被迫走到一起, 不过在最开始时候, 她们之间肯定是有感情基础。

这和奥赛罗与苔丝狄梦娜之间感情其实并没有太大差异。

走到一起以后, 奥赛罗和苔丝狄梦娜之间有了一段蜜月期, 在这段时期, 身份差异阻碍不了她们, 相恋甜蜜让奥赛罗为之奋战。

她们为了相互爱情和家庭而努力, 就像现在每一对夫妇一样, 在成婚以后都有一段共同奋斗时期, 从一穷二白开始, 这也是婚姻中最让人思念时间段, 夫妻之间不仅仅有爱情, 还有理想, 她们不仅仅是夫妻, 还是共同奋斗伙伴。

然后波折来了。

伊阿古阻挠奥赛罗方法, 是看准了奥赛罗多疑, 说苔丝狄梦娜与旁人有染, 还捏造了很多证据。

于是暴怒奥赛罗选择掐死自己妻子, 却又在事后后悔地自杀。

多么急转直下小说, 然而类似剧情不停发生在我们周围。

伊阿古是谁？她是慈爱母亲或者父亲, 是你好友, 站在你立场上指责你婚姻另二分之一没有全心全意为你付出, 对方对不起你。

怀疑种子就在你心中种下, 原本美满婚姻产生了裂痕。

伊阿古是谁？她是凭(转载于:奥赛罗读书笔记)空怀疑和猜忌, 教你怎样去揣测对方手机上短信, 出门时见过什么人, 于是你逐步怀疑, 逐步针对, 甚至无法容忍对方有自己好友圈子, 你总怀疑那里有将你爱人带离你原因。