中庸心理学简介

本土心理學研究
庶民心理學研究 不同於 常識心理學
怎麼會選上中庸這一研究課題？
• 中庸及與之相關的詞句至今常掛在現代台 灣人的口中，是真或是假 • 全局思維：顧全大局，為大局（國家、社 會、黨、學校）著想，仍是人們用以解釋 其行為的原因或藉口 • 陰陽轉換思維：塞翁失馬、焉知非福 • 以和為貴、不走極端、恰如其分 • 給他人留餘地，放人一馬
中庸實踐思維體系的構念化
• • • • • • • 以儒家經典為主要依據 【中庸】、【論語】 「中」的概念是彌漫於各家的中心思想 佛家思想的中心 傑出人才（如，棋王吳清源） 成功企業家（如，王永慶） 作者在探研本土心理學研究時的體會
中庸實踐思維體系構念化全圖(100106) 圖一 中庸實踐思維體系構念化全圖
中庸實踐思維模式研究
陰陽轉換思維 • 對事物的看法不是直線型的 • 錢不是越多越好,越幸福 • “滿”的下面只有向“缺”走了 不問“what”及“why”, 問”how • 以”中”為美,以”和”為貴 • 找出當下、‘此情此景’的最佳行動
錢鍾書論文藝
解放日報2008.19.14 • 錢鍾書認為大凡藝術創作都是“執心物兩 端而用厥中” • 創作就是要在心靈思想的活動和手筆（物） 的活動之間尋找一個最佳結合點。 • 莊子裡的木匠輪扁，做車輪到了出神入化 的地步，因為木才的紋理，用刀斧的方法 和心中的藍圖三者之間的關係處理得洽到 好處。
有的放矢(架構)的研究
• 許多過去研究所得有關華人的一些特徵, 可 以在這個架構,得到較多的合理解釋 • 也讓我們看到要深入理解中國人，要研究 些什麼 • 這些研究也可以對現時主流心理學所出現 的理論及研究範式的困境, 提出新的方向 • 例如, 忍的研究, 言行不一致的研究 • 自我的多元性等
研究興趣
個人生活經驗－功夫茶壼
• 倒得太斜，水溢一桌 • 倒很太平，太慢太久 • 在某一角度，水流最適當，流水不慢，又 沒有溢出－－最佳角度 • 讓我修養自己太急的個性
其他生活經驗
• • • • 役人、役於人 男女關係：親密、獨立 子女關係：管得嚴變呆、管得鬆變野 醫病關係：
對中庸的垢病也是比比皆是
• 中庸禍國殃民 • 中庸是不徹底、搞平衡、妥恊，投降，畏 縮、懦弱的表現 • 中庸的謹言慎行被認為是不痛快、綁手綁 腳、思前顧後 • 中庸的重視和諧被指為和稀泥，沒有原則 • 把事情複雜化，令許多人很迷惘、不知所 措 • 與現代價值取向背道而馳
• 為什麼我們天天掛在嘴邊的”傳統”卻是我們唾 棄的 • 是不是有的人運用得比另一些恰當，從而適應華 人社會比較好；而另一些人則運用不良 • 不好在哪裡？ • 代表傳統的中庸思維及價值體系，與全球化所崇 尚的西方個人主義價值體系如何融合在現代台灣 人的生活之中 • 這種融合是否也運用了本土的中庸思維！
提要
• • • • • • 本土研究進路 中庸心理學研究簡介 心理健康概念的本土化 中庸思維與心理健康 中庸心理學的其他應用 中庸研究思考架構
本土心理學研究
用本土進路所做的心理學研究
什麼是本土研究進路？
• 將研究對象植入其生活的文化/歷史/社會脈 絡來審視、分析及理解之 • 起因是心理學是一門外來的學問，過去太 過依賴外國的研究題材、理論及範式，以 致研究結果不能貼切地應用於現代台灣人 的生活，或可能遺漏對本地人而言更重要 的題材及問題 • 用本土進路來做研究主要是指研究思考的 本土化，並不是指研究方法的本土化
西人與華人的思維方式比較
• • • • • 物化思維 分析思維 元素思維 直線思維 邏輯思維 • • • • • 態勢思維 整體思維 全息思維 陰陽思維 融合思維
西醫與中醫原理及實踐的比較
• • • • • 分析思維 頭痛醫頭 對症下藥 後遺症多 無時效 • • • • • 系統思維 頭痛醫腳 陰陽失調 依時進補 依人進補
本土進路的思考過程
1. 熟讀，但先擱置西方思考同一問題的研究問題、 理論及範式 2. 儘量不帶成見地來看本地人的生活及思維 3. 審視出一些現象、規律與問題 4. 試用自己文化/歷史/及社會的脈絡來分析及理解 / / 本地人所呈現的現象、規律與問題的意義 5. 從中提出解釋本地人心理及行為的想法及理論 6. 至於如何去驗證自己的本土理論，則與”這才 是心理學！”中所述的科學方法無異，沒有所 謂本土特有的方法
文化性格研究
• 權威性格研究 • 華人的權威性格分數很高 • 在一個集權國家 (鼓勵向上級服從) • 的居民, 權威性格高的“社會及發展背景” • 會與西方”反權威“國家 的一樣嗎? • 君子理想性格研究 • 從小教的“做人版模”的不同到底會如何影響 • 一個地區居民的性格發展?
君子的德行
• 九德: 「寬而栗，柔而立，愿而慕；禮而敬，擾而 毅，直而溫，簡而廉，剛而寒，彊而義 」(尚書, 皋陶謨) • 論語: 「溫而厲，威而不猛；恭而安，貞而不諒」 （述而）﹐ • 「君子惠而不費﹐勞而不怨﹐欲而不貪﹐泰而不 驕﹐威而不猛」（堯曰） • 「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷 者有所不為也」（子路） 。
狀態： 特徵：
中庸研究版塊二（ ）： ）：個別事件處理與事後心理狀態相關研究 圖七 中庸研究版塊二（B）：個別事件處理與事後心理狀態相關研究
個別事件處理
具
D. ( 後 ) E. （ 處） 處） 理 事後 F. （ ）
體 行 動
無 J. 怨 பைடு நூலகம் 悔
心 I. 理 健 康
後 理 /
中庸研究版塊二（ ）： ）：理論探討 圖八 中庸研究版塊二（C）：理論探討
心理健康的本土化
• 心理健康也是一個外來的名詞，經常與幸 福、快樂連在一起 • 關鍵詞是”適應”，或”融入”自己生活 的環境 • 但是融入西方社會的生活環境是否與融入 台灣所需做的適應是否相同？ • 西方人認為健康（或正向）的心理與行為 是否也是台灣人認為的？
心理輔導的本土化
• 現有的心理輔導關鍵詞是「改變」 • 讓來訪者通過訪談，改變成為能「適應」及 「融 入」其生活之社會的人 • 由西方人根據其自身文化/社會所發展出來的，最 對能「適應」及 「融入」的 「人」為 ： 個我界限清晰: 私穩權 個我權利神聖: 自主權及自由表達 個我人生追求: 自我目標實現 • 訪談方式是要來訪者自己去找出自己的問題及解 決方法
I. 心 理 健 康
中庸研究版塊一（ ）： ）：生活哲學構念的測量 圖四 中庸研究版塊一（B）：生活哲學構念的測量
生活哲學 A. ( ) B. 生活 ( （中） ) C. ( 念 念/ )
I. 心 理 健 康
圖
測 量
生活
量
中庸
念/
靹量
中庸研究版塊二：中庸個別事件處理與心理狀態/特徵 圖五 中庸研究版塊二：中庸個別事件處理與心理狀態 特徵
華人心理輔導
• 華人社會對「人」的看法卻是：天人合一， 人與人和諧相處 • 所以，對華人而言，要融入社會，自我節 制及與周圍他人的和諧相處，是遠遠重要 過個我的私穩、主權及表達 個我界限不清晰 個我權利受約束及節制 個我人生追求: 內外和諧
近期跨文化及本土研究成果
• 東方人的理想情緒狀態是「平靜、安祥」 －－ 「中」的狀態；西方人是刺激、歡樂 • 東方人的認知方式是整體的、重關係的、 陰陽兼容的、辯證的、妥恊的－－ 「中庸」 的思維方式 • 台灣人的EQ概念：以和為貴的約朿自己情 緒，會做人（重視人際關係的和諧）
中庸研究版塊一： 圖二 中庸研究版塊一：中庸生活哲學與心理健康的相關研究
生活哲學 A. ( ) B. 生活 ( 中 ) C. ( / )
I. 心 理 健 康
中庸研究版塊一（ ）： ）：心理健康構念的本土化 圖三 中庸研究版塊一（A）：心理健康構念的本土化
鞦 A. ( ) B. ( （中） ) C. ( 念 念/ )
中庸心理學研究什麼？
• 回答以下研究問題： • 我們定義的中庸實踐思維體系(簡稱“中庸思維） 中的構念，要如何來捕捉、測量及聯接? • 在現代的現實生活中, 運用我們所定義的中庸思維 的人真的有比較好的生活品質及心理健康嗎？ • 理論問題：中庸思維是通過什麼心理機制及過程 來達到這種改善的？ • 應用問題：如何訓練中庸思維，以之改善華人的 生活品質及心理素質?
孝道的中庸之道
• 與父母交往也是人際關係；遵循一定規律 • 有糖尿病的母親要吃甜的 • 照顧父母太好，犧牲自己太多；父母活得 好、久；但會太委屈自己會很累、生怨 • 有如老年人對柺杖的依賴，照顧父母太周 到，會養成他們的依賴性，從而失去對自 己的信心，結果更形依賴 • 不但失去自尊，而且會對子女要求更多， 得不到會更怨
集體文化思維層面 世界觀（宇宙觀 人觀 價值觀） 人觀/價值觀 世界觀（宇宙觀/人觀 價值觀） 天（化)地(育)人(贊)合一；陰陽、五行 (動態平衡)；一分為三、以中為極 鞄體 思維層面 鞦 A. 全 人 ( ) B. (動 ) 動 （中） C. 念/態 世鞝 ( 念 態 ) 全 、 極 以 為 、 分
文化
思維、陰陽
I. 心 理 健 康
鞄
+
（ ） 合 合 鞎 F. 行 （ ）
D. 思 衡
思( 思
)
E. 實
具 體 行 動
以 為
人 平衡
無 J. 怨 無 悔
思 H. 、 人 G.
-
五個層面九組子構念
• • • • • •
•
•
1. 集體文化世界觀：宇宙觀、人觀 、價值觀 2. 個體生活哲學
（A）看人論事； B）人生目標；（C）處世信念/價值
3. 個別事件處理
（D）擇前思考；（E）行動抉擇；（F）行動執行
4. 事後反思
（G）執行反思；（H）自我提昇 （I）特性：平靜安適
• 5. 心理健康 ；（J）狀態：無怨無侮
基本理論及研究假設
1. 具「中庸」特色的生活哲學（A、B、C組）會讓 人們在處理具體個別事件時，採取具中庸式的思 考及拿捏，來決定要用什麼行動方案及要如何去 執行等（D、E、F組），從而行「中」道； 2. 用之得當，可以帶來符合他們生活目標（B）的 和諧與快樂，從而能達到他們心目中理想的心理 健康（I、J）狀態； 3. 中的境界是修養來的，對具體事件及自我在事後 的反省及學習（H、G組），會讓行動者在用「中」 時更加順利成功；通過修養及提昇，在自我道德 水平更上一層樓。
中庸心理學研究簡介
楊中芳
中國社會社學院社會學研究所社會心理學研究中心 北大人格與社會心理學研究中心
本文作者感謝多年來與我共同參與中庸研究的同 事。和他們經年的討論及鑽研，促使我對中庸心 理學研究的構念化日趨清晰及完善，也增加了我 對中庸研究的信心及期望。 這些同事包括：（台北）台灣大學黃光國、朱瑞 玲、林以正與其研究生團隊，台灣科技大學黃金 蘭、政治大學孫蒨如、（廣州）中山大學黃敏兒 及王飛雪、厦門大學林升楝、（北京）中國社會 科學院楊宜音、北京航天大學王軼楠、香港大學 鄭思雅以及李懷敏等。
“文化與認知”研究結果
Peng, Ji, Nisbett, et al. • 辯證思維Dialectic thinking • 關係思維Relational thinking • 後果思維Consequence oriented Consequence • 整理思維Holistic thinking
個別事件處理
具
D. ( ) E. 處 理 事 F.
體 行 動
無 J. 怨 無 悔
心 I. 理 健 康
中庸研究版塊二（ ）：心理狀態/特徵測量 ）：心理狀態 圖六 中庸研究版塊二（A）：心理狀態 特徵測量
理
具
D. ( ) E. （ 理 ） F. （ ）
體 行 動
無 J. 怨 無 悔
心 I. 理 健 康
中庸心理學研究
依據 中庸實踐思維體系 為思考架構 所進行的 心理學研究
實踐思維體系是什麼？
• 實踐思維體系 實踐思維體系 思維 在處理生活事件中，選擇採取什麼行動前後 的思維過程 包括擇前審思、行動決擇、執行技巧及後果 反思/更正等四大部份
中庸實踐思維體系
• 一套指導人們在應對具體生活事件（亦即 • ”用”）時，如何思考、抉擇及執行行動 方案的，元認知思維體系 • 1.依中庸世界觀所建立的； • 2. 以「中」為美、為極的指導原則； • 3. 體系是由一套包括社会認知（看人论 事）、動機（人生追求）及處世信念及价 值观等心理構念組成； • 4. 元認知－－指導、反思、糾正。