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采薇观后感
篇一：《采薇》读后感
《采薇》读后感
附《采薇》全文：
采薇采薇，薇亦作止。

曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，猃狁之故。

不遑启居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。

曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。

我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。

曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬，不遑启处。

忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。

彼路斯何？君子之车。

戎车既驾，四牡业业。

岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。

君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。

岂不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀！
“采薇采薇”，实则不是在采薇，而是在拾掇乡思。

诗人虚言采薇，而实写了
自己在寒冬飘雪之际，解甲归乡时的所思所感，中间夹杂了对军队战事的战斗
激情，最后抒发了浓郁的思乡厌战之情。

似乎大多诗评也就从此展开了，然而
读来确实如此么？我不这么认为。

首先我决计不赞同某些诗评所见，称全诗三、四章表达了激昂的战斗情感，这决然是在断章取义。

诗人如此厌战，在自己归
乡途中，犹怪战事不决导致自己不能返乡，如此心境，又怎会因战而自豪呢？
且看原文，“彼尔维何？维常之华。

”何谓常之华？《诗*小雅》有云：“常棣之华，鄂不韡韡。

凡今之人，莫如兄弟。

” 常棣之华，袍泽之代也。

那有什么呢？只有战友啊！那有什么呢？只有战车啊！这样就是战斗激情么？
所谓诗切不可断一句而定论，回想《采薇》以何起兴？家乡之薇啊。

而前线征
战之地，何处采薇？家乡之薇，已经初露芽头了吧？家乡之薇，怕已渐展头角
了吧？家乡之薇，又已成熟刚硬了吧？而我呢？“曰归曰归”，却也只能自叹“天涯岂是无归意，怎奈归期未有期”了吧？“我行不来”，“我行不来”啊！
“戎车既驾，四牡业业。

”何其雄也！“一月三捷”，何其喜也！诗人又以何
言续之？“岂敢定居”！若是激起了战斗之情，当是载歌载舞，大言“不破楼
兰终不还”之语，何来居无定所之忧愁？“四牡翼翼，象弭鱼服。

”何其瑰也！可是，不还是得日日戍戒么？那四牡骙骙何如？业业何如？翼翼又何如？于我，一小人尔，只是一个所腓，一个庇荫罢了。

我期盼那雄马雄壮，只是因为它是
我生存之本啊；我期盼我们军队所向披靡，也只是因为只有胜利才能让我还乡啊！哪有什么自豪之感，哪有什么军人之职，诗人不过是个平民，活着，才是
他想要的，归乡，才是他渴求的。

诗人是个征人，他不是将军。

将军建功立业，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，背后呢？一将功成万骨枯啊！诗人只
是一个应征入伍，日日思乡的可怜人罢了，此刻他的心情，会是什么军人自然
而然的自豪之感么？君不见“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”么？
何况，若是某些诗评所说的，三四章确是军人爱国之情，为何忽转“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

”此千古一句，竟无人觉得突兀！前后之景
不同，前后之时迥异，如此不同时不同景的回忆与识见，毫无过渡，直叙连章，《诗经》首篇《关雎》中言“求之不得，寤寐思服。

”前面不还承接着“窈窕
淑女，寤寐求之。

”么？苏轼有云，诗赋杂文应如行云流水，常行于所当行，
常止于所不可不止，此言得之。

亦屡念“昔我往矣”两句，总觉沧桑悲凉之感幽然而生。

不禁念及东坡先生化
用的一段
《少年游》：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。

今年春尽，杨花似雪，犹
不见还家。

”而诗人之征途何止一年？自古道柳树无情，树是柳树，却不留人。

有此深意，也便有了韦庄“无情最是台城柳”云云。

而霏霏雨雪，虽冰冷扑面，却迎我归来，景寒心暖啊！殊不知杨柳依依，是何年柳？只道雨雪霏霏，是今
朝雪。

薇作薇柔，薇刚薇枯，戎戍几何？今我老矣，解甲归乡。

可故乡，还是
当年故乡么？只一来一回，却言明时过境迁、沧海桑田之实，只一柳一雪，却
道出了“近乡情更怯，不敢问来人”之感。

状难写之景如在眼前，含不尽之意
见于言外，如是而已。

而全诗末句，亦有深意，只是被前一句之拍案惊奇略盖风头。

“行道迟迟，载
渴载饥。

”马不快乎？行不疾乎？诗人思乡急切，想必早已挥断了马鞭，可却
还嫌行道迟迟，便更加反衬情感之急切。

而后重复一句“载渴载饥”，此时已
非往事，非因战事不断而饥渴难耐，而是急于赶路忍耐着饥渴。

可谓是不着一字，尽得风流。

最后悲鸣一句：“我心伤悲，莫知我哀！”看似直抒胸臆，实
则大有深意。

“我心伤悲”，然也，出征数载而不得还乡，心有大情怀无处可释，而屡屡身处生死之间，悲哉。

但已然近乡，何故感叹“莫知我哀”呢？没
有人知道我的哀愁啊，那家人呢？乡人呢？柳永有佳人思己之句：“想佳人、
妆楼颙望，误几回、天际识归舟。

”诗人如此思乡，想必家人也应是那样思念
他吧？可是诗人却还是哀叹：“莫知我哀！”没有人知道，他知道没有人能和
他的心情产生共鸣了，是乡音难觅？还是少小离家老大回之悲感？是他看到了
什么？是他想到了什么？还是归乡途中的所见，已经预示了家乡的变故？亦或
是战事已经迫使原来的乡人留连他所？
又或者，诗人仅仅只是在感叹自己这几年的生活，感叹这几年中没有知音？但
我想不会是这样，征人之中思乡的定不止他一人，有诗云“碛里征人三十万，
一时回首月中看”，怎么会没有人能体会他的哀鸣呢？诗人想说什么，诗人在
说什么？我们怕是没有定论了。

但是，正是及至结尾给我们带来的无限遐思，
才能让我们更加地体会到，余音袅袅不绝如缕的绵绵情思。

篇二：《治水》、《采薇》读后感
《治水》、《采薇》读后感
首先，《治水》一篇是以大禹治水的故事改编而来，整个天下洪水浩浩荡荡，
人民置身于水深火热之中，鲧治水不力后，被舜处治，后舜让其子大禹负责治
水之事。

围绕着治水，几个学者之间关于大禹是否为一条虫的争论，实则是在
讽刺当时某些知识分子关于“文化城”的不当言论，该不当言论与当时的不抵
抗主义关系密切。

这大概是鲁迅先生此文的用意之处。

但我更想谈谈别的东西，比如关于大禹，在我看来，他是一个改革者，一个勇于冲破思想枷锁的改革者。

首先，总结一下，改革无疑受到社会惯性的阻碍，改革意味着改变旧有的社
会秩序，创建新的社会秩序，重新分配资源、安排社会角色。

这种过程显然困
难重重，哲学上讲新事物战胜旧事物不是一帆风顺的。

改革必将触犯既得利益
者的利益，因而所以当大禹提出“导”的策略时，他便受到形形色色的改革阻挠，首先是一个年轻的官员“这是蚩尤的法子”一个勇敢的年轻官员悄悄激愤着。

接着又来了一个世故的老家伙搬出了三纲五常来约束大禹“三年无改于父
之道，可谓孝矣”云云。

这只是其中的两个人物而已，仔细想想站在他们背后
的是千千万万的反对的人，所以改革是需要改革者拥有巨大的勇气和执着的坚持。

大禹是个勇于变革的人，有勇气不惧反对的洪流，有毅力敢坚持，有创新
思维提出疏导策略，有头脑懂得寻找支持者舜，结合这些大禹方才成功。

回首
那个时代，我们才会领略鲁迅先生的良苦用心。

在那个积贫积弱、内外交困的
时代，中国社会内部千疮百孔、宛如一个浑身流脓
的虚弱巨人，任人宰割。

无疑，我们需要改革者，需要这些志士仁人去探讨救
国之路，去打破旧的枷锁，创建一个新的、有希望的中国。

于是，我们需要大
禹这种勇于改革甚至于革命的仁人志士，去启迪民智、创造现代化的中国。

《
采薇》体现了鲁迅在特定的历史时期对古代忠臣形象的全新价值判断.通过对历史人物伯夷与叔齐的“ 故事新编”,鲁迅对“骨气”、“忠诚”的定义进行了个性化的诠释.骨气不是为了传统的落后文化而死，忠诚不是忠君，应该是忠于
祖国。

顾炎武曾区分亡国与亡天下，亡国只是朝代更替，亡天下是民族沦亡。

故有言：天下兴亡，匹夫有责。

因而真正的忠诚乃是忠于自己的民族，这里的
民族不是狭隘的生物性民族划分，而是具有文化认同意义的中华民族。

站在
一个新旧交替的尴尬时代，常常会有一批知识分子拘泥于旧的世界，不是有许
多遗老么？伯夷、叔齐不食周粟、明郑成功、文天祥起兵反清复明、王国维跳
湖也有为大清而死的成分吧。

鲁迅批判了那个时代旧式文人面对巨大变革、改
朝换代的愚昧与落后认知，用自己的怀疑、否定的眼光剥落了伯夷、叔齐神圣
的外衣,还原了以他们为代表的旧式知识分子他们精神的无价值.同时，鲁迅在
这篇作品中又直指中国国民性弱点的又一实质：善于转化矛盾,以求自保;避重
趋轻,苟且偷生.以小丙君为代表的乡绅、世故官员是这类人物的原型，在武王
伐纣取得胜利之前，小丙君就开始着手准备后退之路。

这些乡绅、世故官员不
关心国家的前途命运，是国家的蛀虫而已，
“
篇三：观《曾经风雅》有感
观《曾经风雅》有感
华夏文明，亦称中华文明，是中国历史文化的源头，是世界上持续时间最长的
文明之一。

在此历史的长河之中，不知造就了多少英雄，更替了多少帝王！然而，也有一些文人墨客堪称经典，让华夏文明这条长河波澜壮阔，在历史的舞
台上绽放耀眼的光芒。

不知多少次，只有捧起张昌华先生所著的《曾经风雅》，内心总有种说不出的
激昂。

总感觉那些文人墨客的背影、那些卓尔不群的背影，在时光的流逝中，
渐行渐远。

然而，渐行渐远中却又觉得倍感亲切，也许这就是“经典”的韵味。

我愿永远停留在那种亲切感与陶醉的模糊界限之中。

岁月的长河从来不曾歇却它的脚步，一直滚滚翻腾，奔流向前。

当两岸的风景
已然过去，那曾经的一切又在何方，也许它在远方。

不，它一直留在我们生命
的感动之中，不用任何言语，我们一直被感动着。

伴随着感动，我们一起品味
那些曾经的风雅之士。

张昌华先生所著的《曾经风雅》共写了三十三篇文章，讲述了三十八位风雅人物。

其中以文坛为主，兼及政治、教育、科技和艺术领域，名流雅集。

尽管“风流总被雨打风吹去”，往事的“朱颜”已退，但当年的“雕栏玉砌应犹在”！那些曾经的风雅，依然留在我们心间。

《曾经风雅》的看点在于“风雅”二字。

此书中不乏“风流”之士，也不乏
“风度”翩翩的雅士，更不缺少“风骨”傲然的铁骨铮铮。

其中吴宓正是“真
名士，自风流”。

吴宓爱江山也爱美人。

当然这里的“江山”对一介书生来说，只能算是纸上的事业。

美人，人人都爱，
吴宓也不例外。

吴宓一生的情爱画廊是那样绵长、曲折、幽深，诚朴的爱妻陈
心一，靓丽多才的毛彦文，燕大校花陈仰贤，美国女郎哈葆蕾蒂，青年女作家
卢葆华，名门之后欧阳采薇，以及西南门徒邹兰芳，等等。

虽然有些只是逢场
作戏，但足见吴宓一生为情所累，也称得上一个“风流”的雅士。

论“风度”，《曾经风雅》中的哪一位人物不是风度翩翩，气宇不凡，他们哪一位不具有文
人的风采，墨客的儒雅，无需言语，当你细细品味时，早已将你征服，令你沉醉。

“人不可有傲气，但不可无傲骨”，中国近代不乏铁骨铮铮的文人墨客。

刘文典可称得上是一个“风骨”犹存的怪才。

世说傅斯年是惟一一个敢在蒋介
石面前跷着二郎腿说话的文人，这够“傲”了吧！但刘文典比傅斯年还“傲”，他敢在蒋介石面前“以牙还牙”，面对面地干，让蒋介石都对他头疼！刘文典
精通英、德、日、意语，学贯中西，尤精国学。

在北大当教授时，刘文典尤以“狂傲”与辜鸿铭齐名。

刘文典这样一个豪放不羁的人算得上是一个“风骨”
的雅士吧！
岁月流逝，那些文人墨客的背影、那些卓尔不群的背影，渐行渐远，但渐行渐
远中，我们从来不曾遗忘。

真正的历史、真正的雅士、真正的文化一直伴随
着我们，如影随形。

历尽尘华，时代向前发展，所有感动我们的，激励我们的，都将一直随时代的步伐前行着、感动着、激励着我们！
篇四：《爱情悠悠药草香》观后感
《爱情悠悠药草香》观后感
最近看了《爱情悠悠药草香》这部电视剧，本来只是无聊时候的消遣，看着看
着竟然被其中的剧情吸引了。

故事讲的是：白家的大儿子乾枫五年前外出经商遇难，留下善良的未婚妻采薇，采薇被大少奶奶马馥芳陷害，被迫嫁给白家二少爷乾笙，白乾笙对采薇的爱恋
和呵护引来正室马馥芳和妾室秋琳的妒忌。

马馥芳多年不孕，产生诸多矛盾，
采薇通过自己的智慧和善良一一化解，也在与乾笙的相处中渐渐产生了感情。

此时，死里逃生的白乾枫回到了白家，并被马馥芳利用，使采薇陷入困境……
故事还在继续，我还在等待，我希望看到采薇的绝地反击。

古代的女人地位低下，才会耍尽手段只为了丈夫的欢心，这是古代女人的悲哀，我想看到采薇自
强自立起来，不要被困难所打倒。