第1课 《中华文明的起源与早期国家》 课件
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中外历史纲要上 第1课
中华文明起源与早期国家
学习目标
1 通过梳理石器时代的时序数轴图，理清石器时代的历史分期。 2 借用图标、文字等史料，用表框形式梳理石器时代中国境内有代表性的文化
遗存，认识早期文明产生的多源性和统一性（多元一体）。 3 通过对气候等要素的分析，认识环境、劳动对人类文明起源的推动作用。 4 通过对生产力提高、私有制产生、阶级出现的逻辑分析，认识国家产生的条
——朱绍侯 张海鹏 齐涛《中国古代史》
黄帝时已经设官分职，出现了政治管理机构，如《史记·五帝本纪》说黄帝“置左 右大监，监于万国”。从考古学的角度上分析，此间各地以城为中心的聚落群体， 明显地分化为中心聚落、次中心聚落和一般性聚落，其社会集团内部自然需要一个 管理体系，需要不同级别、不同职能的管理机构。而各地出现的以城为代表的中心 聚落，应属早期城邦式的原始国家，邦国林立的早期古国时代已经到来。
河南洛阳二里头文化
官——早期国家治理体系的雏形2.聚族而居3.控 （前160外服制度——对外服的管理具有有限性； 腐朽暴虐—社会矛盾尖锐； 河南安阳殷墟
商王垄断神权以强化王权；
武王伐纣—牧野之战
分封制 加强周天子对地方的政治统治
前841年国人暴动——共和 陕西周原考古——早
——费尔南德兹《世界一部历史》
同时应看到，各地区文化发展速度是 不平衡的，相比较而言，龙山文化和 良渚文化发展水平较高，速度较快。 这些文化的中心地区最早孕育了社会 变革的因素，尤其是龙山文化区私有 制的发展、阶级的分化更为明显，其 发展同我国最早的阶级社会夏商周有 着直接的联系。
——朱绍侯 张海鹏 齐涛《中国古代史》
——朱绍侯 张海鹏 齐涛《中国古代史》
有关母系氏族公社的传说 在我国古代的文献记载和传说中，保存有不少关于母 系氏族公社的传说，它们在一定程度上反映了当时的史实。《楚辞·天问》：“女 岐无合夫，焉取九子？” 反映江汉地区就有以女岐为始祖的母系氏族，因盛行族 外婚，男女关系不稳定，女岐无法确定亲夫的事实。又如华胥履大迹于雷泽生伏 羲，这种“古之神圣母感天而生子”的神话，实际上是母系氏族“只知其母，不 知其父”情况的反映。
青铜时代Early Bronze Age：（公元前21世纪——公元前5世纪）
导览员：依据上述展板内容，说说早期国家起源的特点。
从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西 周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又 以同心圆的方式扩散其势力于各处。整个中国是一个“天下”，“天下”没 有边，也没有界线，有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力 不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了 各种地方文化。将各种地方文化吸纳人中原文化，“天下”的文化多元而渐 变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了后世 的“中国”。于是，即使在古代各地的居民原来可能是有不同基因的族群， 经过此布局，实际上所谓的“中原”居民，已经是来源复杂的体。“中原” 向四周扩散，又不断混合，终于熔铸为一人数众多的文化、经济、政治共同 体。
第二展厅
向文明更深处漫溯
——家国天下
第一展室——展板1 序言
家国情怀 文化自信
在“五帝”时代之后，中国进入了历史时代，先后兴起了三个 王朝：夏朝、商朝和周朝。这三个王朝历经2000年之久。我们已 经知道了历任国王的名字，见识了日益精巧繁复的手工艺品，还 有城市、寺庙、城堡和文字，这些证据都可以证明近代中国与古 代中国一脉相承。简而言之，我们拥有中国的完整历史。
总是与我们同在，勾起我们的记忆，塑造我们的思维，开启我们的生活又限制我
们的生活。因此，人类的历史或许因为专注于自我而显得狭溢，但是它专注的却
毫无疑问是一个迷人的主题、我们宠爱的主题——我们自身。
核心素养 历史解释
——费尔南德兹《世纪 一部历史》
知识结构
文明的起源——多源性
分布广泛
旧石器遗址 新石器遗址
——安德鲁 玛尔《BBC世界史》
早期国家的形成有什么特点？ 先秦时代的王朝是如何在朋友圈刷存在感的？
……后来，甲骨文和钟鼎文又是怎样毫不隐瞒的告诉我们那些历史事实的？
第一展室 展板3 九州区域 畿服治理
五服制：以距离王畿中心的远近为次第。从畿服重 地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫。这体现了 华夏王朝历来的治国思想渊源。 ——《尚书 禹贡》
——许倬云《西周史》
导览员：根据上述展板内容，谈谈您对“家国”“天下” 的认识。
认知：从家国到天下
天下 中国
核心素养 历史解释
血缘 纽带
政治共同体 文化共同体
多元而渐变 共存不排他
家国同构 稳定性
家 国
华夏一体 延续性
——参考资料：许纪霖《家国天下》
核心素养 家国情怀
转瞬之间，现在化为过去。现在总是在不停地成为过去，转化为历史。 过去又
华夏民族——祭宗敬祖——血缘纽带——家国心理——九州区域——畿服治理
第一展室 展板4 宗法分封 等级序列
分封制 宗法制 等级序列 礼乐制
第一展室 展板5 夏商西周 家国一体
国家 夏朝
殷商 西周
制度特征 经济特征 文化特征 时代分期
政治
灭亡
考古依据
1.设有掌管行政、军事、司法、宗教的机构和职 暴虐无道；商汤灭夏
——摘编自赵毅 赵轶峰《中国古代史》
历史学探过的主题并不就是过去本身，因为 我们的感官根本不能直接触及过去。我们只 有关于过去的证据。有的原始资料能够提供 具体的线索，告诉我们过去的人真正做了些 什么，……绝大多数原始资料都只能反映出 留下这些原始资料的人的内心世界。因此， 这就意味着我们对人们内心世界之外的世界 的描述总是尝试性的、可修正的。
10件以上占比 25%左右
私有观念、私有制都是生产力发展到一定阶段的产物，它一旦出现在氏族内部，就 产生巨大的离心作用，并在产品交换、部落之间的战争中不断扩大，从而加速原始公有 制的崩溃。
——朱绍侯 张海鹏 齐涛《中国古代史》 核心素养
史料实证
几个氏族公社组合成一个部落，以后发展成部落联盟。父权家族有族长，氏族 有氏族酋长，部落有部落首领，部落联盟有共同的首领，传说中的尧、舜、禹就是 著名的部落联盟首领。父系大家族是氏族的一个基本单位，而个体家庭则是它的一 个细胞。到后来，私有制不断扩大、贫富分化日益严重，父系大家族的父权族长、 家长拥有对家族成员的统治和奴役之权，而且还役使被收养的成员和奴隶，父系家 长控制下的家庭，以缩影的形式包含了后来阶级社会才有的对立和矛盾，我国最早 的宗法家长制家庭即告萌芽。
件。 5 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，分析早期国家的起源特征，认识早
期文明家国同构、华夏一体的特点。
在龙骨山山洞里，发现了大量的灰烙及火烧过的石块和兽骨，有的灰熔成层分 布，有的集中成堆，厚达6米。在元谋人、蓝田人、贵州桐梓人生活的地层里也有 类似的发现。这说明猿人时代用火是普遍的。火的使用是人类有决定意义的进步 之一， 它使人类第一次支配了自然力， 从而最终把人从动物界分开。
一物;而大型墓中随葬品多达数十件甚至百余
墓63 墓85
件，有精美的陶器、玉器、象牙器等贵重物 墓114
品。
墓10 ——《大汶口──新石器时代墓葬发掘报告》
种类 一獐牙 一石铲 一鼎 一砺石 一纺轮 一蚌镰 一鼎 一壶 象牙梳 玉质臂环 松 绿石头饰等
数量 1 1 2 2 2 180
占比 随葬品5件以下 占50%以上
——朱绍侯 张海鹏 齐涛《中国古代史》
自然在塑造文化，但文化的发展受自然环境影响的同 时，不同区域人类文化的彼此交错与融合才是发展的主 流。
——整理自费尔南德兹《世界 一部历史》
第二展室——展板3 认识 从部落到国家
大汶口出土墓葬有大、中、小型之分，随
墓号 墓62
葬品也极不均衡。有的墓穴仅能容尸，空无 墓70
——许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》
新创之周实际上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治 力量上，还须建立一个超越部族性质的至高天神的权威，甚至周王室自己的 王权也须在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界，是一个“天下”，不 是一个“大邑”；周人的政治权力，抟铸了一个文化的共同体。周人克商， 又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个 文化秩序的延续。这是周人“华夏”世界的本质。中国人从此不再是若干文 化体系竞争的场合。中国的历史，从此成为华夏世界求延续，华夏世界求扩 张的长篇史诗。中国三千年来历史的主旨是以华夏世界为文化主流。四周的 四裔必须逐渐进入这个主流，因为这个主流也同时代表了天下，开化的天下。
宗法制
血缘纽带；嫡长子继承制；解决了贵族 在权力和财产分配方面的冲突与矛盾
行政——前771年犬戎攻破 镐京
周宗庙遗址
礼乐制 维护等级秩序的工具
世袭制；奴隶制
奴隶制经济发展走向繁荣；商周土地国有制——井田制；生产力较低——木、骨、石制工具为主—
—集体协田；青铜铸造技术发达
甲骨文—政治军事；青铜铭文—贵族活动；青铜文化发达
共性
大河文化 粟稻种植 内陆文化 敬天祭神 部落文化 血缘家族 玉石文化 图腾崇拜
统一性
多元一体
华
第
产生条件：生产力提高—剩余产品—私有制—阶级—国家 夏
一 课
国家的形成 早期国家
夏朝 商朝
西周
分封制—宗法制 礼乐制 文
生产力低——刀耕火种
井田制
家国 明
天下
生产关系——集体协田
中华文明起源与早期国家
学习目标
1 通过梳理石器时代的时序数轴图，理清石器时代的历史分期。 2 借用图标、文字等史料，用表框形式梳理石器时代中国境内有代表性的文化
遗存，认识早期文明产生的多源性和统一性（多元一体）。 3 通过对气候等要素的分析，认识环境、劳动对人类文明起源的推动作用。 4 通过对生产力提高、私有制产生、阶级出现的逻辑分析，认识国家产生的条
——朱绍侯 张海鹏 齐涛《中国古代史》
黄帝时已经设官分职，出现了政治管理机构，如《史记·五帝本纪》说黄帝“置左 右大监，监于万国”。从考古学的角度上分析，此间各地以城为中心的聚落群体， 明显地分化为中心聚落、次中心聚落和一般性聚落，其社会集团内部自然需要一个 管理体系，需要不同级别、不同职能的管理机构。而各地出现的以城为代表的中心 聚落，应属早期城邦式的原始国家，邦国林立的早期古国时代已经到来。
河南洛阳二里头文化
官——早期国家治理体系的雏形2.聚族而居3.控 （前160外服制度——对外服的管理具有有限性； 腐朽暴虐—社会矛盾尖锐； 河南安阳殷墟
商王垄断神权以强化王权；
武王伐纣—牧野之战
分封制 加强周天子对地方的政治统治
前841年国人暴动——共和 陕西周原考古——早
——费尔南德兹《世界一部历史》
同时应看到，各地区文化发展速度是 不平衡的，相比较而言，龙山文化和 良渚文化发展水平较高，速度较快。 这些文化的中心地区最早孕育了社会 变革的因素，尤其是龙山文化区私有 制的发展、阶级的分化更为明显，其 发展同我国最早的阶级社会夏商周有 着直接的联系。
——朱绍侯 张海鹏 齐涛《中国古代史》
——朱绍侯 张海鹏 齐涛《中国古代史》
有关母系氏族公社的传说 在我国古代的文献记载和传说中，保存有不少关于母 系氏族公社的传说，它们在一定程度上反映了当时的史实。《楚辞·天问》：“女 岐无合夫，焉取九子？” 反映江汉地区就有以女岐为始祖的母系氏族，因盛行族 外婚，男女关系不稳定，女岐无法确定亲夫的事实。又如华胥履大迹于雷泽生伏 羲，这种“古之神圣母感天而生子”的神话，实际上是母系氏族“只知其母，不 知其父”情况的反映。
青铜时代Early Bronze Age：（公元前21世纪——公元前5世纪）
导览员：依据上述展板内容，说说早期国家起源的特点。
从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西 周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又 以同心圆的方式扩散其势力于各处。整个中国是一个“天下”，“天下”没 有边，也没有界线，有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力 不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了 各种地方文化。将各种地方文化吸纳人中原文化，“天下”的文化多元而渐 变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了后世 的“中国”。于是，即使在古代各地的居民原来可能是有不同基因的族群， 经过此布局，实际上所谓的“中原”居民，已经是来源复杂的体。“中原” 向四周扩散，又不断混合，终于熔铸为一人数众多的文化、经济、政治共同 体。
第二展厅
向文明更深处漫溯
——家国天下
第一展室——展板1 序言
家国情怀 文化自信
在“五帝”时代之后，中国进入了历史时代，先后兴起了三个 王朝：夏朝、商朝和周朝。这三个王朝历经2000年之久。我们已 经知道了历任国王的名字，见识了日益精巧繁复的手工艺品，还 有城市、寺庙、城堡和文字，这些证据都可以证明近代中国与古 代中国一脉相承。简而言之，我们拥有中国的完整历史。
总是与我们同在，勾起我们的记忆，塑造我们的思维，开启我们的生活又限制我
们的生活。因此，人类的历史或许因为专注于自我而显得狭溢，但是它专注的却
毫无疑问是一个迷人的主题、我们宠爱的主题——我们自身。
核心素养 历史解释
——费尔南德兹《世纪 一部历史》
知识结构
文明的起源——多源性
分布广泛
旧石器遗址 新石器遗址
——安德鲁 玛尔《BBC世界史》
早期国家的形成有什么特点？ 先秦时代的王朝是如何在朋友圈刷存在感的？
……后来，甲骨文和钟鼎文又是怎样毫不隐瞒的告诉我们那些历史事实的？
第一展室 展板3 九州区域 畿服治理
五服制：以距离王畿中心的远近为次第。从畿服重 地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫。这体现了 华夏王朝历来的治国思想渊源。 ——《尚书 禹贡》
——许倬云《西周史》
导览员：根据上述展板内容，谈谈您对“家国”“天下” 的认识。
认知：从家国到天下
天下 中国
核心素养 历史解释
血缘 纽带
政治共同体 文化共同体
多元而渐变 共存不排他
家国同构 稳定性
家 国
华夏一体 延续性
——参考资料：许纪霖《家国天下》
核心素养 家国情怀
转瞬之间，现在化为过去。现在总是在不停地成为过去，转化为历史。 过去又
华夏民族——祭宗敬祖——血缘纽带——家国心理——九州区域——畿服治理
第一展室 展板4 宗法分封 等级序列
分封制 宗法制 等级序列 礼乐制
第一展室 展板5 夏商西周 家国一体
国家 夏朝
殷商 西周
制度特征 经济特征 文化特征 时代分期
政治
灭亡
考古依据
1.设有掌管行政、军事、司法、宗教的机构和职 暴虐无道；商汤灭夏
——摘编自赵毅 赵轶峰《中国古代史》
历史学探过的主题并不就是过去本身，因为 我们的感官根本不能直接触及过去。我们只 有关于过去的证据。有的原始资料能够提供 具体的线索，告诉我们过去的人真正做了些 什么，……绝大多数原始资料都只能反映出 留下这些原始资料的人的内心世界。因此， 这就意味着我们对人们内心世界之外的世界 的描述总是尝试性的、可修正的。
10件以上占比 25%左右
私有观念、私有制都是生产力发展到一定阶段的产物，它一旦出现在氏族内部，就 产生巨大的离心作用，并在产品交换、部落之间的战争中不断扩大，从而加速原始公有 制的崩溃。
——朱绍侯 张海鹏 齐涛《中国古代史》 核心素养
史料实证
几个氏族公社组合成一个部落，以后发展成部落联盟。父权家族有族长，氏族 有氏族酋长，部落有部落首领，部落联盟有共同的首领，传说中的尧、舜、禹就是 著名的部落联盟首领。父系大家族是氏族的一个基本单位，而个体家庭则是它的一 个细胞。到后来，私有制不断扩大、贫富分化日益严重，父系大家族的父权族长、 家长拥有对家族成员的统治和奴役之权，而且还役使被收养的成员和奴隶，父系家 长控制下的家庭，以缩影的形式包含了后来阶级社会才有的对立和矛盾，我国最早 的宗法家长制家庭即告萌芽。
件。 5 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，分析早期国家的起源特征，认识早
期文明家国同构、华夏一体的特点。
在龙骨山山洞里，发现了大量的灰烙及火烧过的石块和兽骨，有的灰熔成层分 布，有的集中成堆，厚达6米。在元谋人、蓝田人、贵州桐梓人生活的地层里也有 类似的发现。这说明猿人时代用火是普遍的。火的使用是人类有决定意义的进步 之一， 它使人类第一次支配了自然力， 从而最终把人从动物界分开。
一物;而大型墓中随葬品多达数十件甚至百余
墓63 墓85
件，有精美的陶器、玉器、象牙器等贵重物 墓114
品。
墓10 ——《大汶口──新石器时代墓葬发掘报告》
种类 一獐牙 一石铲 一鼎 一砺石 一纺轮 一蚌镰 一鼎 一壶 象牙梳 玉质臂环 松 绿石头饰等
数量 1 1 2 2 2 180
占比 随葬品5件以下 占50%以上
——朱绍侯 张海鹏 齐涛《中国古代史》
自然在塑造文化，但文化的发展受自然环境影响的同 时，不同区域人类文化的彼此交错与融合才是发展的主 流。
——整理自费尔南德兹《世界 一部历史》
第二展室——展板3 认识 从部落到国家
大汶口出土墓葬有大、中、小型之分，随
墓号 墓62
葬品也极不均衡。有的墓穴仅能容尸，空无 墓70
——许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》
新创之周实际上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治 力量上，还须建立一个超越部族性质的至高天神的权威，甚至周王室自己的 王权也须在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界，是一个“天下”，不 是一个“大邑”；周人的政治权力，抟铸了一个文化的共同体。周人克商， 又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个 文化秩序的延续。这是周人“华夏”世界的本质。中国人从此不再是若干文 化体系竞争的场合。中国的历史，从此成为华夏世界求延续，华夏世界求扩 张的长篇史诗。中国三千年来历史的主旨是以华夏世界为文化主流。四周的 四裔必须逐渐进入这个主流，因为这个主流也同时代表了天下，开化的天下。
宗法制
血缘纽带；嫡长子继承制；解决了贵族 在权力和财产分配方面的冲突与矛盾
行政——前771年犬戎攻破 镐京
周宗庙遗址
礼乐制 维护等级秩序的工具
世袭制；奴隶制
奴隶制经济发展走向繁荣；商周土地国有制——井田制；生产力较低——木、骨、石制工具为主—
—集体协田；青铜铸造技术发达
甲骨文—政治军事；青铜铭文—贵族活动；青铜文化发达
共性
大河文化 粟稻种植 内陆文化 敬天祭神 部落文化 血缘家族 玉石文化 图腾崇拜
统一性
多元一体
华
第
产生条件：生产力提高—剩余产品—私有制—阶级—国家 夏
一 课
国家的形成 早期国家
夏朝 商朝
西周
分封制—宗法制 礼乐制 文
生产力低——刀耕火种
井田制
家国 明
天下
生产关系——集体协田