生命的律动：瓦当纹饰运动形态审美

为建筑的构件 ，瓦当本身静止不动 ，但 因其纹 饰的动态性而让 飞 的极富动态性的形象体 。另外 ，建筑 屋顶的装饰构件也起到
自己成为 “ 生命 的形式 ” ， 所以它却又是在静止 中 “ 恒动 ” 。 瓦当 营造 动态效果的作用 。屋顶上常 见的龙 吻、螭吻 、鱼吻和鸱吻 纹饰线条在 刻画出各种鲜活生动形象 的同时 ，还以优美生动的 等栩 栩如生 ，正脊 、垂脊以及戗脊上 面装置各式各样的小兽形 节奏感传递 出生命 律动之美 。 充满动感灵气的纹饰运动形态 ， 增 构件 ，这些构 件造型生动 ，神态活泼 ，使整座建筑物不再僵化 强 了瓦 当的装饰性 和审美性 ，极大地提高 了瓦 当的艺术价值 。
以具 有生命 感的形式呈现于 世人面前 。
如此 。它们形象逼真 ，热 烈飞动 ，动感十足 ，充分表 现 了旺盛
中国古代的建筑 即是 如此 。为 了营造 生气动感的效果 ，中 的 生 命 力之 美 。 国古代建 筑通 常采用飞檐 结构 的设计模式 。这 种模式 的建筑 ， 海 陆空的飞禽走兽瓦 当纹饰给我们呈现 了一个精彩异 常的
瓦 当的纹 饰世界是一个五光十色 、摇 曳多姿 、散发 着无穷 其 四角屋脊顶端 向上高高翘起 ，屋顶犹如长 出翅膀 ，正做直冲 魅力的装饰艺术空 间。 英 国著名诗人艾略特在 燃烧 的诺顿 里 云霄之飞 势。 诗 经 这样描述过 周王朝的宫室：“ 如 跋斯翼 ， 如 写道 ：“ 静止 ，就像一只静止的 中国花瓶永远在静止 中运动 。 ” Ｉ ｔ ］ 矢 斯 棘 ，如 鸟 斯 革 ，如 翠 斯 飞 ，君 子 攸践 。 ” 从 这 里 可 以 看 到 ， 花瓶原本不会动 ，它的 “ 动 ”源 白干其美的形式 。与之类似 ， 作 周 王 朝 的 宫 室 绝 非 为 静 止 不 动 的 建 筑 体 ，而 是 像 鸟 一 样 展 翅 高
一
呆板 ，显 得 格 外 生 气 灵 动 。
瓦 当，亦是建筑 屋顶 的一个重要构件 ，它在庇护屋檐 、延
活泼灵动 的建筑
长建筑寿命 的同时 ，还起到装饰和 美化 建筑的重要作用 。尽管
传统 的观 点认为 ， 建筑是无生命 的物质体 ， 是静止 不动的 。 瓦当只是一块 “ 瓦 头” ， 但 其 当 面 的 图案 、图像 和 文 字 纹 饰 却 丰 对于 这种 “ 建筑物 质决定论” ， 美 国建筑学 家拉 普 特就 曾批判 富多彩 ，优美生动 ，尽显无穷生命 力的跃 动风姿 ，使静止 的建
节奏对应 了人 的心理情感活 动， 生命 的跳动随着它的运动变化而产生 了优美 的旋律。 作为一种生命 的 形式 ， 瓦 当纹饰承载着 “ 圆满” 的生命存在 意味 ， 体 现 了乐感文化精 神这一华夏 民族的生命 审美智慧。 关键 词 ：瓦 当纹饰 ；运动 ；生命 ；审美；节奏 基金项 目： ２ ０ １ ４ 年教 育部人文社会 科学研 究规划基金 项 目“ 汉代文字瓦 当的审美研究” （ １ ４ Ｙ Ｊ Ａ Ｚ Ｈ ０ ５ ３ ） ； ２ ０ １ ３ 年湛江师范 学院基础教育 学院科研立项项 目 “ 文 艺人 类学视域 下的瓦当研 究”（ Ｘ Ｍ １ ３ ０ １ ） 。
三 、线条 的节奏
Ｅ ｔ 本 美术评 论家 海野 弘说 ：“ 装 饰形 式并不 是 ，‘ 有意味的形式 ’则恰恰 相反 ，它是 它本 身就 蕴含 着生命 的 活动 ，或者说 它是 一种具 有生 命感 的
过 ：建筑 不能视为 简单 的物质形态 ，应是文化 、精神 、物 质和 筑变得形动势发 ，生气勃勃 ，绚丽辉煌 。
社会 等一 系列社 会文化 因素作 用的产爿 勿 【 。 即是说 ， 建筑与人 的 精神 紧密相连 ，建筑必须体 现人的生命意志 。德 国美学家沃林
格诜 “ 在古希腊 建筑 中， 有 机生命便被 当成材料使用 ， 在那里 ，
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生命 的律 动 ：瓦 当纹饰 运动形态审美
文 ／叶木桂
摘
要 ：瓦当纹饰 的运 动形态增强 了古代建筑 的动态性 。动物纹、神兽纹、植 物纹、几何纹、文字
纹和 人像纹这六种瓦 当纹饰 ， 以多样 的运 动形态表现 了丰 富的生命 审美 内涵。 瓦 当纹饰线条所产生 的
有机结构体 ，是一种灌注生 气的展现生命 力的生命形式 。由以
上可知 ，建筑既是物 质空间体 ，又是精神空 间体 。由于人 的因 都是热 烈飞动 ， 虎虎 有生气的 。画家喜欢画龙 、画虎、画飞鸟 ，
素 ，建筑 以及它的组成部分 必然体现人 的精 神意志 ，因而 建筑 画舞蹈 中的人物 。 雕 塑也大多表现动物 。 ” 【 ５ 瓦当动物纹饰 即是
设计美学论坛 ｌ １ １
命 的 自由多变之 美。关于 中国书法 ， 宗 白华先生这样认 为：“ 中 的热爱 ，对生 活的热情 ，对 自我 的肯 定和超越 。 国的书法 ，是节 奏化 了的 自然 ，表达着深一 层的对生命形象 的 构 思 ，成为反映生命 的艺术 。 ＂ ［ ５ ］ ３ ３ ８ 李泽厚先生 则这样评价 ：“ 一 般 形式美经 常是 静止的 、 程式化 、 规格化和失去现 实生命感 、 力
二 、瓦 当纹饰的运动形态
瓦 当的纹饰大体有动物 、神兽 、植物 、几何 、文字 、人像
材料 不仅仅服 从其 自身的机械 原则 ，而且 ，材料随着 它的这种 等几种形式 ， 这些纹饰 以各 自独特的运动形态生 动传神地表现 机械原 则也服从充满着对有机生命感受的艺术意志 。 ＂ Ｉ ３ Ｊ “ 在他看 了丰富 的生 命审美意蕴 。 来 ，古希腊 建筑不是死 气沉 沉的物体 ，而 是抽象与移情统 一的 （ 一 ）动物 纹饰 ：旺盛生命 力之 美 宗 白华先生说过 ：“ 在汉代 ， 无论绘 画、 雕塑 、 舞 蹈、杂技 ，