《论语》-《高山仰止》课件

✓ 孔子和子游（10）
✓ 孔子和其他（家乡学生）（1）
①
家乡
狂放不羁，志向远大。 狂：狂放。简：大，指志大。
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所
以裁之。”
用来……的方法
指孔子在鲁国的学生 斐然，有文采的样子。章，有 条理的花纹。喻指文化知识已 灿然客观，即已“博学于文”。
思考：孔子为什么想要回家？表现了孔子当时怎样的心情？
批评不足，惋惜感叹 表扬成绩，树立信心④
压其威风⑤
尊重⑥
⑦
⑧ 颜渊死。子曰:“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之
为恸而谁为？”
过分哀痛
宾语前置
思考：反复和反问表达了孔子怎样的心情?
为夫人恸；为谁
Байду номын сангаас
✓ 表达了对颜渊之死的极度悲痛之情和爱惜赏识之意，也真 切地表现了他俩之间的深厚情谊。
实为坚决，层次分明，语言适度。
13 诽谤，讲别人的坏话 不用，不要 做 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，
丘陵也，尚犹且可越逾过也，；超仲越尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于
日月乎？多见其不知量也。”
损害，妨碍
只，只是 显现 不知高低、深浅、轻重
✓ 运用丘陵和日月的对比，表现了孔子的学问道德 之高深，同时也表现了对孔子的尊敬。说明毁谤 仲尼只不过是自不量力。
（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”“用牛刀” 系喻体，请写出对应的本体。
割鸡：治理武城县。用牛刀：运用礼乐之道。
（2）子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。 武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子与小 人各安其分。子游引述孔子的话巧妙地反驳了孔子的问话。
孔子的理想是行礼乐于天下，但一切都落了空，仅仅在 区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材小用。孔 子“莞尔而笑”，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又 怅惘的复杂情感。
✓ 孔子在陈国无法施展才华，想要回去教育弟子。因弟子志向高 远斐然成章而感到十分喜悦；同时因弟子狂放不羁、尚不知 “约之以礼”而牵肠挂肚，可见孔子对学生的爱心敦厚。
②
yín，中正和敬的样子 hàｎg,刚强的样子 kǎn, 从容不迫的样子
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也； 子乐。“若由也，不得其死然。”
高 山 仰 止
“高山仰止，景行行止。”
——《诗经·小雅·车辖》
✓ “止”是语助词 ✓ 景行（háng 阔的道路）,行（xíng 跟随） ✓ 仰望巍峨的高山，行走在宽阔的道路上。 ✓ 高山景行：指崇高的德行。
✓高山仰止：品德高尚，令人向往。比喻对 高尚的品德的仰慕。
“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能
曰：“由也好勇过我，无所取材。”
超过
通“哉”，呀
思考：这一章前后矛盾吗？怎么理解？
不矛盾。孔子一方面欣赏子路的勇，另一方面批评他的勇，一 分为二正确地评价了子路，体现了孔子对学生的爱，希望子路能 够谦和一些。此处是为点醒子路而发感叹。
孔子对子路“每下毒手”，实际上是爱惜他，希望他有所改变，摧 刚为柔，从而能在这种文化社会中容身。这是孔子对子路的爱心。
理智谋划。做事不可蛮干，应善于谋划。
④ 这里指子路鼓瑟的 技巧和内容 为什么 弹 子曰：“由之瑟，奚/为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升
堂矣，未入于室也。” 堂是正厅，室是内室，用以形容学习程度的深浅。升堂喻
已有所成就，入室喻已得其奥妙。也作“登堂入室”，比 喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
⑩ 到……去
微笑的样子
何必
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰，“昔者偃也闻诸夫子曰，‘君子学道则爱人，小人学道则
易使也。’”
比喻不必小题大做或大材小
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”用，办小事情用不着花大气
力。
这一章表现力孔子对子游礼治武城表示由衷赞美， 对自己则是知错能改。由此可见，孔子和学生之 间轻松相处、平等对待。
⑥
“悦”，高兴 发誓
所……者：当时誓词当中的惯用格式 如果我做得不对的话。
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
思考：孔子为什么要对子路发誓？
✓ 孔子认为学生误解自己。足以说明孔子对品德名声的看重， 也表现出师生间的平等和尊重。
一个道德上的圣人去见了一个风流女人，实在有 些喜剧效果。直率忠诚的子路实在想不通：自己这 么高尚的老师，怎么会去见一个名声不好的妖妇。 于是他就把一副不高兴的脸色给孔子看。孔子心里 正虚着呢，但没想到连自己的弟子都怀疑自己，他 真是跳进黄河也洗不清了！一急，便一点圣人的矜 持样也没有了，说又说不清，还越说越说不清。他 只好指天发誓，请老天爷证明自己的清白。
出身微贱，家境贫寒。生性豪爽，为 人耿直，有勇力才艺。作过鲁国的季氏宰； 做过卫国大夫孔悝的邑宰。
六十三岁时，遇到卫国内讧，他为了 救援与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断， 他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪 教导，在重结缨带时，被敌人砍死，后被 剁成肉酱。
③
率指领挥，子谓宾颜语渊前曰置：，“与谁用之为则，行做，舍藏之匿则，藏意，即唯隐我退与尔有是夫！”子路曰： “子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必
至，然心向往之。”
——司马迁《史记·孔子世家》
✓ 比喻品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行 为光明正大的人，就会有人效法他。这句是专门赞 美孔子的。
孔子眼中的学生
学生眼中的孔子
✓ 孔子和子路（2，3，4，5，6） ✓ 颜渊对孔子（11）
✓ 孔子和颜渊（7，8）
✓ 子贡对孔子（12，13）
✓ 孔子和伯牛（9）
不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云， 不亦宜乎！” 打比方
应该，理所应当
叔孙武叔在背后议论孔子，子贡不能斥责以免得罪叔孙武
叔，也不能贬低自己来维护孔子声誉，所以就委婉设喻，指出
自己与孔子存在巨大的差别，以此来抬高孔子，同时指出叔孙
不得其门而入，对孔子根本不了解，结尾用反语，表面平和，
得不到善终 句尾语气助词，同“焉”
思考：孔子为什么认为子路不会有好的结局？ “若由也，不得其死
然”，表达了孔子怎样的心情？
子路非常刚强却有勇无谋。孔子一方面为子路有特长 而高兴，但又担心子路不会有好的结果。孔子担心子路， 体现孔子对学生的爱。
子路风采
子路即仲由，字子路，比孔子小九岁， 鲁国人。个头高大，性格粗豪，好勇斗狠， 是一把打架的好手。平时戴着一顶鸡冠似 的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛， 衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。
欲罢不能……末由也已——感叹自己不可企及
颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可
攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后 为人师者所遵循的原则之一。
12
比
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。 把
子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，
这一对师生实在敦厚、可爱、可亲。
思考：
从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？
✓ 子路为人直率鲁莽而又争强好胜、光明 磊落，重友情、讲信义、守诺言，是孔
子门徒中性格独异的一位。
思考：如何看出孔子对子路的爱？
子路
孔子
刚强自信 争强好胜有勇无谋
学而未精 遭遇不敬
得意忘形喜形于色
懂礼知礼
担心忧虑牵挂② 循循善诱，委婉告之③
11 有次序的样子 丰富
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子
循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓
尔，虽欲从之，末由也已。”状语后置，
高高地树立， 无 途径
以文博我；以礼约我
超群出众的样子
创立的新说
仰之弥高……忽焉在后——赞叹孔子学说高深
夫子循循然……约我以礼——赞叹孔子传道有方
✓ 在其三千弟子中，颜渊最能了解孔子之道，他听孔子与言终 日，不违如愚。他在孔子的心中，是道统的继承人。
⑨
探问、慰问 窗户
这个人
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰，“亡之，命矣夫！斯人也而有
斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
✓ 冉伯牛是孔门德科的高材生。孔子痛惜冉伯牛有德行 而患恶疾。孔子前去探望，与之痛诀，连用三个感叹 句，表现孔子的痛惜之情。
也临事而惧，好谋而成者也。” 赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徙步过河，
警惕，谨慎
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
思考：孔子说话的用意何在？
孔子赞美颜回随遇而安，教育子路尚智不尚勇。表面赞扬颜回，实际
是启示、告诫子路，可见孔子教育学生循循善诱，言语委婉。在子路
争强好胜之时，及时泼冷水打击，提醒他不要得意忘形，要处事谨慎，
思考：孔子对子路有怎样的态度？
✓ 先批评子路让学生认识不足，惋惜感叹其学而未精。后因影响不好又加 以肯定，鼓励他并帮助挽回名声。
✓ 孔子对学生有过错批评，有成绩表扬，让学生既认识到自己的不足，又 树立信心，争取更大的成绩。
⑤
fú ，用来过河的木筏子 跟随、随从 大概
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子
以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的问话。可 见子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。他不能容忍 别人对孔子的毁谤，因为他已经得夫子之门而入，知其 内在的华美、丰富。在他的心目中，他的老师好比太阳 月亮，无人可以超越。能得学生如此的热爱、崇拜，可 见孔子由内而外散发的人格魅力。《论语》正是弟子们 自发地记录下了老师的言行以传其衣钵，并保存属于彼 此的永久思念和回忆。