国富论读书笔记600字(精选8篇)

国富论读书笔记600字(精选8篇)
国富论读书笔记600字篇1
这天说的并不是老子，而是有经济学之父誉称的亚当﹒斯密，他在经济学界有近乎神的地位。

按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少3年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》;亚当﹒斯密不仅仅是一位经济理论学家，他也为这种理论带给了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。

所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并思考，对以后作为抽象的理论奠立了基础。

《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然现象。

茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描述了君子国里一名隶卒买物的状况:隶卒﹒﹒﹒手中拿着货物道:“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安!务求将价加增，方好遵教。

若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。

”
卖货人答道:“既承照顾，敢不仰体!但适才妄讨大价，己觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧况货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。

俗云‘漫天要价，就地还钱’。

今老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。

”
只听隶卒又说道:“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’凡事总要彼此无欺，方为公道。

试问哪个腹中无盘算，小弟又安能受人之愚哩。

”谈了许久，卖货人执意不增。

隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。

刚要
举步，卖货人哪里肯依，只说“价多货少”拦住不放。

路旁飘过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。

茅于轼先生讲完这个故事给了我们两点思考。

第一，现实生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。

因此，我们常常地错误认为，如果关心别人的利益胜过自己的利益，争论就不会发生。

而君子国里发生的事情，恰恰说明了把关心别人利益作为自己的行动准则，同样会有争论。

我们同样得不到一个和谐的社会。

生活中我们会发现，在现实的商业交换中，买方和卖方透过讨价还价，最终会达成协议。

而在君子国这个人人为他的社会里，讨价还价根本不可能存在。

小说不得不借助两个过路老翁来调解矛盾。

那里包含着一个极为重要的道理:以自利为目的谈判双方同意的均衡点，而以利他为目的的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。

所以利己是能够到达一个和谐的社会，而利他则是一个纠纷不断的社会。

从动态的变化来看，它最终必定转变为“小人国”。

因为君子国是最适合于专门利己﹑毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。

当君子们吵得不可开交时，“小人”跑来用使君子吃亏自己得利的办法解决了矛盾。

长此以往，君子国将消失，被“小人”国替代。

从这一点看，人是利己的生物实在是人类社会的大幸。

第二，只要是交换都是为了改善自己的处境，使自己活得更舒服体面，如果没有这点动机我们为何要交换我们有过交换经验的人都明白，交换的双方都是为了自己的利益才产生了交换，而君子国有了市场，而透过市场的交换却是“利他”行为，这种动机显然是矛盾的。

借用茅于轼先生搞笑的例子，我们明白了亚当﹒斯密的理论为何是建立在人性自利的基础之上了，只有人人自利，交易双方才能有均衡点，才能构建一个和谐的社会。

《国富论》全书共分为五篇，主要资料如下：
第一篇1﹑2章，讲合作分工优点。

斯密举了个制针工厂的例子，把制针这个职业分成大约18种不同工序，每一道工序都由专门人才从事。

因此，一个10人的小工厂每一天能制造48000枚针。

如果他们独立工作，不专门从事一种工序，他们谁都不会每一天制造20枚针，也许连一枚都明白不出来。

所以，凡是能采用分工的工艺，一经采用分工便能相应地增加劳动生产力。

（《国富论》第八页）第一篇5章，讲的是的劳动价值论。

斯密说，劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。

因为金和银像其它商品一样，价值是变动的。

任何金银所能购买或支配的劳动数量，或所交换到的其它商品数量。

取决于已知金银矿藏的丰富程度或稀缺程度﹒﹒﹒﹒作为衡量尺度，自身价值不断变化的商品，决不能成为其它商品价值的精确尺度。

而同等数量的劳动，在所有时间和地点，能够说和劳动者具有同等价值。

按照劳动者的身体健康状况和技能熟练程度，他必然总是牺牲相同份额的安逸﹑自由和幸福。

无论他得到回报物品的数量如何，他所支付的价格必然是相同的。

诚然，这种劳动所买到的物品的数量有时多些，有时少些；然而，变动的是这些物品的价值，而不是用来购买它们的老动价值。

在任何地方，稀缺或是耗费许多劳动的物品价格就昂贵，反之则低廉。

因此，只有本身价值绝对不变的劳动，才是最终而真实的标准，一切商品的价值在任何时候和地方都能够用劳动来衡量和比较。

（《国富》26页）
第二篇1章，讲的是资产的性质。

斯密认为一个人的资产足够维持他生活几个月或几年，他自然期望用这笔资产中的大部分来获得收入。

保留适当的部分维持生活外，能够将资产划分为两部分：他所期望用来创造收入的部分被称为资本；另一部分被用来消费。

资本又有两种：第一，资本可被用来生产﹑制造或购买产品，然后将产品销售出去，取得利润﹒﹒﹒﹒﹒﹒此种资本被称为流动资本；第二，资本能够被用来改良土地，购买生产用的机器或工具，也就是来购买不需要改变所有者，或不需要再次流通，就能够创造利润的东西。

这种资本被称为固定资本。

（《国富》205页）
第二篇3章，主要是论资本的积累。

斯密说，有一种劳动投入到劳动对象上，能增加此物品的价值；另一种劳动却不能。

前者因为能够生产价值，所以称为生产性劳动。

后者称为非生产性劳动。

但有些非生产性劳动者又十分必要，例如：军队﹑律师﹑医生﹑牧师，等等。

如果要缺少这些非生产性人士，社会将不稳定﹒﹒﹒﹒与穷国比较，富国雇佣生产性劳动的基金当然要大的多﹒﹒﹒（《国富》242-246页）
斯密认为资本增加的直接原因是节俭，而不是勤劳。

诚然，没有节俭以前务必先有勤劳，节俭所需的东西都是由勤劳得来。

但只有勤劳，而没有节俭，有所得而无所留，资本则不能增加。

第三篇1章，论财富的自然增长。

也是体现了合作分工精神。

斯密认为城市没有也不可能有任何生活资料的再生产（实话实说，斯密这点可能有问题，但驴又不敢确定）。

所以，乡村向城市带给生活资料和加工原料，城市向乡村居民回到一部分加工产品作为回报﹒﹒﹒﹒两者的收益是共同和相互的，那里的劳动分工也和在其它场合一样，对从事分工中不同行业的所有不同人都有利﹒﹒﹒﹒城市为乡村的剩余产品带给市场；乡村用剩余产品交换自己需要的东西。

城市居民收入和人数越多，为乡村居民带给的市场也就越大；这种市场越大，对大多数人的好处越大。

斯密的意思也就是说，透过分工合作，然后交换，这样双方的财富都有所增加，这也就是他所谓的财富自然增长。

第三篇4章，斯密提出了一个十分重要的论点，商业和制造业的发展逐渐建立了秩序和良好的政府，进而在乡村居民中建立了个人自由和安全。

因为，在一个没有商业与制造业的国家里，大地主的剩余产物没什么能够交换，他就会将其全部用在款待宾客上。

斯密说，如果这种剩余产物足以维持一百或一千人之外，没有其它的用途。

因此会被许多人依附与围绕，只能靠地主的恩惠来生活，就必然服从他，如同士兵服从支付响银的君主一样﹒﹒﹒﹒因此，导致贵族势力的强大，上弱下强，国王无法约束大贵族的暴力行为﹒﹒﹒最终会导致一幅暴力﹑抢劫和混乱的画面。

但是，封建制度的所有强制力量绝对办不到的事情（阻止贵族势力与战争），却由对外商业和制造业做到了。

它们渐渐为大地主带给了能够用自己剩余产物来交换的东西，他们自己能够消费这些东西，不必与其它人分享，一切都归自己所有，这在世界的每个时代似乎都是人类主子们的卑鄙格言﹒﹒﹒﹒因此，他就不再和他人分享了，自然而然地依附于地主生活的人员就会脱离他们，地主的势力也会被消弱，最终暴力﹑混乱也会停止。

（《国富》297-299页）第四篇，论政治经济学体系，这是全书最重要的一篇。

斯密在第二篇说道，社会每一个人﹒﹒﹒﹒通常他既不打算促进公共利益﹒﹒﹒﹒而他管理产业的目的在于使其产品的价值能到达最大程度，所想到的也只有他自己的利益。

在这种状况下有一只“无形的手”引导着他去尽力到达一个他并不想要到达的目的----也就是他追求自己的利益，往往比在真正出于本意的状况下更有效的促进社会利益。

（《国富》327页
关于把资本用在哪里能够生产出最有价值的产品这一问题，斯密认为，显然一个身临其境的人能做出比政治家或立法家更好的决定；
斯密在贸易方面主张“自由放任”，反对商业上的垄断与限制（包括退税与出口奖金）.斯密认为，享有这种国内市场垄断权的各种产业，往往受到极大鼓励，并且使社会较大部分的劳动和资本转到这些产业上来。

但这样做能否增进社会总产业，并引导其朝着最有利的方向发展，也许并不十分明显。

由于垄断提高了商业利润率，从而妨碍了土地的改良。

土地改良的利润，取决于土地的现实产量和投入必须资本后可能产量之间的差额。

如果这一差额带给的利润，大于等量资本从任何商业取得的利润，土地改良就能从商业抽取资本。

反之，商业从土地改良业抽取资本。

无论什么原因提高了商业利润，都会减少土地改良相对高的利润。

所以，垄断阻碍了土地改良﹒﹒﹒﹒﹒﹒
国富论读书笔记600字篇2
在一个美妙的午后，笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作——《国富论》，笔者便怀着几分激动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅。

需要在那里在那里说明的是，富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学需要在那里说明的是，《国科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”亚当·也因此声名显赫，被誉为科的诞生，亚当·斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。

《国富论》共分五卷。

它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。

它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手——分工。

因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。

再由货币解分工。

因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——段——分工。

因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。

再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。

进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。

进而联系整个政治经济体系，阐述其内在联系。

整个政治经济体系，阐述其内在联系。

《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因为如此，它有许多发人深思之处。

而笔者对于《国富论》中“分工”观点尤为感为如此，它有许多发人深思之处。

而笔者对于《国富论》中“分工”的观点尤为感兴趣。

因此，*也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。

兴趣。

因此，*也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。

“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和”这是亚当·斯密在第一章
的开头语。

为了使读者决定力，似乎都是分工的结果。

这是亚当·斯密在第一章的开头语。

为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣亚当·更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当·斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明。

由此，我们也明白因为有了分工，同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。

其原因有三点:第一点就能完成比过去多得多的工作量。

其原因有三点:第一点，劳动者的
技巧因专业工作量。

其分工而日渐进步。

劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。

第二点，由一种工作转到另一种工作，通常需要损失不少时间。

有了分工，就能够免除这种损失。

第三点除这种损失。

第三点，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。

从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由:人类的物与物交换。

因为亚当·从分工开始，亚当·斯密接下来谈到分工的缘由:人类的物与物交换。

因为人类有物与物交换的意愿、需求，继而产生劳动分工。

劳动分工又引起更大范围的物与物交换。

在那里亚当斯密谈到亚当·谈到“的物与物交换。

在那里亚当·斯密谈到“例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓弩的人，他往往以自己制
成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。

结果，他发觉，造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。

结果，他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换。

因为交换所得却比较多。

为他自身的利益打算，他只好以制造弓弩为业。

于是，他便成为一种武器制造者。

另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家禽兽肉为酬。

于是，他发觉，完全献身于这一工作对自己有利，因而就成为一个房屋建筑者。

同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者。

这样一来，人人都必须能够把自己消费不了的自己的劳动生产物的剩余部分，拿来换得自己所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。

得自己所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。

这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能。

”
在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的亚当一个必要条件是人们感到他从事这一份行业更有利于自身的生存发展。

简单的讲，即他从业于此行业，必须有劳动剩余部分同大家交换。

从那里，笔者联想到当今社会青年择业的现实问题。

据亚当斯密的分工理论折射出的择业观，我们亚当·当今社会青年择业的现实问题。

据亚当·斯密的分工理论折射出的择业观，我们也许能得到一种正确的引导。

当今社会纷繁复杂，其中，职业的多种多样更
是充分地佐证了这一点。

职业的多样性正体现了分工的精细程度。

的多样性正体现了分工的精细程度。

人们对职业的选取正是其对社会生产力分工的用心参与。

与分工之初人们选取的目的一样，此刻，人们择业也是为了得到尽可能多的满足生存的资料。

类似的，现今人们择业也得根据自身的优势条件进行选取。

这样，不仅仅有利于自身的生存与发展，同时也有利于社会的整体进步。

这样说不免泛泛而谈，从而陷入泛泛论。

我们不妨假想，如果爱因斯坦没有选取他擅长的领域:物理，那这天物理学的发展会是怎样一个局面，爱因斯坦”“爱因斯坦”对于世人又是怎样一个名词。

这一切让人让人不可想象，或许
物理学较现今而言倒退对于世人又是怎样一个名词。

这一切让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。

但是，有一点我们可今更加进步。

但是，有一点我们百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。

但是，有一点我们能够确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么以确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么在现今物理学中的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”这样一个近乎疯狂的名词就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”爱因斯坦的成就和他对世界的贡。

献，这些种种无论对于爱因斯坦又无论是是对于整个社会来说是至关重要的。

整个社会来说是至关重要的。

这献，这些种种无论是对于爱因斯坦又或者是对于整个社会来说是至关重要的。

这些伟大的成就便得益于其发展了自身擅长领域。

那里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。

众人皆知那里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。

众人皆知还有一个人或许更具有说服力李白在年少的是，李白在年少时一心想要考取功名，从而入朝为官。

幸而李白最终未能了愿。

正是这样
，他得以在自己擅长的领域发展，造就了一代诗仙。

这对于李白，对于社会都是一种更好的结果。

试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，社会都是一种更好的结果。

试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，据李白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。

世上也就那么依据李
白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。

世上也就没有“诗仙李白”一说。

他所留下的宝贵的精神财富也没有“诗仙李白”一说。

他所留下的宝贵的精神财富也就不复存在。

而李白在文学上对于社会的贡献是极其重要的。

幸而李白发扬了他所擅长的一面。

的贡献是极其重要的。

上对于社会的贡献是极其重要的。

幸而李白发扬了他所擅长的一面。

因此，择业对于一个人甚至整个社会来说都是十分重要的，而根据分工论来择业尤为重要。

以上是笔者从亚当斯密《国富论》分工思想中感悟到的一丝拙亚当·择业尤为重要。

以上是笔者从亚当·斯密《国富论》分工思想中感悟到的一丝拙见。

诚然，从《国富论》中笔者还看到许多如星点般璀璨的思想，时时发人深思。

这令笔者怀着更加崇敬之情，结束了这一次的旅程。

国富论读书笔记600字篇3
亚当斯密《国富论》开篇第一章就着重讨论了劳动的分工，他认为劳动的分工成倍的提高了劳动生产效率，从而产生了很多的国民财富。

他认为由于劳动的分工从而大力提高劳动生产效率的原因有三：一是每人专司一职操作娴熟程度获得提高；二是节省了通常在由一个工种转换到另一个工种中所花费的时间；三是发明了许多方便和节省劳力的机器，因而能够使一个人做多人的工作。

在文中他列举了很多的事例以证明劳动分工的意义。

如：大头针制造业。

如果没有分工一个并不熟悉大头针制作方法的工人一天甚至连一枚大头针也制造不出来，最多也造不出20枚，而当将这一制造业分工为：拉丝工、锤直工、切割工、削尖工、磨工、包装工等18道工序后，平均每人一天就能够生产4800枚大头针。

还有一趣例：蒸汽机发明后，需要雇佣一个小孩来关掉阀门，而有一个小孩子异常喜欢和伙伴玩耍，他发现只要从打开阀门的把手上到机器的另一部分栓上一根绳子，这个阀门就可无需他去动手而自动开关，而他就能够和伙伴们尽情的玩耍了。

这一事例也说明，在分工中由于工人长期从事同一工作，自然就会动脑筋去寻找更容易和更快速完成工作的方法。

亚当斯密还举一些例子用以说明在分工明确的社会里每一件消费品后都凝结着成千上万人的劳动。

比如：一件羊毛大衣，它需要有：牧羊人、羊毛整理工、羊毛梳理工、羊毛染色工、粗梳工、毛纺工、织工、缩绒工、成衣工以及其他许多工人。

而其中又需要多少商人、搬运工和运输工及设备，运输设备又需要制造多少运输船子，这又需要多少工人，以次类推，等等。

亚当斯密印象一：会讲故事的聪慧老人。

亚当斯密一生聪明好学，勤奋有加，为了事业终身未娶，全身心的投入到了学术研究中，为人类留下了宝贵的精神财富和行动指南。

在《国富论》开篇他就开始讲故事，经过很多详实、生动的事例让我们认同他的观点，并把我们引入了一个思考的世界，为我们打开了一扇欣赏经济学奇葩的智慧大门。

国富论读书笔记600字篇4
《国富论(全译本)》是“现代经济学之父”亚当。

斯密最具影响力的代表作品，该书发表于1776年，书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，为经济学确定了完整的架构，奠定了资本主义自由经济的理论基础，第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论。

它的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，是现代政治经济学研究的起点，因此，该书被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”、“经济学的百科全书”、“西方经济学圣经”。

200多年以来，经济学家的任务就是在《国富论》的架构上做一些修补工作，完善、。