2018版人教版高中语文中国文化经典研读第三单元相关读物优秀PPT课件

如果环境允许这么做就去做(直笔记史)，如果环境不允许这 么做却做了就会凶险。比如董狐写史不用隐笔，赵盾为了法度而 蒙受屈辱。他们没有什么冲突，各自按自己的原则做事没有什么 疑虑，这样以后成就了他良直的名声，名传今古。至于像齐史记 载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事， 崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的身遭刑戮，被当时人嘲笑； 有的写成的书被填埋，后人无法看到。世道就是这样，却要责怪 史臣不能保持刚直不屈的性格、激励自己舍己尽忠的节操、不折 腰的气节，实在很难啊。因此张俨因愤激而决心努力，私下保存 《嘿记》；孙盛心中不平，私下撰写了《晋阳秋》寄到辽东以存 其真。(他们)以此来避祸，幸好得以保全了自己。我们足以(借此) 得知世道的艰辛，也了解了实录的难能可贵。
现了“数百年来人们就知道的，数千年来在一切处世格言上反复 谈到的、起码的公共生活原则”之一——“直”和“直道”，尽 管这“直”和“直道”仍然窒息在封建道德的外壳内，但它是具 有积极意义的。而曲笔本来就是剥削阶级劣根性、腐朽性的体现， 即或从封建道德的角度看也是要受谴责的，在史学方法论上也没 有任何价值，是一个纯粹消极的东西。因此，直笔和曲笔是相对 立的，是两种对立着的史学传统，这是一方面。
7.熟语集释 披沙拣金：分开沙子来挑选金子。比喻从大量芜杂的事物中去 粗取精。
文本研读
人遵循五常(指仁、义、礼、智、信)，士人有各种善行，有 的邪，有的正，有的曲，有的直。那些邪的、曲的人，被人轻贱， 因为那是小人的做法；那些正直的人，被人尊重，因为那是君子 的品德。然而世人大多都倾向于邪曲而放弃正直，不践行君子的 做法，而遵行小人的行为，为什么呢？俗话说：“正直得像弓弦 一样，往往死在路边；邪曲得像铁钩一样，反而会加官晋爵。” 所以人们宁可顺从(权势)来保持自身平安，也不违逆(权势)而招 致祸害。更何况史书的任务，就是用来劝诫世人，树立好的风气。 遇到贼臣逆子、淫乱的君主，如果直白地记下他们的事迹，不掩 饰他们的过失，就会把他们的恶行彰显出来，使他们的臭名流传 千年。这样说来，岂不可怕！
古义：__积__极__建___立__功__业__的__人___________________
今义：为正义事业献出生命的人 (4)而责史臣不能申其强．项．之风
古义：__倔__强__、__不__肯__低___头__，__比__喻__刚__直__不__屈______
今义：实力强的项目
5.词类活用
人之所贱．( 形容词作动词，鄙视 )
你所说的孤独并不是孤独 贾平凹
好多人在说自己孤独，但说自己孤独的人其实并不孤独。孤 独不是受到了冷落和遗弃；而是无知己，不被理解。真正的孤独 者不言孤独，偶尔做些长啸，如我们看到的兽。
2.作者在提倡“直书”，赞美“信史”时，对“曲笔”有怎 样的看法？
思路提示：作者提倡“直书”，对不惧权势、不惜身家性命 秉笔直书的史官给予了高度的赞美与歌颂。作者对某些因客观环 境的险恶或朝代的频繁更迭不能“直书”的史家也给予了理解。 在文中，作者举六朝之时，曲笔或隐晦事实真相的例子比比皆是， 说明史家有些也无所适从，还想在乱世中苟全性命。但是，作者 在理解的前提下，更认为这些史家有责任以笔为枪，对那些昏君 逆臣进行口诛笔伐，正视听，讨逆贼，起到“申以劝诫，树之风 声”的作用。
3.相关知识 我国的史官制度，传说起于黄帝时期，这当然不可信。但有 可靠的证据表明，至少在商代，我国已出现了史官与官方记事制 度，甲骨文中便有“作册”“史”和“尹”等史官名称。至西周， 史职日繁，不但天子有史官，一些诸侯国也先后设置了史官。其 时史官的职掌范围虽然很广，包括天算历法、祭祀、占卜、图籍 管理、宫廷文秘等，但据实直书史事无疑是其基本工作之一， 《国语·楚语》即称“有事不书，是史失其职守”。由于史官须 具备广博的天文、地理和人文知识才能充任，故在当时社会文化

【主旨归纳】 本文以丰富的史实材料对中国史学中“直书” 这一优良传统作了深入论述。作者认为，敢于奋笔直书、彰善贬 恶是史学家的最高境界，“直书”就是要善恶必书，不虚美，不隐 恶；在具体叙述中，要避免个人好恶。他称赞历史上那些秉笔直 书的史家，认为正是他们敢于彰善贬恶的精神，才体现了历史的 公正无私，而对那些“曲笔阿世”“谀言媚主”的人，作者则持 批评态度。
相关读物 直书
史家直笔刍论(节选) 王晓天
直笔和曲笔可以说是中国古代史学的一对孪生子，无直亦无 曲，无曲亦无直。两者均是中国古代史学的传统，却是对立着的 两种传统。直笔，作为治史的原则和方法，直接与曲笔相对立， 直笔主张尊重客观事实，“不虚美，不隐恶”，而曲笔却从主观 需要出发，“爱憎由己，高下在心。”从道德观来看，直笔是史 家的一种职业或学术道德。“德者何？著书者之心术也。”它体
另一方面，直笔和曲笔又有着同一性，即都是适应着统治阶 级的政治需要。这种同一性是由旧史学作为剥削阶级的意识形态， 作为统治阶级的工具，总是要为一定的阶级服务这一根本属性所 规定的，它们是相互补充的两个方面，舍此就不会有旧史学，就 不会形成一个如此繁杂、根深叶茂的旧史学体系。
知识卡片
1.作家作品 刘知几(661—721)，字子玄，彭城(今江 苏徐州)人，唐代著名史学家。唐高宗永隆元 年(680)举进士，武则天长安二年(702)开始担 任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史、 著作郎、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职，兼修国史。 景龙二年(708)，刘知几因不满于当时史官制度的混乱和监修大 臣对修史工作的横加干涉，辞去史职，“退而私撰《史通》， 以见其志”。
但是一一考察从前的史事，求证于直白的词句，虽然古人的 糟粕，真假相杂，而我们披沙拣金，有时就能收获宝贝。考察西 晋统治期间，史官特别多。当晋宣帝、晋景帝开创晋朝基业之初， 曹氏和司马氏之间政权交替的时候，比如在渭曲列阵，被诸葛亮 击败，又比如魏帝曹髦讨伐司马昭，反被成济刺杀。陈寿、王隐， 都闭口无言，陆机、虞预也停笔没有叙述。到了习凿齿(人名)， 才申明了死诸葛退走活仲达、成济持刀犯驾的说法。历朝历代的 诬造，从此才被澄清。考察习凿齿的记事，大概就是近代遗留下 来的直录精神吧？再有宋孝王的《风俗传》王劭的《齐志》，他 们叙述当时的事情，都致力于细究真实情况。考究当时北魏的王 公，祖宗产业还没有丧尽；北齐的将相，后代仍然还在。而这两 人直书他们的避讳，竟然没有一点害怕。刚正不阿，大概就是这 类人吧？
）
江南好，风景旧曾．谙（
曾经
）
则 一秽 朝．迹 始彰 雪于 （一朝．天（、日 朝代 ）
）
朝相 坐如 北每 朝．朝 南．时 （，常对称病 ，（向
上朝
）
）
期 江年 汉不 朝．听 宗于 朝．海 （（
政事 归
） ）
若．邪曲者，人之所贱（
像
）
若曰 彼 以若： 与所“ 彼为不 年，相若．求与 若．人 也 若．，所 。道欲”相，（似犹也缘（木比而得求上同鱼，也相（当）
2.背景资料 《直书》，选自《史通》。“直书”就是不隐讳事实真相， 不饰恶虚美，如实记载历史事实。中国史学的两个高峰都出现在 唐以前。尤其是东汉至隋末，史学逐渐从经学的附庸成为一门独 立的学问。正是在这样的背景下，唐代史学家刘知几总结前代史 书，写出了《史通》一书。在当时皇权专制“黑云压城城欲摧” 的形势下，直书精神一直顽强地承担着其应有的历史使命。传统 叙事史学因为直书精神的保持，而取得了辉煌的成就，为中国过 去的文明留下了大量可靠的历史见证，为世界各国尤其是亚洲诸 国留下了无数珍贵的历史记载。
《史通》，中国古代第一部系统的史学理论著作，20卷，成 书于中宗景龙四年(710)。
《史通》包括内篇三十九篇、外篇十三篇，其中内篇的《体 统》《纰缪》《弛张》三篇在北宋欧阳修、宋祁撰《新唐书》前 已佚，全书今存四十九篇。内篇为全书的主体，着重讲史书的体 裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，而以评论史书体裁为 主；外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。
刚烈之士重视名声，壮士注重气节，宁为玉碎，不为瓦全。 像南史、董狐仗义直书，不避讳权势；韦昭、崔浩的奋笔直书， 无所屈从于人。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他 们的留芳余烈，人们到现在还称道。和王沈写《魏书》相比，后 者借助邪曲的笔法获取高官，再和董统写《燕史》相比，后者通 过取媚于权势而获取荣华，一边是上贯三光，一边是下埋九泉， 即使这样说也不足以说明他们的高低之别啊。
通“披”，披散 ）
覆盖
）
4.古今异义
(1)树之风．声．
古义：_好__的___风__气___________________________
今义：刮风的声音；传播出来的消息 (2)其叙述当．时．
古义：_当__时__历___史___________________________
今义：过去某件事情发生的那个时候；当初 (3)盖烈．士．徇名
要点解析
人禀五常，士兼百行 “五常之道”实际上是“三纲”的具体化。董仲舒又认为，仁、 义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑 关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不 同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之 道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
3.一词多义
而小人之道．也（
准则
）
道直师 道．如道 芷．弦阳之，间不死行传道（也．边久矣 （（取道道路风尚）
） ）
何可胜道．也哉（ 说，讲
）
曾．无惮色（
竟然
）
曾曾 曾 是． ．高未 益足 其 、喻 所曾．其 不时高 能为下 （一也户通（者“（增”与，自也增己加隔）两代）的亲属
尚不发达的条件下，一般只能通过家族内的父子传授和世袭来 继续这一事业，这就使史官在先秦国家的政府中形成了一个比 较特殊而自成一格的职官系统。加之当时统治阶级普遍养成了 一种重视历史借鉴的深沉意识，史官及其专业职能遂因之而受 到朝廷和社会的相当尊重，处于非他人所能随意罢斥或替代的 地位。
自主学习
1.易误读字
百行，各种品行、德行。《旧唐书·孝友传·刘君良》：“士 有百行，孝敬为先。”王夫之《读四书大全说·论语·阳货篇四》： “五常百行，何一而不以恭、宽、信、敏、惠行之？五常百行， 道也。”
文本探究
1.本文的中心论点是什么？作者为提出中心论点，采用了怎 样的引出方式？
思路提示：本文的中心论点是“史之为务，申以劝诫，树之 风声”。文章为了引出中心论点，先从人的本性谈起，认为世人 为了生存，都选择了明哲保身，“宁顺从以保吉，不违忤以受 害”。接着，笔锋一转，提出作为史官，修史却有自己的要求， 要“申以劝诫，树之风声”。即史书以劝惩为目的，好事则褒之， 坏事则贬之，以此来树立好的风气，惩恶扬善，使那些乱臣贼子 不敢轻易做坏事。从而亮出了本篇的中心论点，并暗示了能秉笔 直书的不易。
违忤．( ｗǔ ) 瓦砾．( ｌì ) 王劭．(ｓｈàｏ) 斧钺．( ｙｕè ) 抽戈犯跸．( ｂì )
2.通假字
吁．可畏乎( xū ) 箕．裘未陨．( ｊī ｙǔｎ ) 栖．毫( ｑī ) 糟粕．( ｐò ) 无所阿．容( ē )
励其匪．躬之节( 匪，通“非”，不 ) 私存《嘿．记》之文( 嘿，通“默” )
人之所贵．( 形容词作动词，珍视 )
树．之风声( 名词作动词，树立
)
况史．之为务( 名词作动词，写史 )
或身膏．斧钺( 名词作动词，赴死或受死 )
贯三光而洞．九泉( 名词作动词，埋葬 )
无闻．后代( 使动用法，使……闻 )
6.文言句式 (1)判断句 正直者，人之所贵，而君子之德也 (2)省略句 或身膏(于)斧钺，取笑(于)当时 直如弦，死(于)道边 (3)被动句 或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代 或列营渭曲，见屈武侯
）
如此，这样
）
桑之未落，其叶沃若．（ 用在形容词或副词后，表示事物 ）
的状态，相当于“……的样子”
恶 泽名 被．被 后．于 世千 （载及（，引申为流覆传盖 ） ）
被被 文．火 天之 祥后 被．， 执无 于处 五安 坡身 岭（ （
遭受 表被动
） ）
被 凝．发 霜行被．吟野泽草畔（（