晚清邵鸿儒宦黔治县经历及崇文兴教

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［摘 要］ 邵鸿儒由满吏掣签，未入流加捐分发贵州，在任期间先后创建仰山书院、习正义学书院，撰文《清厘岱山书院记》论述修建书院的意义，为振兴安顺教育而重修白塔并撰文《重修安郡文峰记碑》，凸显了其对地方文教的重视。

邵鸿儒的简略介绍及相关宦黔事迹，散见于地方史志之中。

《贵州通志》《安顺府志》《余姚邵氏宗谱·贻编7卷》等著作中有关其的介绍虽十分简略，但可寻得他在贵州居官任事的痕迹。

通过对邵鸿儒宦黔事迹的深入研究，有效折射出清末贵州文教的状况与现实意义。

［关 键 词］ 邵鸿儒；治县；崇文兴教
晚清邵鸿儒宦黔治县经历及崇文兴教
王倩丽
一、邵鸿儒治县经历
邵鸿儒（1789—1856），原名邵庆增，字梅村，顺天大兴县人，祖籍浙江余姚。

邵鸿儒由满吏掣签，未入流加捐分发贵州，其在撰文 《安顺府志·跋》中提及于道光壬辰（1832年）奉檄来郡襄理。

道光十五年（1835年）任署大塘州判，在大塘城设习正义学一所，共九间学舍，由此起步，开启之后二十余年的贵州地方官吏生涯。

1839年任大定府委员，贺长龄奏①因邵鸿儒拿获抢窃匪犯等有功，故特奏请候补大定府委员。

1841—1842年任罗斛州判，在任期间创建仰山书院 ，修建广仁堂，现存《南□②山爱吾庐记》《广仁堂碑记》碑文。

1843年出任丙妹分县县丞，一年后代理清江厅。

1847年，署台拱同知，重修太平桥，现存《重修南门太平桥记》碑文。

在《台江县地名志》第六十页记载，太平桥于“道光二十六年（1864年）③
圮，同知邵鸿儒、陈毓书、杨承照先后修茸”。

咸丰元年、二年（1851年、1852年）初，邵鸿儒被特用知州普定县知县，重修西秀山白塔 ，其参与咸丰《安顺府志》修撰，现存《重修安郡文峰记碑》《县城隍庙记》碑文。

贵州巡抚乔用迁奏《邵鸿儒升补普定县知县事》④、吏部尚书文庆奏《议准邵鸿儒升补普定县知县事》表明，因普定县知县郑尊仁回避遗缺，又普定县系冲、繁、难，兼三要缺例。

邵鸿儒在委审云南猛缅重案办理，剿办仁怀县逆匪迅速，贡献突出，且其年壮才明、办事勤奋，以府经历、县丞升用。

1852年3月，奉檄调任普安，捐
派重修普安州文庙。

1853年出任独山知州，次年任平越知州。

1855年任平越知州，现存邵鸿儒造“咸丰五年”铭文铁炮。

⑤
晚清时期，鸦片战争失败，清政府的横征暴敛使人民如牛负重，地方民族起义此起彼伏。

因守土邵鸿儒曾权台，能得苗情，1856年，邵鸿儒再度赴任台拱同知。

八月二十七日，在抗击苗民起义中，台拱被攻陷。

邵鸿儒曰“守土之管，与城存亡，此去一步，非死所矣”，后自刎而亡。

邵鸿儒孤忠义勇的精神存留《余姚县志》并为后人所学习。

厘清文献脉络发现，地方志中关于邵鸿儒出身的记载为笔帖式和吏员，二者互相矛盾。

《贵州通志·秩祀志》记载 ：“李上珍在《前署台拱邵梅村司马殉节记》写邵
鸿儒由笔帖式著绩除贵州普定县令，寻迁平越州直牧”⑥。

《台江县志》记载邵鸿儒出身笔帖式，同时《贵州通志·宦
官志十五》亦提及“邵鸿儒由笔帖式补贵州普定县知县，道光二十七年（1847年）调署台拱同知”。

然林则徐奏折载其出身为吏员。

奏折《邵鸿儒升补普定县知县事》⑦记载：“查有丙妹县丞邵鸿儒，年五十三岁，顺天大兴县人，祖籍浙江，由满吏掣签，未入流加捐分发贵州，因剿办仁怀县逆匪迅速，在事出力奉著，以本班尽先补用。

”《余姚邵氏宗谱》记载邵鸿儒由吏员官至贵州独山州知州。

清代制度规定官司员可通过功绩或考试加级晋升。

故笔者推测笔帖式应是邵鸿儒在贵州任职功绩显
注释：
①⑥第一历史档案馆提供贺长龄《大定府委员候补未入流邵鸿儒奋勉缉毒拟请鼓励事》奏折。

②□指无法识别文字。

③道光二十六年应该为1846年，并非1864年，故文献记载错误。

④⑦第一历史档案馆提供乔用迁《邵鸿儒升补普定县知县事》奏折。

⑤现藏于黔东南自治州民族博物馆。

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著或者参加考试所升。

综上所述，邵鸿儒出身吏员，分发贵州后，政绩显著，官衔不断上升，官至知州。

二、崇文兴教
书院是儒家文化传播的载体，清代书院在贵州民族地区得到繁荣发展，对贵州民族区域的文化发展起着至关重要的作用。

邵鸿儒任职地方官员时十分重视地方文教与书院，先后创建仰山书院、习正义学书院，为振兴安顺教育而重修白塔并撰文《重修安郡文峰记碑》，凸显了邵鸿儒对地方文教的重视。

（一）创建书院
邵鸿儒创办仰山书院（今罗甸县）是为了改善当地教育的落后面貌。

“清道光二十一年（1841年）州判邵鸿儒在老城创办仰山书院，也称斛城书院。

占地面积2500平方米，官绅捐银二千余两建书房。

院长由邵鸿儒自任，选聘良师培育人才，童生30余名。

开课‘四书’‘五经’，经费来源为学田收入、官府拨银、地方捐资等。

生员每次给银三两，成绩卓著者，另有银两奖励。

清光绪三十二年（1906年）仰山书院改名罗斛高等小学堂。

”“仰山书院，罗斛厅城内东街，道光二十一年（1851年①），署州判邵鸿儒创建。

”地方书院的创建需大量资金的投入，多为政府拨款、官绅捐款、学田收入，据《贵阳府志》记载，仰山书院、习正义学书院属于义学，义学的办学经费由地方官勤政项目给予，且汉族与少数民族生童皆可免费入学。

与此同时，地方书院形成捐资助学的好风气，众多官绅、士民积极参与修建书院，《贵阳府志上》记载，邵鸿儒创建的仰山书院，共计三十一分学田，其中十三分为当地的绅士郑起云、熊志名等捐置的；另十八分，由当地绅士周乐善捐银一百二十两，傅体元捐银二十两，邹锟捐银一百两，寇安仁捐银二十两，共计二百六十两，加上历年租入稗谷变购置的。

仰山书院由地方官员邵鸿儒和当地绅士积极参与捐资修建而成，不仅反映了官绅对教育的重视，且说明书院的创建与维持和政府的捐资助学有着很大关系。

除此之外，“清道光十五年（1835年），大塘州判邵鸿儒城设习正义学1所，有学舍9间”。

习正义学的创办，使大塘州的义学有较大发展，光绪二十年（1894年），大塘州判把大塘习正义学书院改为习正书屋（又称习正书院），习正书屋于光绪三十四年（1908年）改成两等小学堂。

贺长龄在《铜仁等处士民捐修工程请奖折》奏折中称：“罗斛州判地方，滩多路险，行旅维艰，该处向无书院，民苗鲜知礼仪。

经署州邵鸿儒劝谕士民，捐一万五千四百三十九两零，由城北拉磨坡改纡为直，新开大路三十二里，又于达祥河建石桥二座，荛溪河建石桥一座，由城东至八达场修整道路六十里，由城南至罗苏场改险为平，计路二十余里；由城东南到至母运地方，修改道路六十余里，又于仁里河建石桥一座，并设义渡六处，使商民咸履坦途，而免病涉。

又创建书院广仁堂，名置义田，俾资经费，据该府等查明捐数、姓名，由司仪详前来，臣查定例，每钱一千算银一两，除士民捐数无多，由臣督饬地方官奖以花红扁额外，其捐数较多之黄智诚等七十六名，均与议叙之例相符，仰恳天恩部分别议叙，以示鼓励，此项捐办工程免报销。

”从中可以看出，对捐资助学的官绅据其银两的多少给予不同的奖励。

政府奖励捐资助学，对捐资修建书院等义举有促进的作用，对有所作为的官绅给予肯定，同时将邵鸿儒为政兴学的功绩记录在案，贺长龄为此特上书朝廷请求嘉奖。

（二）振兴安顺教育
据咸丰《安顺府志》记载，邵鸿儒于咸丰初年在安顺普定县（今西秀区）任知县并于咸丰二年撰文《重修安郡文峰记碑》，该碑始现于1986年，其发现为安顺文史资料留下珍贵的一笔。

明万历《贵州通志》将白塔列为“普定八景”，白塔的前身为佛塔，随着时间的迁移，白塔亦称望城塔，又称文峰塔。

西秀山白塔于清代咸丰元年（1851年）得以修缮，“在塔身北侧第二级塔壁上还留有刻石：咸丰元年普定县邵鸿儒重修”，其余塔壁还有其他官绅捐钱重修字样。

从《重修安郡文峰记碑》中可知修建白塔的原因：该碑开篇讲明西秀山为才智杰出之人所汇集之宝地，而白塔的修建使得人文蔚起，并劝勉读书人努力用功，振兴学校。

紧接讲述重修白塔的缘由，其一是该塔长久未修缮，己近倾毁；其二是近年来的秋闱，两科省城乡试，安顺无人中举。

重修此塔目的是“勉夫读书子昕夕用功，为振兴学校，鼓舞人才之一助”。

碑文中邵鸿儒述说自己的进学之道，以此去激励读书人，以期望安郡科举有成，人文蔚兴。

《重修安郡文峰记碑》碑文：
士之歌“鹿鸣”而宴“琼林”者，则必曰地灵人杰使然也。

以故普天之下莫不择高以建塔，自诩其人文蔚起，以勉夫读书子昕夕用功，为振兴学校，鼓舞人材之一助，故谚谓塔为文峰塔之义大矣哉!习安郡城之塔由来旧矣，岁久倾圮，近年秋韦，未登贤书者已两科矣，有司爬罗
注释：
①文献中道光二十一年（1851年）中的1851年记载错误，应是1841年。

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剔抉，刮垢磨光，盖有幸而获选，孰云多而不扬诸生业患不能精，无患“文峰”之不振，盖当论之，若子之道，求其尽心焉尔。

故其学也，求尽吾心之学，非为科名之迟速也。

夙兴夜寐，非以为勤也。

吾心有不尽焉，是谓自欺其心也。

余膺民社，以亲民为职也。

亲民之学不明，则世无善治者矣，《传》不云乎：“民之所好，好之；民之所恶，恶之。

此之谓民之父母。

”郡之人士或以文峰倾圮致妨科名为恶，爰捐廉为倡以修葺之。

甫兴工而余，奉檄调任普安，心甚惆然，聊跋数语，以识歉仄之意云尔。

是为记。

咸丰二年正月下浣署普定令余姚邵鸿儒撰
三、治县的影响
咸丰时期，苗民起义，人心瓦解之时，邵鸿儒与城共存亡，忠义双全，为地方官员树立了榜样。

邵鸿儒作为贵州地方官员，忠义于朝廷，尽职尽责，履行本职的同时也在一定程度上推动了地方教育、地方治安、地方教化。

作为地方官吏，邵鸿儒极力维护清廷统治，在台拱城沦陷时，以死守忠义，是当时知识分子特有的素养与品德，同时也是他站在朝廷的立场忽略百姓的结果。

在官员素质方面，面对全球资本主义扩张，邵鸿儒没有“远飞者当换其新羽，善筑者先清其旧基”的远见，清王朝的腐朽与衰亡尽人皆知，而他甘愿为一个行将就木的腐朽清王朝陪葬。

他忠清爱民，诚尽守土有责、守土负责、守土尽责的精神值当代学习。

邵鸿儒作为清王朝的一名地方官，为政勤能，齐心向民，面对内忧外患的时局，忠义于守土护民的责任担当。

田雯的《请建学疏》①提及贵州“永宁、普定、平越、都匀、镇远等九县未设学校”。

贵州该地教育落后，想学之士登进无门，故请建学疏为圣治之，希通过教育来教化边陲百姓，盼其习礼顺之。

邵鸿儒在《安顺府志·跋》中撰写：“安顺为古荒服地，至我朝圣德汪洋，文教所暨罔问边陲，弦诵之声遍于四野，盖彬彬乎礼义之邦矣。

”②邵鸿儒崇文重教，如创建仰山书院、习正义学书院，撰《重修安郡文峰记碑》《清厘岱山书院记》，皆是通过浸透儒家思想，以达到教化人民、移风易俗，助于维护统治。

在任期间推动了贵州地方文教的发展，且保障了社会秩序的安定。

四、结语
邵鸿儒是晚清地方官员，历任丙妹分县县丞、台拱同知、普定县知县、独山知州等官职，因台拱城失守而自刎，故被追赠道衔世袭云骑尉。

邵鸿儒的主要政绩有参与咸丰《安顺府志》修撰、创建书院、剿办仁怀县“逆匪”、严禁鸦片、严禁淘沙、平息苗民起义等。

书院的创建满足了贵州荒塞士子的教育需求，发挥了移风易俗的作用。

其宦黔春秋二十余载，仕途时光奉献于贵州，在内忧外患时局与云谲波诡的宦海下，他守土护民，其守土有责、守土尽责的精神是当代守土学习的可贵品格。

通过对邵鸿儒事迹的深入研究，可深入理清其对清末贵州地方文教的价值与现实意义。

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作者简介：
王倩丽（1995—），女，苗族，贵州安顺人，硕士在读，研究方向：学科教学（历史）。

作者单位：贵州民族大学民族文化与认知科学学院
注释：
①②安顺市地方志编纂委员会点校：《安顺府志》，贵州人民出版社，2007，第1007页。