马克思主义民族观

一、马克思恩格斯民族观的主要内容
马克思主义民族观的形成大约经历了三个阶段:

第三个阶段为深入研究阶段,时限为从19世纪80年代 至恩格斯逝世。
撰写了《自然辩证法》、《摩尔根〈古代社会〉一 书摘要》、《家庭、私有制和国家的起源》等基础扎实 的研究专著,特别是恩格斯执行马克思的遗言所写的后一 本研究专著 , 对民族的形成和发展作了科学的论述 , 从而 使马克思主义民族观奠定在辩证唯物主义与历史唯物主 义这一科学的世界观和方法论的基础之上,成为有史以来 唯一科学的民族观。
前言：马克思主义能够解决民族问题
然而事实上，“自马克思主义陷入低潮后，任何 政治思想都未能提出复杂的思维和远大的目标。”在 处理和解决民族问题方面也是如此。 马克思主义经 典作家关于人类社会民族现象和民族问题的基本观 点，虽然距离已经发生重大变化的当今时代已相当 久远，而中国特色社会主义解决民族问题的实践和成就，则在 不断证明着“在世界上，马列主义是能够解决民族问题的。在 中国，马列主义与中国革命相结合的毛泽东思想，也是能够解 决这个问题的”。
前言：马克思主义能够解决民族问题
20世纪90年代，苏东社会主义实践的失败，包含了解决 民族问题的失败，由此也导致了西方政要所谓“民族主义战 胜 了共产主义”的判断，所谓“失败论”、“历史终结论”等 论调纷 至沓来。然而，正当西方世界为“共产主义大失败” 而弹冠 相 庆之际，西方发达资本主义国家的种族矛盾、 民族冲突、 民 族分离主义运动普遍高涨起来， 属于实行资本主义制度的诸 多发展中国家的民族分裂、种族冲突， 部族仇杀、教族矛盾 也纷纷爆发。这也导致了亨廷顿“文明冲突论” 等族际政治 理
一、马克思恩格斯民族观的主要内容
（二）关于民族解放运动的理论和策略
首先，马克思恩格斯阐述了民族解放运动 产生的根源：他们认为，西方殖民统治和民族 压迫是近代民族解放运动的社会阶级根源。
“看起来很奇怪的是，鸦片没有起催眠作用，反 而起了惊醒作用。 ” ——马克思
“是英国政府的海盗政策造成了这一所有中国 人 普遍奋起反抗所有外国人的局面，并使之表现为一 场灭绝战；” ——恩格斯
马克思恩格斯关于按阶级划分民族理论揭示了 民族压迫的社会根源，揭示了民族问题与阶级问题 的密切关系，从而有助于人们认识阶级社会里民族 矛盾和民族斗争的本质。
马克思恩格斯揭示了阶级剥削和压迫与民族剥 削和压迫的关系：阶级剥削和压迫是民族剥削和压 迫的社会根源；揭示了近代以来民族问题产生的根 源、民族压迫的阶级实质、民族问题的实质以及解 决民族问题的根本道路，并将解决民族问题与阶级 问题和无产阶级革命结合起来了。 “人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就 会随之消灭，民族内部的阶级对立一消失，民族之 间的敌对关系就会随之消失”。 ——《共产党宣言》
（一）关于民族和民族问题发展规律的理论
其次，马克思恩格斯论证了民族问题与 社会问题的关系，揭示了民族问题是社会总 问题的一部分，只有在解决整个社会问题的 过程中才能逐步解决民族问题。
马克思恩格斯认为，在阶级社会里，每个民族都包 含着不同的阶级，在民族内部存在着阶级斗争；在资本 主义制度下，阶级的划分比民族的划分更重要。 民族问题都是与阶级问题联系在一起的：资产阶级 的民族性与无产阶级的民族性是截然不同的。 “工人比起资产阶级来，说的是另一种习惯语，有 另 一套思想和观念，另一套习俗和道德原则，另一种宗教 和政治”；“大工业把英国人分为两种不同的民族”。 ——恩格斯
马克思主义民族观概说
马克思主义民族观：
就是以马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主 义世界观和方法论为指导的关于民族和民族问题以及 如何科学地认识和正确地处理民族问题的一系列基本 观点、原则和方法的总和。也可以说是马克思主义的 辩证唯物主义与历史唯物主义世界观方法论在民族和 民族问题领域中的具体运用和体现, 是马克思主义在 观察、研究和处理民族和民族问题上的根本立场、观 点和方法论体系, 是马克思主义世界观和方法论不可 分离的有机组成部分。
关于民族的消亡：
在马克思恩格斯看来，民族不是一成不变的永 恒的社会现象，它有自身的产生、发展和消亡的规 律；在民族发展的过程中，民族分化、融合、同化 的过程是存在的；随着民族融合因素的不断出现和 积累，随着阶级的消灭，国家的消亡，民族差别的 消失，民族也将融合起来并最终消亡。
一、马克思恩格斯民族观的主要内容
前言：马克思主义能够解决民族问题

在国家与民族的同步发展进程中，民族问题是人 类社会普遍存在的具有深厚历史根源和重大现实 意义的事务之一。 但是，在马克思主义产生之前，人类处理和解决 民族问题的理论和实践，始终没有触及到阶级统 治这一本质问题，某些开明的政策也仅具有缓解 民族矛盾的统治策略意义，不可能从根本上化解 民族矛盾，解决民族问题。
一、马克思恩格斯民族观的主要内容
马克思主义民族观的形成大约经历了三个阶段:

第一个阶段为初创阶段,时限为从19世纪40年代初至 19世纪40年代末,即《共产党宣言》的正式问世。
撰写了《论犹太人问题》、《德意志意识形 态》(1845年—1846年) 等文章。提出了犹太人的 民族平等问题,而且还开始对民族的形成问题、对 民族与生产力发展的关系问题进行了初步研究,并 提出了“三个过渡”的科学论断。
前言：马克思主义能够解决民族问题
列宁斯大林从沙俄帝国的多民族国情 实际出发，在理论和实践上探索社会主义 多民族国家的道路，丰富和发展了马克思 主义民族理论，对推动马克思主义民族理 论体系的发展做出了不容忽视的贡献。
前言：马克思主义能够解决民族问题
纵观无产阶级革命和社会主义的实践，列宁领导的俄国十 月革命和苏维埃社会主义国家联盟的建立，毛泽东等老一代无 产阶级革命家领导的新民主主义革命和新中国社会主义基本制 度的确立,都面对着正确处理和科学解决民族问题的重大任务。 在这一实践中，这两个多民族的社会主义大国，都发生在资本 主义不发达、经济社会落后和无产阶级力量薄弱的国度，与马 克思恩格斯关于无产阶级革命爆发和建立社会主义国家的总体 预见存在着时代、阶级条件和国情等方面的重大差别，包括处 理和解决民族问题在内的所有社会问题也都面临着新问题、如 何在条件迥异的具体实践中运用马克思主义基本原理，是对无 产阶级革命和社会主义建设的根本考验。
马克思恩格斯的论述说明：近代殖民统治 和民族压迫属于历史范畴，是资本主义所有制 的产物；近代殖民统治和民族压迫是阶级压迫 的一种表现形式。因此，要用阶级分析的方法 来观察民族问题，殖民统治和民族压迫是近代 民族解放运动的社会阶级根源。只有通过反抗 殖民统治和民族压迫斗争和无产阶级革命，才 能消灭殖民统治和民族压迫。

前言：马克思主义能够解决民族问题
马克思主义经典作家在处理和解决民族问题方面为 人类社会指出的根本方向和所持的根本立场：
“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削 就会随之消灭。民族内部的阶级对立—消失, 民 族之间的敌对关系就会随之消失。”
——马克思 恩格斯《共产党宣言》
前言：马克思主义能够解决民族问题
马克思主义民族理论属于科学社会主义范畴，其基本立 论基础是始终从无产阶级革命的根本立场出发观察和论述民 族问题。因此，马克思主义经典作家，特别是马克思恩格斯 在对人类社会发展进程及其规律的探索、研究中，对民族现 象及其在资本主义上升时代的发展变化，对民族-国家时代的 国家关系、民族关系，对民族问题与无产阶级革命的关系， 对人类社会解决民族问题的基本原则等一系列重大问题都给 予了高度重视。并由此形成了马克思主义民族观。
一、马克思恩格斯民族观的主要内容
（一）关于民族和民族问题发展规律的理论
首先，马克思恩格斯把民族与社会历史发 展规律结合起来考察，揭示了民族特征、民族 形成、民族发展和消亡的一般规律。
关于民族特征：
马克思恩格斯在一些著作中论及到民族这种人 们共同体的一些特征——共同的语言、地域、经济 生活、历史、民族性格等 。

“民族的自然分界线，即语言的分界线。” ——马克思
随着民族的形成和发展，人们对血统亲属关系 “方 面的记忆愈来愈淡薄了，余下来的仅仅是共同的历 史和共同的方言” ——恩格斯

每个民族都有自己的民族性或民族性格，而民族性 格的优劣对民族的兴衰存亡至关重要。 “英国人的民族特性在本质上和德国人、法国人的 都 不相同；不相信自己能消除对立面而完全听从经验，这 是英国人的民族性所固有的特点” “英国的政治活动、 出 版自由、海上霸权以及规模宏大的工业，几乎在每个人 身上都充分发展了民族特性所固有的毅力、果敢的求实 精神，还有冷静无比的理智。”
（二）关于民族解放运动的理论和策略 其次，恩格斯指出：“任何民族当它还在 压迫别的民族时，不能成为自由的民族”。
“奴役其他民族的民族是在为自身锻造镣铐。” ——马克思
“爱尔兰的民族解放对他们来说并不是一个抽 象的正义或博爱的问题，而是他们自己的社会解放 的首要条件。” ——马克思
前言：马克思主义能够解决民族问题
随着前苏联解决民族问题的失败，无论是在前苏联东欧范 围，还是西方学界乃至中国学界都不同程度地出现了将苏联解 决民族问题的模式简单地等同于马克思主义民族理论的实践、 甚至等同于马克思主义民族理论本身的评判。事实上，苏联解 决民族问题的失败，是遵循还是背离马克思主义民族理论基本 原理的结果，这一问题至今尚未得到理论上的充分回答。其重 要原因是对马克思主义民族理论基本观点的研究并不充分、并 不深入，甚至存在理解的误区。因此，在马克思主义研究中， 科学、准确和全面地理解经典作家的基本观点，并从当时的历 史背景和客观条件出发加以阐释，是坚持、丰富和发展马克思 主义的前提。
马克思主义经典著作选读
马克思主义民族观
主讲人：刘艳华
马克思主义民族观概说 民族：
民族是人们在历史上形成的一个有共同 语言、共同地域、共同经济生活以及表现在 共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
——斯大林
马克思主义民族观概说 民族观：
人们对民族和民族问题的看法。是世界观 在民族问题上的反映。不同的阶级、集团有不 同的民族观，反映着不同的阶级利益。
关于民族的形成：
马克思恩格斯提出，民族是一个历史范畴，是 人类社会发展到一定历史阶段的产物： “物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就
是 城市和乡村的分离。城乡之间的对立是随着野蛮向文 明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民 族的过渡而开始的，它贯穿着全部文明的历史并一直 延续到现在” ——马克思
一、马克思恩格斯民族观的主要内容
马克思主义民族观的形成大约经历了三个阶段:

第二个阶段为确立阶段,时限为从1848年至19世纪70 年代。
马、恩在《共产党宣言》中第一次系统、全面地阐明了马克 思主义的思想体系,也阐明了他们对民族和民族问题的基本观点。 撰写了《论波兰问题》、《德国的革命和反革命》、《中国革命 和欧洲革命》、 《不列颠在印度统治的未来结果》、 《反杜林 论》等著作,进一步深刻地阐明了民族解放运动发展的历史根源和 阶级根源, 分清了两种不同性质的民族运动,揭露了资产阶级民族 解放运动的局限性, 提出了民族问题的彻底解决,只有依靠无产阶 级,而不能把希望寄托于剥削阶级等观点, 从而明确了民族和民族 问题与无产阶级革命的关系, 建立了马克思主义关于民族解放运 动的学说,标志着系统的马克思主义民族观的形成。
恩格斯在《自然辩证法》中进一步指出：“从部 落 发展成了民族和国家”， 部落联盟“ 朝民族的形成跨 出 了第—步”，从而使马克思恩格斯提出的由部落发展 为 民族这一民族形成规律更加具体和完善了。
关于民族的发展：
马克思恩格斯揭示道，民族有各种不同的类型； 民族自形成以后就处于不断变化发展中，既有民族分 化现象，也有民族同化现象，还有重新组合成新的民 族的现象，民族最终是要消亡的。 “相继征服过印度的阿拉伯人、土耳其人、鞑靼 人 和莫卧儿人，不久就被当地居民同化了、野蛮的征服 者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服， 这是一条永恒的历史规律。” ——马克思