2024年陕西省安康市、商洛市高考语文二模试卷

2024年陕西省安康市、商洛市高考语文二模试卷
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）
1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

历史意识，指关于人类社会经验关联性之感觉、知识、意象。

此种意识本身为历史经验组成部分，须在特定文化传统中理解。

雅斯贝斯比较世界文化，多个文明中“产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴”“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存”。

轴心期觉醒，非由一点播散，因而各有理路，在于究竟各文明轴心期时代觉悟由哪些要素构成及如何引导各自后来文化、历史演变。

刘家和先生则指出，中国轴心期时代文化觉醒突出“历史理性”特色，构成中国文化特色之一。

历史理性体现在关于宇宙、社会、政治、文化、伦理各领域思考之整体、通达意识。

春秋战国时期，儒家将道德理性与历史理性统一，使民本政治价值理念与历史学一起走向发达。

春秋战国百家争鸣，儒家独能其事，与其系统整理、诠释先前时代历史典籍息息相关。

孔子博览众书，以高度现实关怀心态整理诠释所有前代经验，用以抒发本人政治理念。

孔子所为，为历史学与政治学融通之事，由是奠定中国传统历史学经世精神。

此一传统，直指天下至道。

所谓“究天人之际，通古今之变，非仅个人雄心，且为历史理性精神诉求。

此种精神于整个文化中一以贯之。

由此可知，中国传统历史学在中国文化中居核心地位。

前述情况与西方史学史比较，立显巨大差别。

西方早有史学，同时即有历史意识，历史意识只能从属。

雅斯贝斯认为：“相形之下希腊科学并不钟爱真实事物，观念、类型、形式和前世知识引导它们……忽略大量的真实。

”注重“观念、类型、形式和前世知识”便于发展形而上学，但在古典时代，没有成为人们认识事物的根本途径，复受神学支配。

及至现代世界观展开、历史意识充分觉醒时代，历史学确立合法知识地位需通过侧身于科学方得实现。

而历史学既然并非因自身独到认知价值而成立为合法学科，即历史学之过度科学主义化，此为欧洲19世纪历史学主要成就与局限之共同’根源。

中国文化重视人事、经验，倚重历史学而形而上学薄弱，此为中欧文化精神分殊之一端。

刘家和先生曾指出，中国史学重通史、历时性、时间。

此为历史理性与逻辑理性两种文化精神取向在历史学本身发展中之后果。

充分注意历史意识在整个中国文化中融会所有知识之轴心作用，当可体察中国古人历史意识何以深沉。

中国古人重人事，历史学并未从属于宗教。

是以中国古人敬畏历史，将“名垂青史”视为获得永恒之路径。

（摘编自赵轶峰《中西历史理性之差异》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.雅斯贝斯对轴心期所产生的思想在人类文化史上的奠基作用给予了高度评价，但他没有论及这些思想
的构成要素。

B.刘家和先生创造性地提出“历史理性”和“逻辑理性”这一对文化概念，他的相关论述填补了雅斯贝
斯理论的空白。

C.逻辑理性在希腊史学史上占据主导地位，促进了形而上学的发展，这使得希腊科学轻视具体经验而重
观念、类型等。

D.中国古人对鬼神敬而远之，对人事则比较看重，这一文化心理使得中国古人敬畏历史
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章列举了司马迁撰写《史记》的例子，论证了中国传统历史学在中国文化中的核心地位。

B.文章围绕历史学展开论述，在文化的背景下论述中西历史学，分析了二者差异的表现及原因。

C.文章由历史意识切入，引出中心话题“历史理性”，主体部分采用了对比论证
D.文章重点分析了历史学在中西文化中的不同地位，论证了中国传统文化更优于西方的文化。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.轴心期，多个文明各自发生思想觉醒，对世界文化产生了久远的影响
B.历史理性体现于一种整体、通达意识。

春秋战国时期，儒家将道德理性与历史理性统一，推动了民本
政治价值理念与历史学的发展。

C.中世纪欧洲，历史学受神学支配，而古代中国，形成这一差异的根本原因是中西方宗教信仰不同。

D.历史理性强调以人类经验来探究事理缘由，这一观念契合了中国文化看重人事和经验的特点，成为中
国文化特色之一。

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）
2．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：
20世纪之前，受生产力和经济发展水平的影响，中国戏曲处在唱戏时期。

庭院、街头、田野、庙台等都是戏曲演出的表演空间。

这个时期戏曲的艺术魅力主要表现在演员的声腔上，流派纷呈。

到20世纪初，欧洲镜框式舞台样式引入中国，演戏也由从前庙台、厅堂、园林等开放空间变成统一的封闭式剧场。

演出空间标准化，提高了中国表演艺术的规范化水准和戏曲的整体发展水平。

此时梅兰芳已经开始登台演戏。

一次排演一场对手戏，对戏的演员演唱时，以免抢戏。

导演齐如山要求梅兰芳转过身看着对方。

梅兰芳先生的“转身”代表着中国戏曲开始了比以往更注重表演和与观众沟通的道路，中国戏曲从唱戏时期走入演戏时期。

随着社会的发展，镜框式演剧空间和方式对戏曲发展的负面影响开始显现，其规范化的水准和综合的艺术水平造成了表演艺术与剧种风格的同质化。

20世纪80年代，小剧场戏剧在中国出现；进入21世纪后；近年来，沉浸式的戏剧演出越来越受到广
大青年观众的欢迎……表演艺术空间正在向多元化方向转化。

镜框式舞台剧场的标准模式与密闭空间不再是唯一可以选择的观演场所。

大剧院、小剧场、厅堂、园林，带动表演艺术呈现出百花齐放的丰盈景象。

随着多媒体及数字化技术的发展，中国戏剧于21世纪初进入演艺时期。

这不仅表现在表演场所的变更，而且在于戏剧理念的现代性表达。

戏剧理念的现代性表达是戏剧艺术始终坚守的核心理念。

原创舞剧《永不消逝的电波》在现代多维舞台空间中，利用数字高科技手段，将富有人文价值的革命历史故事诠释得感人肺腑。

作品不再局限于某个舞种，选择了包括古典舞、芭蕾舞、现代舞、街舞、国标舞等在内的不同舞种，甚至还吸收了电影、电视、网剧的表现手法。

这些元素被巧妙地融入舞剧中，成为适应新审美需求的剧场艺术。

（摘编自剧作家罗怀臻讲座《从厅堂庙台到数字云端，中国戏剧走向繁荣之路》）材料二：
京剧是一个晚近的剧种，至今不过两百多年的时间。

但京剧的表演、服装乃至舞台组织形式等都有着相当久远的历史。

对于京剧，今人如何创造性继承？回答这个问题离不开对“守正”与“创新”关系的理解。

对京剧来说，以及各种约定俗成的演出形式等。

探寻并坚守自己心中的那个“正”，既是艺术成长的源头活水，也是艺术追求的目标和境界。

传统艺术无论如何变化，否则便会越来越脱离这门艺术的内在规定性。

“守正”与“创新”不是两个过程，而是同一个过程，不是前后相继，可以发现他们与生俱来的天赋条件上的缺憾，但他们在自己的演出实践中，他避开高音亮嗓的唱法，在吐字、劲头上下功夫，把做工戏唱到了极致。

演老戏必须要有老戏的味道，但同时要有时代新意。

我在演出奚派代表作《范进中举》时，一方面忠实继承奚啸伯先生的演出版本，为了表现范进激动的心情，我加了一个“僵尸”的身段。

这个动作是传统程式，对于“疯”的表现是个很好的铺垫，每每演来都能收获良好的剧场效果。

京剧的创新意味着改变，但这种改变不是一次完成的，更不是大刀阔斧地对京剧进行全方位改造，结合时代需要、市场需要进行审慎的改良。

（摘编自张建国《守正创新中的“老戏新演”》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.20世纪之前，戏曲演出场地并不固定，演员可以在庭院、街头、庙台甚至田野中尽情展现各自声腔
特点
B.20世纪初，镜框式舞台样式由欧洲引入，这种舞台形式提高了戏曲的整体发展水平
C.20世纪80年代以来，小剧场戏剧、自然风景区实景演出等沉浸式表演不断出现，意味着戏剧演出已
走向空间多元化的发展道路。

D.京剧的守正，不单单是要模仿前人的唱腔、剧目、演出形式等，更是要守住京剧的内在规定性
（2）下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.中国戏剧在漫长的发展过程中，经历了唱戏时期、演戏时期和演艺时期，这不仅是表演场所的变更
B.镜框式舞台初在中国兴起时，梅兰芳的“转身”代表着中国戏曲的一个新时期的到来，这可以看出梅
兰芳在中国戏曲界的地位。

C.周信芳扬长避短，在唱法上下足功夫，形成了苍劲老辣的风格，这是京剧守正与创新相观照的一个范
例。

D.与其他剧种一样，京剧也需要不断创新，由于发展历史相对较短，而应该采取审慎的态度。

（3）两则材料分别谈到舞剧《永不消逝的电波》和《范进中举》的演出，请从戏剧创新角度简要概括二者的不同。

（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）
3．（15分）阅读下面的文字，完成下列各题。

李白的江夏
宋娜
唐开元二十二年（公元734年），已近暮年的名士李邕，回到了家乡鄂州江夏。

他得知李白在距离江夏不远的安陆，以文会友，把酒言欢。

李邕比李白大23岁，两人隔着的不仅仅是年龄，还有悬殊的声名和地位。

而多年前的一次会面
当时“少年负壮气”的年轻后生李白，到渝州拜谒刺史李邕，请他奖掖提携。

李邕素负才名，而李白不过二十来岁，又素来不拘俗礼，这使得李邕颇为不悦。

可以想见，两人话不投机
李白意难平，后传他因此而作《上李邕》。

在诗中，李白以一贯的自信，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，丈夫未可轻年少。

李白吁求世人，不要看他发表些奇谈怪论就冷笑，更不要看他年轻就瞧不起他，大丈夫怎么能轻慢后生？李白托人将诗转呈给李邕。

这首诗里除了年轻的李白惯有的“愤怒”，也有他向大人物倾诉衷肠的委屈。

或许是这首诗触动了李邕，李邕听闻李白缺钱要卖掉家传宝剑，便派人送去了三千文铜钱这是李邕和李白之间的佳话，是一个江夏人对一位伟大诗人的爱护。

而734年和李邕的这次见面，使得江夏在李白的诗歌中，开始留下些许痕迹。

这一年，见到一位妇女，听了她寂寞、凄清的爱情故事。

诗人按捺不住内心激荡的情感，写下了一首《江夏行》。

李白一生有不少描写妇女的诗歌，他写“侠女”“勇妇”“弃妇”，也写“思妇”。

《江夏行》就是一位江夏商人之妻的心曲。

商人“去年下扬州，临走答应只离开一年，没想到已经三年了还没回来，青春长别离”。

全诗以一个嫁作商人妇的女性口吻，描写和丈夫聚少离多的委屈、苦闷
也许这是李白一篇感性的急就章，相较于他同题材的《长干行》，艺术手法略显单薄，人们由此窥见了一名女性生活的内里，她的心声被倾听，她的苦闷被记录。

诗人是一个时代生活的记录者，他书写伟大与抱负
因为一首《江夏行》，江夏似乎不再是一个简单的地理符号，不再仅仅是以黄鹤楼、鹦鹉洲、古赤壁、黄祖、祢衡闻名的古典江夏，有了具体生动的意象。

江夏是李白与文友欢聚和别离的友情驿站。

李白曾在安陆寓居10年，他自谓“酒隐安陆，蹉跎十年”。

他时常到访江夏
李邕邀请他来访的这一年秋天，李白也在这里伤感地送别了宋之悌。

宋之悌是宋之问的弟弟，以“骁勇闻”，李白得知宋之悌从河东节度使“左降朱鸢”，要被贬到交趾郡（今越南境内），写下《江夏别宋之悌》。

那个笑谈“人分千里外，兴在一杯中”的洒脱侠客李白，手举酒杯，终究忍不住悲从中来，于此泣无穷”，离别伤感之情喷涌而出。

乾元元年（公元758年），李白因“永王之败”，有诏长流夜郎。

在流放途中，受到朋友们的热情招待。

他在江夏停留的时间也最长。

在晚风轻拂的夏夜，小舟在江中漂荡，莲舟飏晚风。

恭陪竹林宴，留醉与陶公。

”（《流夜郎至江夏，陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁》），还有什么比老友的几杯酒和几句话更能抚慰、治愈人心？江夏朋友的宴请，让李白想起魏晋时代的“竹林七贤”，还是陶渊明，都是风骨之士。

风骨，给予他诸多温暖和慰藉，成为他心灵的栖居之所。

李白一生，以江夏入题的诗文有17篇——如果考虑唐代江夏的区域所辖，则达50余篇。

也许，谈不上主旨宏大，意义深远，更比不上政治中心长安让他向往。

然而，江水（长江古称）（汉水下游古称），这两条穿过江夏的古老河流，默默容蓄着李白的抱负和理想、愤怒和无奈、愁绪和怅惘2023年春，我有幸来到江夏，站在风景秀丽的梁子湖畔，漫步于灵山如梦如幻的油菜花海和五里界古色古香的小朱湾……遥想一千多年前，在这片土地上，或游于山川，饮酒，以最热烈的豪情期待着“天生我材必有用”，又以最洒脱、最闲云野鹤的姿态睥睨庙堂权贵。

李白的江夏，江夏的李白这是一片宽厚、深沉的土地与一位伟大诗人的相遇。

（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是
A.李邕与李白二人声名和地位悬殊，是指李邕虽然没什么才气但官至渝州刺史，地位很高
B.作者以叙述的笔调记叙了李邕和李白之间由话不投机到李邕主动帮助李白的交往佳话，肯定了李邕对
后生李白的爱护。

C.文章在引用李白的诗文时有详有略，详写的如《上李邕》；略写的有的就只写了题目，如《江夏送友
人》。

D.作者漫游江夏之地，思接千古历史，畅想了李白在江夏的交往、游乐等往事
（2）李白本不是江夏人，作者却为何以“李白的江夏”为题？请从文章内容上加以梳理概括。

（3）读书小组要为此文写一则文学短评。

经讨论，甲组提出一组关键词：壮气•感性•抱负；乙组提出一个关键词：友情。

请任选一个小组加入
二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）
4．（19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

材料一：
子思居卫，言苟变于卫君曰：“其材可将五百乘，君任军旅，率．得此人，则无敌于天下矣。

”卫君曰：“吾知其材可将，然变也尝为吏，而食人二鸡子，以故弗用也。

”子思曰：“夫圣人之官人，取其所长，弃
其所短。

故杞、梓连抱而有数尺之朽，何也？知其所妨者细也，卒成不訾之器。

今君处战国之世，选爪牙
．．之士，而以二卵焉弃干城之将，此不可使闻于邻国者也。

”卫君再拜曰：“谨受教矣。

”
子思适齐。

齐君之嬖臣美须眉立乎侧，齐君指之而笑，且言曰：“假貌可相易，唯君修礼仪、富百姓，而伋[注]得寄帑于君之境内，从襁负之列，其庸多矣。

若无此须鬣，眉乃八彩，实圣。

舜身修八尺有奇，亦圣。

禹汤文武及周公勤思劳体，或折臂望视，亦圣。

不以须眉美鬣为称也。

人之贤圣在德，岂在貌乎？且吾先君生无须眉由是言之，伋徒患德之不邵美，不病毛鬓之不茂也。

”
（选自《孔丛子•居卫》，有删改）[注]伋，即孔伋，孔子的孙子
材料二：
卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。

子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，则众谋不进。

事是而臧之，犹却．众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。

君暗臣谄，民不与也。

若此不已，国无类矣！”子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。

君出言自以为是；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。

君臣既自贤矣而群下同声贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有祸，如此则善安．从生？《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎？”
（选自《资治通鉴•周记一》，有删改）（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

君臣A既自贤矣B而群下C同声D贤之E贤之F则顺而有福G矫之H则逆而有祸
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.“率得此人”与“率赂秦耶”（《六国论》）两句中的“率”意思不同。

B.“选爪牙之士”与“蚓无爪牙之利”（《荀子•劝学》）两句中的“爪牙”意思不同。

C.“犹却众谋”与“却匈奴七百余里”（《过秦论》）两句中的“却”意思相同。

D.“如此则善安从生”与“沛公安在”（《鸿门宴》）两句中的“安”意思相同。

（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.苟变是个难得的军事人才。

卫君因他征税时吃了百姓家的两个鸡蛋而弃之不用。

子思以良匠用木取长
弃短、些微的腐朽处不妨成为大器的道理劝谏卫君。

B.须眉漂亮的人都受齐王重用，子思以尧、舜等面貌丑陋却同称为圣、孔子无须眉但受敬重为例，向齐
王说明君主贤圣的关键在于德行而不在于容貌。

C.君主自大不行，不纳谏听劝不行；臣子不辨明是非不行，不改正，那这个国家就不像国家了。

D.子思当卫侯的面说他的国家将要日渐衰落，原因是卫侯说话自以为是，卿大夫等没人敢纠正他的错误，
百姓也不敢纠正其错误。

（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①由是言之，伋徒患德之不邵美，不病毛鬓之不茂也。

②夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉。

（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
5．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下题。

僧德殊家水帘洞求予咏
王安石
淙淙万里落石颠，皎皎一派当檐前。

清风高吹鸾鹤唳，白日下照蛟龙涎。

浮云妆额自能卷，缺月琢钩相与县。

朱门试问幽人价，翡翠鲛绡不直钱。

[注]这首诗是至和元年（1054年）四月，王安石任舒州通判期满，路过白荡湖登临浮山时所作。

水帘：水帘洞，在金谷岩西侧，别当一洞天”，故得其名，当为国内罕见。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.首联从听觉和视觉角度描绘水帘洞，运用两个叠词表现了水的声音和亮度。

B.颔联运用比喻修辞，将太阳映照的瀑布比作蛟龙的涎水，增添了梦幻色彩。

C.诗人在描绘水帘洞之景时运用了丰富的想象，将浮云想象成了额边的秀发。

D.诗人笔下的水帘洞景色奇异、秀美、壮丽，诗人赏景明心并言明归隐之意。

（2）明朝谢榛《四溟诗话》云：“律诗无好结句，谓之‘虎头鼠尾’，反之，谓之‘虎头豹尾’。

”本诗
的结句“朱门试问幽人价，翡翠鲛绡不直钱”就有豹尾的效果
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宫赋》中，用“”一句写秦将珍宝到处丢弃，尽显其“奢”，而用“”一句感叹其掠夺的“贪”，为后文写“族秦者秦也”蓄势。

（2）《荀子•劝学》中，“，”两句体现君子要涉猎广泛并进行反思来使自己得到提升。

（3）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。

李白《蜀道难》中“”一句用星宿的触手可及写蜀道之高。

苏轼《赤壁赋》中“”一句则用星宿给月亮定位。

三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）
7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。

A？简单而言，云是大气中的水汽遇冷凝结成的小水滴或凝华成的不同形状的小冰晶，混合组成的飘浮在空中的可见聚合物。

①云随着气流的变化可以形成各种形状，②因其在天上的不同高度、形态、物理过程等而分为“三族”“十属”近30种左右。

③长期的观测和实践表明，④云的产生和消散以及各类云之间的演变和转化，⑦我们可以看到水汽和大气运动的一举一动，⑧而水汽和大气运动对预测天气现象极为重要的作用。

⑨千百年来，⑩总结了丰富的“看云识天气”经历，并将其编成谚语。

⑪那么
①气象专家表示，这些谤语具有一定的科学依据。

比如“清早宝塔云，下午雨倾盆”。

在暖季的早晨B，表示这个高度上的潮湿气层已经很不稳定。

到了午间，积累了足够热量的低层对流一旦发展，上下不稳定的层次结合起来，形成积雨云而出现雷雨现象。

（1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。

（2）文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅
（二）语言文字运用ⅡI（本题共1小题，10分）
8．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。

我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，是一次演员亮相，也是一次演员受村人评论的考场。

每每角色一出场，夜里看戏，第二天头一个起床往戏台下跑。

戏台下一片石头、砖头，他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土
秦腔在这块土地上，有着神圣的、不可动摇的基础。

凡是到这些村庄去下乡，到这些人家去做客，实在不逢年过节，他们就会要合家唱一会儿乱弹②你只能点头称好，甚至不能有一点不入神的表示。

每每村
里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？
（1）文中有三个重叠形式“村村”“人人”“堆堆”，说说它们和“村”“人”“堆”相比，语意上各自有什么不同。

（2）对文学作品来说，修辞的恰当使用，可以增强文本的表达效果。

请分析文中画横线句子的修辞是怎样增强表达效果的。

（3）语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“表示”，请简要说说二者表意上的不同。

①气象专家表示，这些谚语具有一定的科学依据。

②你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。

四、写作（60分）
9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。

贾平凹《自在独行》这本书的封底有这样一句话：“人最大的‘任性’就是不顾一切坚持做自己喜欢的事。

只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。

”
而《西游记》里的崇尚“任性”的孙悟空终被压在了五指山下。

戴上金箍后的孙悟空，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，走向“成人”、最终“成佛”的道路。

“任性”和“收敛”，是成长中的青年人绕不开的一个话题。

他们一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。

对此，请结合自己的学习和生活，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。