南宋的诗文理论批评

南宋的诗文理论批评
一、南宋文学思想的主要特点
比较重视对文学特征的探讨，并对违背艺术本身规律的错误倾向，展开了比较尖锐、比较激烈的批评，文学理论批评的发展出现了一个崭新的面貌。

二、江西诗派的诗歌理论的新发展
1.在北宋南宋之交，江西诗派有了新的发展，由比较规矩、死板的诗法论变为比较自由、灵便的“活法”论，并从一个新的角度发展了“悟入”说。

其代表人物是吕本中。

2.吕本中所提出的“悟入说”，虽并非他的发明，而是对江西诗派悟人说的发挥，但也有其新的特点，他的“悟入”是针对“活法”提出来的。

他主张的悟，不全是顿悟而是在渐悟基础上的顿悟。

三、南宋道学家的诗论
南宋道学家的文学思想也比北宋前期道学家的文学思想有所进步，不再对文学采取贬斥和否定的态度，也注意到了文学本身的特征。

这比较集中地体现在朱熹学思想上。

1.朱熹：字元晦，一字仲晦，是南宋最有名的理学思想家。

2.朱熹的文学思想
（1）朱熹主张文道一贯，文即是道。

（2）朱熹在诗论方面也要求把体现义理放在首位。

他充分背定诗歌的抒情特点。

并能脱开汉儒以美刺释比兴的框框，对比兴作出比较符合实际的解释。

朱熹认为“兴”和“立像以尽意”是很相似的，
都是一种带有象征性的比喻，意藏于象中，这正是文学的美学特征。

四、陆游和杨万里
陆游和杨万里扩大眼界，向自然和社会学习，生动具体地再现生活的真实，以自然天成为最高审美标准。

1.陆游，字务观，号放翁，是南宋著名的爱国主义诗人。

他从实际创作中体会到要注重诗歌的社会内容、真实抒写自己感情。

他主张“工夫在诗外”，而不是在诗内。

诗人要写好诗不能只在具体的艺术技巧上下工夫，而必须首先重视诗人自己品德的修养，要具备高尚的精神情操，有高昂强烈的爱国激情，疾恶如仇的鲜明爱僧，满怀“愤世疾邪之气”，这才是写好诗的关键。

诗人要从现实生活中汲取诗情，获得创作的冲动和不可自已的激荡，这才是真正的诗家“三昧”。

2.杨万里，字廷秀，号诚斋，他在思想上颇受道学家的影响
（1）杨万里在诗歌创作上早年也学江西诗派诗法，但他从自己的创作实践中体会到只学习前人、拘泥于格式化的法度，是没有出路的，他强调以自然景物和现实生活为法，不再跟在古人脚后亦步亦趋，大胆地甩掉了“夺胎换骨”、“点铁成金”这些法度规矩的束缚，致力于清新活泼、生动自然的诗歌创作，从而形成了具有独特风格的“试斋体”。

（2）从师法自然、以无法为法的创作思想出发，杨万里认为歌艺术美主要在超乎词、意之外的函永不尽的“风味”上，为此他提出了著名的“去词”、“去意”论，所谓“去词”、“去意”，即是要不拘泥于词和意，而要重在创造具有含蓄不尽、超绝言象的深远意境。