《师说》知识点整理

《师说》知识点整理
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。

这篇文章阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

以下是对《师说》的知识点整理。

一、文学常识
1、作者简介
韩愈（768 年—824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

2、文体知识
“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。

既可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

二、重点字词
1、通假字
（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。

（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，指不从师学习。

2、古今异义
（1）古之学者必有师古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。

今义：表因果关系的连词。

（3）吾从而师之古义：跟随并且。

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

（4）今之众人古义：一般人。

今义：很多人。

3、一词多义
（1）师
①古之学者必有师（名词，老师）
②巫医乐师百工之人（名词，以……为职业的人）
③吾师道也（动词，学习）
④师道之不传也久矣（动词，从师）
（2）传
①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）
②六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）
（3）道
①传道受业解惑也（名词，道理）
②师道之不传也久矣（名词，风尚）
③道相似也（名词，道德学问）
4、词类活用
（1）吾从而师之师：名词的意动用法，以……为师。

（2）而耻学于师耻：形容词的意动用法，以……为耻。

（3）孔子师郯子师：名词的意动用法，以……为师。

（4）小学而大遗小、大：形容词作名词，小的方面、大的方面。

三、重点句子
1、师者，所以传道受业解惑也。

译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。

2、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解答了。

3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

4、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未
见其明也。

译文：不了解句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向
老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明
智的。

5、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

译文：他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。

6、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有
专攻，如是而已。

译文：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的
道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

四、文章结构
1、第一段
提出中心论点“古之学者必有师”，并阐述了老师的职责“传道受业解惑”，从正面论述了从师的必要性。

2、第二段
通过对比古之圣人和今之众人、爱其子择师而教之与其身耻师、巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族耻学于师，批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气。

3、第三段
以孔子为例，进一步论证了从师的必要性和以能者为师的道理。

4、第四段
赞扬李蟠不拘于时，能行古道，交代写作缘由。

五、主题思想
文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，强调了老师的重要作用和从师应有的态度，表现出作者不顾世俗、独抒己见的精神。

六、写作特点
1、论证严密
文章运用对比论证、举例论证等方法，层层深入地阐述了从师的道理，逻辑严密，说服力强。

2、语言简练
文章语言简练，表达准确，如“古之学者必有师”“师者，所以传道受业解惑也”等语句，简洁明了地表达了作者的观点。

3、感情强烈
文中批判“耻学于师”的社会风气时，言辞激烈，表现出作者对不良风气的不满和对从师正道的倡导。

总之，《师说》是一篇具有深刻思想和高超写作技巧的经典之作，对于我们理解尊师重道的传统和学习的重要性具有重要的意义。