洪秀全的基本思想和实践

洪秀全的基本思想和实践
十八世纪末叶，随着西方人文主义的传入，曾经在中国风行一时的基督教开始失去其支配地位。

这种局面一直持续到了鸦片战争之后，而它的思想来源――即宗教的支配地位及其核心思想的影响力，就更是不复存在了。

教科书中评价洪秀全为“客观上起了历史进步作用”，这是极其
准确的。

洪秀全的确在那个时期对中国历史的发展有所影响。

不过，必须强调指出的是，如果把洪秀全当成天主教式的思想家、政治家，把太平天国运动看成某种类似于基督教神权统治的伟大实验，就未免流于偏颇。

在基督教思想渗透中国的历史背景下，洪秀全把中国变成“上帝的王国”，带有明显的虚构色彩。

当时西方学者根本没有研究、理解甚至分析“中国特殊性”的概念，又怎么可能把洪秀全的活动看成进步呢？他们的研究和结论只能被视为对中国固有文化的歪曲或
误解。

洪秀全与近代中国人最大的不同在于：他从自己对自然和社会的独特理解出发，提出了具有“中国特色”的主张，从而改变了这一代中国人思想的走向。

在洪秀全以前，中国已经发生过几次类似的事件。

它们都很快地失败了。

其中的重要原因是，中国人对自然和社会都缺乏深刻的理解，对儒家思想也缺乏彻底的反思，也不可能吸取那些早已过时的文化营养。

在这些表象下面，隐藏着中国文化中的“核心”内容。

对这个“核心”的理解将影响我们判断洪秀全等人行为的标准，以及中国的现代
转型。

所幸的是，在洪秀全时代，还不可能有太多外部敌人试图把中国文化完全割裂并纳入西方的体系。

所以，在洪秀全身上，一直蕴含着使中国适应于世界的巨大可能性。

《中国近代思想史参考资料》认为:“洪秀全的《原道救世歌》，大量抄袭基督教材料和《圣经》典故，比例高达25%。

”但这仍不足以解释洪秀全的主要思想及其成功。

不过，这篇仅百余字的小册子，在十九世纪三十年代一度成为基督教世界的热门话题，并对基督教信徒产生了巨大的影响，绝非偶然。

虽然这些描述的意义也许已经无关宏旨，但其中确实包含着人们对现代中国人历史意识形成的种种误读。