敦煌壁画中吉祥天女的服饰与中国传统服饰审美文化
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传 说其父 亲是德义迦龙 王，
她 女 神 的身 份 ， 完 火 的 外 表 ， 以
其 兄 是 四 大 天 之 一 的 毗 沙 门 人 及造 福 众 生 的 广 大 神 通 。 吉祥 人 工 ，另有‘ 一 说 足 毗 沙 门天 王 的
女 实 际 是 人 ｆ 『 Ｊ 心｝ ＿ ｊ 中理 想 女 性
画 中 人 物 的衣 冠 服 饰 大 体 分 为 两 潜 移 默 化 地 发 生 变 化 ， 例 如 佛 、 类 ： 一 类 是 宗 教 人 物 服 饰 ， 另 一 菩 萨 的 衣 装 ， 由 于 受 到 佛 经 中具 类 是世 俗人 物服 饰 。 ［ ｉ ］ 佛 教 人 体 规 定 的 约 束 ，服 装 样 式 不 能 轻
行 Ｊ ’ 大 胆 而 彻 底 的 改 变 ， 完 全 足 背 后 ， 画 百 华 林 ，头 上 画 作 Ｔ ‘
注 入 了 中 传 统 审 美 理 想 和 情 ｌ ｌ － ｝ 宝 盖 ，著 Ｉ ： 作 诸 天 伎 乐 ， 散 华 感 的 一种 伞 新 创 造 。敦 煌 壁 画 Ｉ ｔ １ “吉祥 天 女 ”这 ‘ 佛 教 人 物 形 象 供养 。 ” ［ ３ ］ 由以ｊ － 描 述 町 以 看 出 ， 吉
丽 ， 并 能广 施 福 泽 ，带 给 人 们 吉
二 “ 吉祥夫女 莉 ≥ 象自 々 由隶 祥 、 幸福 和 富 裕 的 女 神 形象 。 任
何 神 的 形 象 部 是 通 过 人 的想 象 创
吉 祥 天 女 其 名 最 早 见 于 印 造 出 来 的 ，这 种 创 造 的原 型 必 定
石 窟 艺 术 中 ，壁 画 、 彩 塑 、 装 饰
段文杰 先生在 《 敦 煌 壁 画 中 图案 等 艺 术 都 有 鲜 明 的 例 子 作 为 的衣 冠 服 饰 》 、 《 莫 高 窟 唐 代 艺 佐 证 。 佛 教 人 物 的服 饰 同 样 受 到 术 中 的 服 饰 》 等 论 著 中 ，根 据 敦 中 原 汉 民族 文 化 和 审 美 趣 味 的影 煌 壁 画 中人 物 身份 的 不 同 ， 将 壁 响 。 其 中 有 的人 物 形 象 与 服 饰 是
和 服 饰 就 是 佛 教 艺 术 中 国化 ， 透 祥 天 女 这 一 人 物 形 象 无 论 是在 过 佛 教 题 材 反 映 巾 华 民族 传 统 文 期 的 印 度 教 还 是 在 后 来 的 佛 教 化 审美 思想 的 又一 个典 型例 子 。
Ｉ ｝ １ ，都 是 一位 地 位 尊 贵 ， 相 貌 美
物 造 型 从 西 域 传 来 ，其 衣 冠 服 饰 易 做 大 幅 度 的 改变 ， 一 般 还 基 本 的样 式 在 佛 经 中 有 详 细 的描 述 和 沿 袭 印 度 佛 像 装 銮 的 样 式 ， 只 规 定，并带有 一定的宗教想 象、 是 逐 渐 进 行 一 定 程 度 的 “中 国 夸 张 、 美 化 的 成 份 ，故 而 具 有 较 化 ”。 但 敦 煌 石 窟 中 也 有 一 些 佛
由 于人 １ 『 Ｊ 对 这 一女 神 的 尊 崇和喜爱 ， 创 造 中对 女神 的 衣
妃 。 佛 教 中 描 述 的 吉 祥 天 女亦 身 形象 的升华 。 份 高 贵 ， 容 貌 荚 丽 ， 并 能 施 众
多的异域色彩 ，与现 实生活中 中 教 人 物 形 象 和 服 饰 从 一 开 始 出 原 汉 族 人 民 的 服 装 服 饰 有 较 大 差 现 ， 就 与 印度 风 格 迥 然 不 同 ， 中
围 古代 艺 术 家 埘 其 面 貌 和 服 饰 进 种 种 宝 物 ，灌 助 德 灭 顶 上 。 天 神
徉 天 女 的原 型 来 源 于 现 实 生 活 中
“ 拉克希米 ” （ Ｌ ａ ｋ Ｓ ｈ ｍｉ ）， 手 持 的 年 轻 贵 族 妊 Ｉ 史 形 象 ，如 帝 王 的 莲 花 ，相貌 荚貌 绝伦 。 ［ ２ ］ 后 来 后 妃 、 公 主 ， 或 １ 三 公 贵 族 的妻 女 佛教 将 吉 祥 天 女 尊 为 护 法 天神 之 等 ， 通 过 人 ｆ 『 Ｊ 的 审 关 想 象 ， 赋 予
度教经 典 《 梨 俱 吠 陀 》 。 印度 教 来 自于 现 实 生 活 Ｌ ｛ １ 的人 物 ， 并 通 ｌ ｛ ｌ 的 吉 祥 天 女 是 印 度 教 保 护 之 神 过 创 造 反 映 人 的 理 想 和 情 感 。 古
毗湿奴 （ Ｖ ｉ Ｓ ｈ ｎ ｕ ） 的妻 子 ， 名 叫
与中国
文／ 高阳
审美文化
别 。 但 中 国文 化 的一 大特 点即是
一 ，
弓 ｌ 言
具 有 强 大 的 自主 性 与 包 容 性 ， 在 吸 纳 外 来 文 化 的过 程 中 ，总 是
中 国 是 一 个 服 饰 大 国 ， 历 代 主 动 地 将 其 融 合 到 本 民族 文 化 中 的衣 冠 服 饰 发 展 演 变 的历 史 从 一 去 ， 使 其 符 合 民族 的 、 时 代 的文 个 重 要 的 侧 面 反 映 了 中华 民 族 的 化 审 美 趣 味 。佛 教 艺 术 与 佛 教 人 社 会 经 济 、文 化 审 美 发 展 变 化 的 物 服 饰 也 不 例 外 。佛 教 思 想 与 佛 轨 迹 。 对 于 中 华 服 饰 的研 究 ， 也 像 艺 术 自东 汉 末 年 传 入 中 国 ，在 是 对 中 华 文 化 和 美 学 的研 究 。 敦 魏 晋 南 北 朝 至 隋 唐 这 段 历 史 时 煌 石 窟 中保 存 了 大 量 古 代 人 物 形 期 ， 经 历 了与 中 国传 统 儒 家 、道 象 和 服 饰 ，为 研 究 中 国古 代 服 饰 家 思 想 文 化 相 融 合 的 过 程 。 这 一 提 供 了 极 其 丰 富 全 面 和 宝 贵 的 图 思想 文 化 上 的 融 合 也 反 映 在 敦 煌 像 资料 。
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传 说其父 亲是德义迦龙 王，
她 女 神 的身 份 ， 完 火 的 外 表 ， 以
其 兄 是 四 大 天 之 一 的 毗 沙 门 人 及造 福 众 生 的 广 大 神 通 。 吉祥 人 工 ，另有‘ 一 说 足 毗 沙 门天 王 的
女 实 际 是 人 ｆ 『 Ｊ 心｝ ＿ ｊ 中理 想 女 性
画 中 人 物 的衣 冠 服 饰 大 体 分 为 两 潜 移 默 化 地 发 生 变 化 ， 例 如 佛 、 类 ： 一 类 是 宗 教 人 物 服 饰 ， 另 一 菩 萨 的 衣 装 ， 由 于 受 到 佛 经 中具 类 是世 俗人 物服 饰 。 ［ ｉ ］ 佛 教 人 体 规 定 的 约 束 ，服 装 样 式 不 能 轻
行 Ｊ ’ 大 胆 而 彻 底 的 改 变 ， 完 全 足 背 后 ， 画 百 华 林 ，头 上 画 作 Ｔ ‘
注 入 了 中 传 统 审 美 理 想 和 情 ｌ ｌ － ｝ 宝 盖 ，著 Ｉ ： 作 诸 天 伎 乐 ， 散 华 感 的 一种 伞 新 创 造 。敦 煌 壁 画 Ｉ ｔ １ “吉祥 天 女 ”这 ‘ 佛 教 人 物 形 象 供养 。 ” ［ ３ ］ 由以ｊ － 描 述 町 以 看 出 ， 吉
丽 ， 并 能广 施 福 泽 ，带 给 人 们 吉
二 “ 吉祥夫女 莉 ≥ 象自 々 由隶 祥 、 幸福 和 富 裕 的 女 神 形象 。 任
何 神 的 形 象 部 是 通 过 人 的想 象 创
吉 祥 天 女 其 名 最 早 见 于 印 造 出 来 的 ，这 种 创 造 的原 型 必 定
石 窟 艺 术 中 ，壁 画 、 彩 塑 、 装 饰
段文杰 先生在 《 敦 煌 壁 画 中 图案 等 艺 术 都 有 鲜 明 的 例 子 作 为 的衣 冠 服 饰 》 、 《 莫 高 窟 唐 代 艺 佐 证 。 佛 教 人 物 的服 饰 同 样 受 到 术 中 的 服 饰 》 等 论 著 中 ，根 据 敦 中 原 汉 民族 文 化 和 审 美 趣 味 的影 煌 壁 画 中人 物 身份 的 不 同 ， 将 壁 响 。 其 中 有 的人 物 形 象 与 服 饰 是
和 服 饰 就 是 佛 教 艺 术 中 国化 ， 透 祥 天 女 这 一 人 物 形 象 无 论 是在 过 佛 教 题 材 反 映 巾 华 民族 传 统 文 期 的 印 度 教 还 是 在 后 来 的 佛 教 化 审美 思想 的 又一 个典 型例 子 。
Ｉ ｝ １ ，都 是 一位 地 位 尊 贵 ， 相 貌 美
物 造 型 从 西 域 传 来 ，其 衣 冠 服 饰 易 做 大 幅 度 的 改变 ， 一 般 还 基 本 的样 式 在 佛 经 中 有 详 细 的描 述 和 沿 袭 印 度 佛 像 装 銮 的 样 式 ， 只 规 定，并带有 一定的宗教想 象、 是 逐 渐 进 行 一 定 程 度 的 “中 国 夸 张 、 美 化 的 成 份 ，故 而 具 有 较 化 ”。 但 敦 煌 石 窟 中 也 有 一 些 佛
由 于人 １ 『 Ｊ 对 这 一女 神 的 尊 崇和喜爱 ， 创 造 中对 女神 的 衣
妃 。 佛 教 中 描 述 的 吉 祥 天 女亦 身 形象 的升华 。 份 高 贵 ， 容 貌 荚 丽 ， 并 能 施 众
多的异域色彩 ，与现 实生活中 中 教 人 物 形 象 和 服 饰 从 一 开 始 出 原 汉 族 人 民 的 服 装 服 饰 有 较 大 差 现 ， 就 与 印度 风 格 迥 然 不 同 ， 中
围 古代 艺 术 家 埘 其 面 貌 和 服 饰 进 种 种 宝 物 ，灌 助 德 灭 顶 上 。 天 神
徉 天 女 的原 型 来 源 于 现 实 生 活 中
“ 拉克希米 ” （ Ｌ ａ ｋ Ｓ ｈ ｍｉ ）， 手 持 的 年 轻 贵 族 妊 Ｉ 史 形 象 ，如 帝 王 的 莲 花 ，相貌 荚貌 绝伦 。 ［ ２ ］ 后 来 后 妃 、 公 主 ， 或 １ 三 公 贵 族 的妻 女 佛教 将 吉 祥 天 女 尊 为 护 法 天神 之 等 ， 通 过 人 ｆ 『 Ｊ 的 审 关 想 象 ， 赋 予
度教经 典 《 梨 俱 吠 陀 》 。 印度 教 来 自于 现 实 生 活 Ｌ ｛ １ 的人 物 ， 并 通 ｌ ｛ ｌ 的 吉 祥 天 女 是 印 度 教 保 护 之 神 过 创 造 反 映 人 的 理 想 和 情 感 。 古
毗湿奴 （ Ｖ ｉ Ｓ ｈ ｎ ｕ ） 的妻 子 ， 名 叫
与中国
文／ 高阳
审美文化
别 。 但 中 国文 化 的一 大特 点即是
一 ，
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具 有 强 大 的 自主 性 与 包 容 性 ， 在 吸 纳 外 来 文 化 的过 程 中 ，总 是
中 国 是 一 个 服 饰 大 国 ， 历 代 主 动 地 将 其 融 合 到 本 民族 文 化 中 的衣 冠 服 饰 发 展 演 变 的历 史 从 一 去 ， 使 其 符 合 民族 的 、 时 代 的文 个 重 要 的 侧 面 反 映 了 中华 民 族 的 化 审 美 趣 味 。佛 教 艺 术 与 佛 教 人 社 会 经 济 、文 化 审 美 发 展 变 化 的 物 服 饰 也 不 例 外 。佛 教 思 想 与 佛 轨 迹 。 对 于 中 华 服 饰 的研 究 ， 也 像 艺 术 自东 汉 末 年 传 入 中 国 ，在 是 对 中 华 文 化 和 美 学 的研 究 。 敦 魏 晋 南 北 朝 至 隋 唐 这 段 历 史 时 煌 石 窟 中保 存 了 大 量 古 代 人 物 形 期 ， 经 历 了与 中 国传 统 儒 家 、道 象 和 服 饰 ，为 研 究 中 国古 代 服 饰 家 思 想 文 化 相 融 合 的 过 程 。 这 一 提 供 了 极 其 丰 富 全 面 和 宝 贵 的 图 思想 文 化 上 的 融 合 也 反 映 在 敦 煌 像 资料 。