2015-2016高中语文 第四单元 第10课《论修身》课件 语文版必修5

• 三、了解、借鉴课文中“内省”“忠恕”“诚 信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、 信念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提 高自我修养、道德完善的自觉性。
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春 秋末期鲁国陬邑人。
他是我国古代著名的思想家、教育家、儒 家学派创始人。孔子的思想及学说对后世产生 了极其深远的影响。
• （二）助词。
• 1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。 臣之妻私臣。（《邹忌讽齐王纳谏》）
• 2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 • 客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》） • 3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 • 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》） • 4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 • 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） • 5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义 • 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》） •
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2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或
许”、“大概”、“可能”。
• ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 于此乎？（《师说》） ②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见 孟子》）
• 3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎 么” 。
• 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能 讥之乎？（《游褒禅山记》）
君子求诸己：诸，兼词，相当于“之于”。 于予与何诛：与，语气词；诛，责备。 “何 诛”，是宾语前置，应译为“责备什么” 内省不疚：疚(ｊｉù)忧苦，内心痛苦。
深入理解每段话的内容， 并用简短的语言概括这一节 的主要内容
第一段话，强调在别人不了解自己，即在自己的品德、学识等不为人知的情 况下，不埋怨别人，而是反躬自问，反省自己的不足。
• 2．表示递进关系。可译为\“并且\”或\“而且\”。
• 君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
• 3．表示承接关系。可译为\“就\”\“接着\”，或不译。
• 人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
• 4．表示转折关系。可译为\“但是\”\“却\”。
• 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
• 5．表示假设关系。可译为\“如果\”\“假如\”。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） 老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后《触龙说赵太后
4．指示代词，表示远指。可译为\“那\”\“那个\”\“那些\”\“那里\
及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）
（二）连词。
1．连词。和，跟，同。
①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭 吴》） ②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）
• （三）动词。
• 1．给予，授予。 • 与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》） • 2．结交，亲附。 • 与嬴而不助五国也（《六国论》） • 3．对付。 • 庞煖易与耳。 • 吾平生知韩信为人，易与耳。《淮阴侯列传》 • 4．参加，参与。 • 骞叔之子与师。（《骞叔哭师》） • 5．赞许，同意。 • 吾与点也
• 8．表示目的关系。
• 籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
• （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为\“你的\”；偶 尔也作主语，译为\“你\”。
• 而翁归，自与汝复算耳（《促织》） • （三）通“如”：好像，如同。 • 视其缶，而吾虫尚存，则驰然而卧。《捕蛇者说》 • 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 • 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） • 【而后】才，方才。 • 臣鞠躬尽瘁，死而后已。 • 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 • 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ • 【既而】不久，一会儿。 • 既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）
第一段话，表现孔子从少年时代求学开始直到逐渐走向“仁者”的 长期过程。
第二段话，表现了对真理的热爱和执著追求。追求真理，胜过生命，短短 七个字，令人感动。
第三段话，用比喻的说法，说明越是艰苦的环境，越能考验人的意志。
第四段话，运用对比的方法，说明君子即使在极其困窘的处境中，也不会 改变自己的志向。
第五段话，以一段尖锐的语言和一个形象的动作表明孔子对没有修养的人 的极度蔑视，从而树立起一个嫉恶如仇的君子形象。
• 诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
• 6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
• 7．表示因果关系。
• ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
• ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
• （三）用作连词。 • 1．表示选择关系，相当于“是……还是……” 。 •
①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》） ②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎 文》）
• 2．表示假设关系，相当于“如果”。
• ①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳 ②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子 见梁襄王》）
6．指示代词，表示\“其中的\”，后面多为数词。
• 太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对 曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异 甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤 于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君 之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为 之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之 泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗 思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’ 岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太 后曰：“然。”
（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛 臾》》）
【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较， 哪一个……”
谓其妻曰：“我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪 如”“与其……哪如……”
修身是不断学习、不断求索、不断完善自己的过程，在此过程 中，必须始终坚持坚定的信念
大雪压青松
作者：陈毅元帅
大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。
孔子的得意门生颜回也是孔子树立的修身 典范，孔子曾多次大加赞赏。子曰：“贤哉， 回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。贤哉，回也。”
也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就
列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将
焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕
（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，
是谁之过与？”
注意本节重点字词的读音、意义，还要注意特
殊的文言句式。
不患人之不己知，患其不能也：患，忧虑，担 忧；其，这里可译为“自己”。 “不己知”，是宾 语前置，应译为“不了解自己”。
主要谈修身的方法——内省。
【其】
（一）用作代词，又分几种情况： 1．第三人称代词。作领属性定语，可译为\“他的\”，\“它的\” 2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为\“他\”\“它\”
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） 秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）
3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我”或者“你 的”“你”
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔 子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录， 全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育 思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋代把 它和《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》 《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作 《春秋》，被称为“六艺”。（ 后《乐》失 传，其余五部著作被称为“五经”）
①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》） ②与其杀是童，孰若卖之（《童区寄传》）
•
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：
“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”
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孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，
昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社
稷之臣也。何以伐为？”
•
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲
孔子第一大弟子—颜回
【与】
（一）介词。 1．介词。和，跟，同。 ①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》） ②而翁归，自与汝复算耳（《促织》） 2 ．给，替。 ①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》） ②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》） 3．比，和……比较。 ①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》） ②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》）
之
• （一）代词。
• 1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于 第一人称或第二人称。
• ①以刀劈狼首，又数刀毙之 ②然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻 书》） ③不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列 传》）
• 2．指示代词，这，此。
• ①之二虫又何知。（《逍遥游》） ② 均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》
• （四）助词，起调节音节的作用，可不译。 •
①路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》） ②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）
• 【何其】译为“多么”。 •
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
•
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（一）用作连词。
【而】
• 1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
• 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）
导入新课
• 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传 弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、 政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著 作。 “修身养性”是《论语》中的重要内容，道德教 化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是文明古国，是 礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的良好传统。构建和谐 的社会，也必须使每一个公民都加强道德修养，提高整个 中华民族的素质，才能使人与人的关系更加融洽和谐，社 会更加和睦和稳定。 孔夫子所说的修身，就是学习做 人的道理，他说得很多话，即使是两千多年后的今天也有 很大的教化作用，希望同学们在学习过程中认真体会。
顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
• （三）动词，到……去。 •
①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》） •
②有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（《齐桓 晋文之事》）
注意本节重点字词的读音、意义。
六十而耳顺：耳顺，指能正确对待别人对自己的各种评价。 不逾矩：逾，超越；矩（jǔ），规矩。
朝闻道，夕死可也：朝，ｚｈāｏ不读ｃｈáｏ，早晨。朝 夕：名词做状语。
• 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地， 多予之重器，而不及今令有功于国，—旦 山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪 为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。” 太后曰：“诺，恣君之所使之。”
• （二）用作副词。
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1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
• ①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡 人！（其：可要） ②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之 武退秦师》）
莫能兴：兴，起来。 君子固穷：固，坚持，坚守；穷，困窘，走投无路。 小人穷斯滥矣：斯，就；滥，过度，没有限制，这里是无 所不为的意思。 幼而不孙弟：孙，通“逊”，顺从长辈；弟，通“悌(ｔ ì)”，尊敬兄长。 长而无述焉：无述，无可称道，指无所作为。
试着谈谈你对各段的理解和认识。 并能概括出第 一节的主要内容吗？
第二段话，以君子和小人的对比说明君子应自强、自省。
第三段话，以“朽木”“粪土”两个通俗形象的比喻，说明加强自身修养的 重要性，一个人如果自己不觉悟，不奋发努力，教育的作用就将是有限的。
第四段话，说的是一个人要能正确对待自己的过失。
第五段话中“内省不疚”与“君子不忧不惧”是因果关系。当遇到批评、诽谤 时如果经过认真反省，确认自己没有过错(问心无愧)时，就不必有什么忧虑和惧 怕的了。
论修身
《论语》
聆听三千年华夏先民吟唱 感受公元前东方文明辉煌
学习目标
• 一、继续学习、积累常见的文言词语，学会辨析 文言字词在不同语境中的意义和用法，进一步提 高阅读浅近文言文的能力。
• 二、准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观 点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和 儒家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修 养。