论孔子儒家思想在武术教育管理中的运用
武术中的儒家哲思
武术中的儒家哲思武术作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的儒家哲思。
儒家思想强调修身齐家治国平天下，而武术作为一种修身方式，通过强调人的品质与道德修养，为个人提供了一种独特的发展途径。
本文将探讨武术中的儒家哲思，并探讨如何将这些哲思应用于日常生活中。
武术修身与儒家道德在儒家哲学中，道德修养与个人修身被视为人生的最高境界。
同样地，在武术中，个人修身通过训练身体和精神来提高自身品质和潜力。
武术注重培养学员的正直、勇敢、谦虚、尊重和坚韧精神，这些品质正是儒家所强调的道德准则。
通过这种修身方式，武术能够塑造一个坚毅、勇敢、具有高尚品格的人。
武术与儒家礼仪儒家思想非常注重人与人之间的关系和相互尊重。
礼仪作为儒家重要的一部分，强调人们应该遵循一定的社会规则，以确保和谐相处。
同样地，武术的训练也强调一种特定的礼仪，例如敬重教练和其他学员、尊重对手等。
通过武术的修炼，人们可以学会严守规则、尊重他人，并在日常生活中展现出儒家礼仪的精髓。
武术与儒家教育儒家教育强调个体的全面素质培养，包括智慧、道德、体魄等方面。
在武术中，教育也是一个重要的组成部分。
通过武术的训练，人们可以培养身体素质、发展智慧和培养意志力。
武术注重培养学员的自律能力、耐力和团队精神，这些都与儒家教育理念相吻合。
因此，武术不仅可以充实个人的才干，也能够成为儒家教育思想的实践载体。
儒家哲思的应用儒家哲思融入于武术训练中，不仅可以提升个人的修养和素质，还可以在日常生活中产生积极的影响。
展示出儒家的品质和价值观，能够促进社会的和谐与稳定。
儒家哲思也为武术提供了独特的文化内涵和道德指引，使其超越了简单的技巧训练，向着人文关怀和人类尊严的方向发展。
然而，需要注意的是，在将儒家哲思应用于武术和日常生活中时，我们应该避免过度强调竞争和攀比的价值观。
相反，应该注重强调团队合作、尊重他人和关怀社会的精神。
只有在一个和谐进步的环境中，儒家哲思才能发挥出最大的作用。
论述武术中“锻炼意志,培养品德”的特殊作用与中国武术礼义
论述武术中“锻炼意志,培养品德”的特殊作用与中国武术礼义摘要：孔子礼思想对武术礼仪思想的影响是多方面的，其意义深远而重大。
本文介绍了孔子礼思想与古代武术礼仪教育中的“礼与仁”、“礼与德”两个方面的关系，以及对现代武术礼仪教育的重新构建和发展产生的重大影响；同时简要阐述了新时代背景下武术礼仪教育的新特征。
关键词：孔子；礼；武术礼仪；武德；教育传统武术礼仪是指传统习武者在习武群落中为建立起人与人之间特定关系，并为所有习武者所共同遵守的，而表现出来的具有浓厚封建等级差异的礼节、行为准则。
在漫长的历史长河中，武术礼仪文化是中国传统文化的特色现象，对中国传统文化有着深刻而重大的影响。
我们认为，传统武术礼仪文化的发生发展无不与农耕文明时代的儒家礼思想相适应。
而作为儒家的鼻祖孔子，其礼思想的思维方式、基本内容、实践程序更是传统武术礼仪教育的精神指南。
论文毕业论文一、孔子礼思想的渊源孔子（前551年－前479年），出生在春秋末年，周室亡微，诸侯纷争的时代。
西周以来，是礼学的大盛时期，这首先归功于周公。
孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”（《论语•八佾》）这说明，周礼是借鉴了夏、殷之礼的基础上建立起来的辉煌大厦。
根据文献记载，周礼有严密的内在逻辑和完整的系统，其繁多的礼目分别起着不同的作用。
如《周礼•大宗旨》载：“以吉礼祀邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民。
”孔子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。
”（《论语•为政》）可见，三代之礼虽有损益，但基本上是一脉相承的。
对于夏殷之礼的具体情况，孔子虽说“吾能言之”，但也发出文献不足的感叹。
春秋开始，“礼崩乐坏”，自上而下有序运作的大一统政治秩序遭到破坏，诸侯并起，战乱频繁，中央权力全面崩溃。
孔子正是基于夏、商、周的礼学的沿革益损，加上对周公的无限膜拜，一心向往西周的礼治秩序，目睹乱政，积极探求弭乱达治的方法，提出了以“仁”为核心、以恢复西周礼治为目的的理论体系。
中国武术与哲学思想的融合与发展
中国武术与哲学思想的融合与发展儒家哲学思想在中国武术发展中起到了重要的推动作用。
儒家强调“仁爱”、“礼仪”和“忠孝”，这些儒家思想对于培养中国武术一以贯之的道德修养起到了积极的促进作用。
武德和道德在中国武术中是密不可分的，武术强调修炼心性，注重修身养性，这与儒家学说完全契合。
武术通过训练身体的同时也能够培养人的品德，塑造人格，培养坚毅的意志和乐观向上的精神。
在武术训练中，师徒传承的方式也是典型的儒家文化的传承方式。
道家哲学思想是中国武术中另一个重要的影响因素。
道家强调“无为而治”、“顺其自然”和“随缘而落”，这些思想也对中国武术的修炼方式产生了重要影响。
武术强调修炼内功，倡导自然而隐秘的修炼方向。
武术修炼者通过锻炼内功，培养意识，开发潜能，最终实现身心一体的境界。
在武术的修炼过程中，强调放松身体，顺应力量，达到身心合一的境界。
武术强调顺应自然，遵循自然规律，尊重生命，注重和谐共处。
这些都与道家思想相契合。
佛家哲学思想在中国武术中也起到了重要的影响。
佛家强调“慈悲”、“般若”和“空性”，这些思想也有助于中国武术的哲学思考和修炼方法的发展。
武术修炼者通过修炼身体，培养内心的慈悲心态，关怀他人，传递爱和友善。
武术修炼者还通过修炼身体，培养智慧，开阔视野，超越自我，达到超脱的境界。
佛家思想强调世界的无常和人生的苦难，而武术修炼者通过修炼身体和心智，能够更好地应对生活中的挑战和变化。
中国武术与哲学思想的融合在实践中体现得淋漓尽致。
从内涵上来说，武术强调以身体修心，修身为本。
从修炼方式上来说，武术注重内功的培养，追求身心合一的境界，注重和谐共处和顺应自然。
从价值观上来说，武术强调慈悲、正义、忍耐、勇气和诚实，这与中国传统哲学的人生观和价值观是一致的。
从传承方式上来说，武术强调师徒传承，注重道德修养和传统文化的承继。
中国武术与哲学思想的融合与发展是一个非常复杂和深入的课题。
不仅仅是儒家、道家、佛家的哲学思想对中国武术的影响，更包括了中国传统文化的整体背景和社会环境。
儒家思想对武术文化的影响
儒家思想对武术文化的影响儒家文化作为中国传统主流文化影响中华民族数千年之久，已经演变成为一种潜在的社会现象。
中华武术作为我国特有的一种文化运动形式，在其漫长的发展过程中，蕴含着民族文化的精华，形成了独立、完整而又严密的武术文化体系。
本文旨在论述儒家文化对中国传统武术发展的各种影响。
1、儒家文化对武术礼仪的教化“武”字，最早的阐释是《左传》，其记载有：“楚庄王日：夫文，止戈为武”。
说出武不是用于战争，而是为了停止战争，为了自卫，所以也出现了“惠人”“恕道”“以德服人”“不念旧恶”之类的成语，这些无不受到儒家文化“仁、礼”的影响，形成了独立特有的中国传统文化。
中华是一个说礼大国，故有“礼仪之邦”之称，武术作为璀璨文化上的一颗明珠，武术礼仪不仅是体现出一位习武者武术上的造诣。
儒家传统文化中对礼的教化，可以分别从孔子、孟子、荀子这些儒家文化经典的代表人说起，孔子说：“人而不仁，如礼何”主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。
孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。
荀子著《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。
他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。
2、儒家文化对武术技术风格的影响武术产生技击，后派生了套路和功法。
技击是原始人类和大自然做斗争时积累的经验。
此时原始人类之间的战争孕育了中华武术，伴随着社会的进程，到了奴隶社会，武术是作为直接解除对手战斗力而伤残对手甚至杀死对手的手段而存在的，这时武术的技术风格主要讲究“一狠、二毒、三功夫”。
而“狠毒”二字被发挥的淋漓尽致，表现出原始武术技术以搏杀为目的的逆健雄勇之美。
因为当时的人们处于野蛮和蒙昧的阶段，体现肉弱强食的生存之道，没有受到一些文化背景的教育。
（1）武术的“内外合一”人与自然的和谐统一作为一体，视整个宇宙为系统的有机统一。
这些都受到儒家文化“仁、礼”的教化，习武者对自身品德、修养、形态、意志的修炼，称为内修，为内壮：骨骼肌肉的强健为外壮，习武者需要的是内外兼修，才是一个合格的武者。
儒家伦理思想对传统武术道德的影响
1)山东体育学院学报编辑部,济南,250063。
2)北京体育大学,北京,100084。
儒家伦理思想对传统武术道德的影响毛 勇1) 吴光远2)从根本上讲,儒家学说是一种道德学说。
在孔子开创儒术之始,对体育教育相当重视, 六艺 中就有 射 、 御 、 乐 ,孔子本人则喜欢登山、郊游等体育活动。
但随着时代的变迁,在身心关系上,儒家继承者更关注的是人的内心世界,即完美人格的塑造,而对于人的肉身,儒家则开始贬抑之,重视心力,而不重视体力,这种思想倾向在宋儒时代更加明显。
但儒家文化毕竟是中国传统文化中的主流之一,它不能不对中国传统体育特别是武术产生重大的影响。
它的影响主要体现在道德层面,即对中华传统体育道德的形成与发展有着较为深远的意义。
1 忠君爱国,尊师重道儒家文化的核心是礼教,即等级观念,这种等级观念被儒家备加推崇,成为人们行为的准则,并以伦理纲常的形式固定下来。
具体来讲,就是 三纲五常 ,即 君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲 三纲及 仁、义、礼、智、信 五伦。
儒家 三纲五常 最集中的体现便是 忠孝 二字,臣民爱君王为 忠 ,子女爱父母为 孝 。
忠孝 是一切伦理准则的基础和核心,忠孝观念也成为中国人道德观念的核心内容。
忠孝观念反映到中华传统体育中,便体现为 忠君受国、尊师重道 的体育道德观。
以武术为主流的中国传统体育,其最重要目的是 卫国强身 ,操练武术平时可以用来健身防身,而一旦国家有难,习武之人则应赴国难,万死不辞。
如少林宗派 秦经拳法备要 如此告诫习武之人: 卫国保身方可用,持强道理莫欺人。
贤良秘授行危困,邪妄休传害众生,大道等闲若轻授,须防九族尽遭刑。
即是告诫习武者若恃武功犯上作乱,而不思忠君报国,将难免株连九族。
因此,诸如古代武师展昭、少林十三棍僧、近代武林高手霍元甲、陈真等,无不以奔赴国难、救国救民为己任。
历史上武术门派众多,各家自成一派,并师徒相授,绝无外传。
因此,任何一个武术门派,就好比一个大家庭。
论儒家思想对中国传统武术的影响
摘 要 采用文猷资料 、 逻辑分析等方法对儒家思想对 中国传 统武术发展 的影响进 行 了研 究。研 究发现， 家思想是中国文化的 儒 主流 ， 中国传 统武术思想在其形成和发展过 程中， 中国传 统武术深 受 中国僵家思想的影响， 表现 了儒家思想对中国传统武术的发展既 有利也有弊。 关键词 中国传 统武术 儒家思想 发展 影响 中华 民族历史悠久 、 辽阔富饶 ， 孕育 了灿烂 文 化和优 良的传 统 。中国传统武术在几千年 民族文化氛 围中产生和发展 ， 无论武术
１ 儒 家思 想 与 中 国传 统 武 术 的 历史 渊 源
为什么武术在世界上有那么高的地位？这就要来分析影响着 中国传统武术内涵 的文化背景 ， 也就是统治中华民族几千年文化思 想 的儒家思想 。 中国的儒家学说是 由孔子创 立的， 并以孔孟之道为基础的我 国 先秦时期最主要 的学派。他们宣扬仁 、 、 义 礼乐 ， 仁爱” 以“ 为立 身的 核心 。 中庸” 以“ 为行为准则 ， 修身 、 以“ 齐家、 治国、 平天下” 为己任。 这手 伦理道德观念 ， Ｐ 不仅成为历代封建王朝巩固统治地位的思想武 器 。 且几乎成为 中国传统思想 和文化 的代名词 。中国武术是在 中 而 国农耕文明背景下形成并发展至今 的， 是以技 击为内容 ， 通过套路 ， 搏斗等运动形式 ， 以家传或师徒传承为主要传播方式 ， 以提高技击 能力为主体价值 。 来增强体质 ， 培养意志的民族传统体育。武术在 我 国有悠久的历史 ， 它的产生缘起于我 国远古祖先 的生产劳动。在 原始社会生产力极为低下的社会 条件下 ， 们为了生存的需要 ， 人 就 必须靠群体力量 同自然界搏斗。在涉猎的生产活动 中， 人们不仅靠 拳打 、 脚踢、 闪等 ， 躲 徒手动作 与野兽搏斗 ， 还拿起石头 ， 木棒与野兽 抗争 ， 逐渐积累了劈 ， ， 砍 刺的技能 。这些原始形态的攻防技能是低 级的 ， 还没有脱离生产技能的范畴 ， 却是中国传统武术技术形成的
武德：中国武术文化的儒家思想解读
武德：中国武术文化的儒家思想解读武德是中国武术文化中一个重要的概念，它不仅涵盖了武术技艺的传承和发展，更体现了中国武术在儒家思想影响下的独特品格和道德观念。
本文将从儒家思想的角度来解读武德，探讨武术文化与儒家思想的关系，以及武德在中国武术实践中的体现。
我们需要了解什么是武德。
武德，顾名思义，是武术中的道德品质。
在中国传统文化中，“武”指的是武术，而“德”则是指品德、道德。
武德不仅是武术修行者必须具备的品质，更是体现中国武术之美、之儒家文化精髓的一种表现形式。
儒家思想强调人的修养和品德的塑造，提倡“仁义礼智信”等道德规范。
在儒家思想中，武德在一定程度上与“仁”、“义”、“礼”、“智”等儒家核心价值有着内在的联系。
在儒家思想中，“仁”即仁爱之心，要求人们心存仁爱，善待他人。
而武德也包含了对敌手的尊重和慈悲，不仅要在技击中克制力量，更要尊重对手，不伤人体。
这种尊重对手的态度体现了武德的仁爱之心，也符合儒家“仁”的要求。
在儒家思想中，“义”强调的是人的道德义务和责任。
武德的体现不仅在于技击的高超，更在于修炼者对武德的恪守和对社会责任的担当。
在武德的影响下，武术修行者要遵守武德规范，严守武德操守，不滥用武力，不通过武术手段伤害无辜，有着对他人负责的道德底线。
这与儒家思想中“义”的要求相符，体现出了对于人与社会的责任感和担当。
在儒家思想中，“礼”强调的是人际交往中的规范和仪式。
武德要求修炼者在技击中要有着端正的仪表和严谨的态度，以礼待人，在武术实践中注重礼仪和规矩。
这与儒家“礼”的要求相契合，体现了武德对于人际交往中规范的重视和注重礼仪的态度。
在儒家思想中，“智”强调的是追求智慧和理性。
武德要求修练者要有着严谨的思维和清晰的认识，在实战中运用智慧和策略取胜，不盲目使用武力。
时刻保持清醒的头脑，明晰的意识，这体现了武德对于智慧的追求和对理性的重视。
在儒家思想中，“信”强调的是言行一致和守信用。
武德修行者要言行一致，守信用，不虚假夸大，不以己欺人。
儒家文化中的“仁义”思想对中国武术的影响
儒家“仁义”思想对中国武术的影响
摘要：
中华武术是中华民族传统体育项目的代表,作为一种社会存在方式,武术是民族文化的载体之一。在长期的发展中,形成了以儒家“仁义”为内核的伦理思想,特别讲求“武德”，儒家思想在武术中的渗透，使得习武、练武的各个方面无不体现武术文化与儒家文化的浑然一体。本文就简略分析了儒家思想与中国武术文化的一些共通之处。
总之，中华武术所倡导的武德恰恰吻合于儒家文化中以“仁”为本、重义轻利的思想。中国武术与儒家思想在文化层面上的共通之处，使我们看到，中国武术在文化的层面上乃是一种君子的文化。中国武术与儒家君子的终极人生关怀都在于一种教化,一种化育。儒家思想在武术中的渗透，使得习武、练武的各个方面无不体现武术文化与儒家文化的浑然一体。换言之,儒家文化的思想精髓，完整、无缺、无漏地遗传给武林中人,从而使中华武术与儒家文化、水乳交融,相得益彰。
3.儒家文化在习武中的渗透
首先，习武的前提条件是有武德,要有“仁”心。中国武术界流传着这样一句行话“未曾学艺先学礼,未曾习武先习德。”武术中把“德行”做为学艺的前提放在练功的首要地位是显而易见的。
中国传统文化对武术的影响
中国传统文化对武术有着深远的影响。
以下是一些常见的影响方面：
1. 儒家思想：儒家思想注重修身齐家治国平天下，对武术强调修身养性、崇尚礼仪和道德规范。
儒家的仁义礼智信等核心价值观也反映在武术传统中，强调尊敬师长、团结协作等道德要求。
2. 道家思想：道家强调顺应自然，追求内在的和谐与平衡。
武术在道家哲学的影响下，追求内外合一、心身合一，注重修炼身体和心灵的统一。
3. 佛家思想：佛家注重心性修炼，强调慈悲、忍耐和舍己为人。
在武术中，佛家的影响体现在修炼者对于武术的谦虚、尊重和自律的态度上。
4. 历史文化：中国悠久的历史和文化传统为武术提供了丰富的历史沉淀和文化底蕴。
武术技艺的传承和发展与中国古代战争、兵器等紧密相关，同时也受到了古代文人士大夫的影响，形成了独特的文化氛围。
5. 社会价值观：武术在中国传统文化中被赋予了重要的价值观，如勇敢、正义、忍耐、坚持等。
这些价值观在武术的修炼过程中得到传承和弘扬，对培养个人的品格和道德有着积极的影响。
这些影响使得中国武术具有独特的文化内涵和精神价值，不仅仅是一种战斗技艺，更是中国传统文化的重要组成部分。
武德：中国武术文化的儒家思想解读
武德：中国武术文化的儒家思想解读武术作为中国传统文化的重要组成部分，不仅是一种身体技艺的综合表现，更是一种精神修养的体现。
在武术文化中，儒家思想对武德的塑造起着重要的作用。
武德不仅是武术者的一种修养和品质，更是中国武术文化的核心理念之一。
本文将从儒家思想的角度出发，解读武德在中国武术文化中的重要意义。
一、武德的内涵武德一词最早见于《礼记》中，古代以武力为生存和发展的重要手段，因此对于武士阶层来说，武德是一种非常重要的品质。
武德不仅包括了武术技能的高强度，更重要的是包含了修身、齐家、治国、平天下的儒家思想。
在武德的内涵中，蕴含了道德、勇气、谦逊、正义、忠诚等重要品质，这与儒家思想中的仁、义、礼、智、信等核心价值观是非常相近的。
在中国武术文化中，武德不仅仅是一种道德准则，更是一种行为准则。
武德强调的是武者应该具备的高尚品质和行为规范，要求武者在练习武术的过程中，时刻牢记修身齐家治国平天下的核心理念，将武术技能与道德品质有机地结合在一起。
二、儒家思想对武德的影响在儒家思想中，强调“修身齐家治国平天下”，提倡以仁为核心的价值观念，讲究礼义道德，强调人与人之间的和谐相处。
这种思想对于武德的形成与发展产生了重要的影响。
儒家思想的“仁”对武德的塑造产生了深远的影响。
在儒家思想中，仁是一种高尚的道德品质，强调对他人的关爱和尊重。
正是在这种价值观的影响下，武德中的“仁”成为了武者们修炼的重要内容。
在武者实施武术技能时，要做到仁者无敌，不伤害无辜，不恃强凌弱，这就是儒家思想对武德的深刻影响。
儒家思想的“礼”也对武德具有重要的影响。
礼在儒家思想中不仅是一种行为规范，更是一种精神修养。
在武术文化中，武德也是以一种特殊的礼仪来培育和呈现的。
武者在实施武术技能时，不仅要做到技艺高超，更要做到谦逊有礼，尊敬师长，尊重对手，这正是儒家思想对武德的一种体现。
儒家思想的“孝”也在武德中得到了体现。
在中国传统武术文化中，尊师重道、孝敬师长一直是武者们必须具备的品质。
中国武术与哲学思想的融合与发展
中国武术与哲学思想的融合与发展中国武术源远流长，起源于古代先民对生存和自卫的需要，后来演化成一种独特的体育运动和艺术形式。
与此中国哲学思想也在漫长的历史中逐渐形成，包括儒家、道家、墨家、Legalism等等。
这些思想对中国武术产生了深远的影响，使其不仅仅是一种技击的技能，更是一种生活智慧和心灵修炼的方式。
儒家思想对中国武术的融合与发展起到了重要的作用。
儒家强调“仁爱”、“中庸”等道德价值观，这些价值观也被应用到武术训练中。
在武术中，强调的不仅是技击的力量和速度，更是对他人的尊重和仁爱之心。
在练习过程中，武术者通过以身作则地遵守纪律和道德规范，培养出高贵的品德和正确的价值观。
儒家思想还鼓励人们追求中庸之道，避免过分的求胜心态和极端的暴力行为，使武术在实践中更加和谐、平衡。
道家和墨家思想也对中国武术的融合与发展做出了贡献。
道家强调的是“无为而治”、“自然”等观念，这与武术中的“武德”、“自然力量”密切相关。
在武术练习中，人们追求的是身心的和谐和自然的状态，通过准确的呼吸、放松的身体和平衡的动作来达到最佳的战斗效果。
墨家的“兼爱非攻”理念也影响了武术的发展。
墨子认为和平与利他是人类最高的道德追求，这也反映在武术的修炼中，强调“以德服人”，强调技击的更加注重心灵的修炼。
中国武术与Legalism思想的融合也不可忽视。
Legalism主张法治和严明的纪律，这些观念也在武术练习中提供了指导。
在武术的训练中，要求练习者遵守一定的规则和纪律，严格要求自己，强调自我约束和自我控制的能力。
对于武术教练和练习者而言，也需要有严谨的方法和规章制度，确保武术练习的质量和效果。
中国武术与哲学思想的融合与发展是一个不断演化的过程。
儒家、道家、墨家、Legalism等思想在武术中各有所长，共同促进了中国武术的发展和传承。
中国武术不仅仅是一种技击功夫，更是一种融合了哲学思想的体育运动和艺术形式，在修炼个人身心和培养正确价值观方面发挥着重要的作用。
儒家思想何以治武论文
儒家思想何以治武【摘要】传统武术的发展与儒家文化紧密相关，儒家“天人合一”的思想形成了传统武术内外合一、新生兼备的技术风格特点，为传统武术的发展提供了理论基石；儒家思想的五常影响着传统武术的发展，为我国传统武术的发展提供良好的文化知识体系框架。
使传统武术习练者形成谦和忍让的人际关系、重信守诺的儒家优良传统以及儒家君子的克己正身风格；儒家思想为传统武术提供了法制的价值准绳。
【关键词】儒家思想传统武术一、“天人合一”的思想决定着武术动作的构成原则“天人合一”是中国传统哲学的一个基本命题,也是中国传统文化的基本精神之一,鲜明体现了中国文化的基本特征。
“天人合一”观的形成及涵义“天人合一”观是处理人天(自然)关系的观点，是中国古代先民生产、生活实践的总结，是华夏民族优秀的传统文化。
其涵义为:人在与自然共构的统一体中，必须遵从“天人合一”观中的“阴阳调谐”理论，影响着武术的价值观念系统，从而决定着武术动作的构成原则。
传统武术的动作设计必须符合实用要求的需要，做到见解和实效，随着时代的发展，传统武术完成了从功利性想健身性的转变以后，传统武术的价值观念系统在根本上也发生了转变，健身武术便顺理成章地得到了传统文化“天人合一”理论的滋养和规范，形成了“动静相生”、“刚柔相济”、“快慢相同”、“内外合一”等既要明细事物对立双方，又要强调对立双方相互依存、相互影响，又相互转化的技术特色。
1“天人合一”的思想中，所谓“内”，指的是心、神、意等内在的心志活动和气息的运行；所谓“外”，指的是手、眼、身、步等外在的形体活动，内与外、形与神的相互联系统一是传统武术独特的技术风格。
传统武术在套路技术上要求把内在精气神与外部形体的动作紧密配合，完整一气，做到“心动形随”“形断意连”“势断气连”，以“手眼身法步”和“精神气力功”的高度和谐来达到一种忘我的境界，使内与外、形与神构成一个互相联系的统一整体，这一“内外合一”的技术风格，正是“天人一体”思维方式的具体体现。
孔子文化及儒家思想和素质教育跆拳道的渊源
孔子文化及儒家思想和素质教育跆拳道的渊源
儒家思想是中华民族传统的精神产物，是中华民族在长期历史实践中形成的优秀价值原则，它在中华文明史上的重要地位是不言而喻的。
儒家思想自孔子创立以来，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成了完整了儒家思想体系，成为了中国传统文化的主流。
其博大精深的文化，在世界文化史也占据着重要的地位。
素质教育跆拳道将跆拳道运动的素质教育的文化教育价值充分发掘，让跆拳道与素质教育相结合。
跆拳道不仅仅是一种运动或者是武道，而是一种文化教育的活动。
学员们在跆拳道馆收获的不仅仅是跆拳道技能，而是一种礼仪一种生活方式一种文化的熏陶。
素质教育跆拳道提倡健康的生活方式，让学员们学会生活，树立正确的人生观和价值观，以积极的心态面对嘈杂的社会中各样的人和事。
而作为素质教育跆拳道的理念来源则是孔子文化及儒家思想，素质教育跆拳道将儒家思想的仁义礼智信的理念融入到跆拳道的教学过程中，让学员们能够在跆拳道的练习一招一式之中感受国学经典的魅力，在潜移默化中影响着学员的思想意识以及行为习惯。
素质教育跆拳道是受儒家思想影响的现实产物。
素质教育跆拳道将儒家思想的精髓提炼并结合跆拳道运动的步法特点，开创专业的课程，每一个动作，每一次发声，都是有规律可循，都是一种理念的灌输。
儒家“仁礼”思想对武术的影响
儒家“仁礼”思想对武术的影响儒家“仁礼”思想在中国文化中占据着非常重要的地位，它对各个领域都产生了深远的影响，其中包括了武术这个领域。
本文将从“仁”、“礼”两个方面阐述儒家思想对武术的影响。
儒家思想中，“仁”是核心概念之一，指的是对他人的关怀和爱。
在武术中，“仁”体现在以下几个层面：1. 指导武德武德是武术修为的一部分，它不仅仅是技术的学习，更是一种品德培养。
其中，仁德是武德的重要组成部分。
武者要以仁心待人，懂得尊重他人，不可滥用武技，否则就有可能伤害无辜之人，这是武者的不道德行为。
2. 倡导慈悲武术可以用来自我防卫，但也可应用于攻击他人。
在武术的教育中，要强调慈悲为先，以“仁”为准则。
意思是说，在使用武器时，要尽量避免对人造成伤害，因为“仁”是尊重生命的表现。
3. 引导思想过去，在民间及军人之中，很多人认为“厚道勇猛”就是武士的理想，但这种思想是不正确的。
如果在武术的修习中没有了解。
什么是“仁”、什么是“义”等概念，那么武者就有可能单纯地把武德看作是技术的训练，而失去了武术的本质，从而陷入偏差的极端。
“礼”是儒家的另一核心概念之一，它包括了一系列的道德规范和仪式规范。
在武术中，也有一些仪式和礼仪需要遵守，这些仪式和礼仪是由先人留下来的，是文化的传承。
因此，礼仪对武术的影响显得尤为重要。
在武术的学习和修习过程中，每个段落都要在一个仪式下完成。
这些仪式不是单纯的形式，而是表明了武者对自己的尊重。
只有当武者在做每一份功课时，严格按照礼仪执行，才能体现出“仁”和“义”等高贵品德，从而更好的维护武德。
2. 承载文化礼仪是文化的一部分，是传承的重要途径，同时，也是一种文化的体现。
在武者的修习中，细致的礼仪和周到的待人显然可以表现出武者对文化的尊重以及对武术传承的重视。
这样，武术的文化也会得到更好地传承。
3. 提升自己认真遵守礼仪，在武德的修行中会有很大的帮助。
遵守规定的的礼仪，可以在武者的精神上得到提升，使其更注重自控，纯粹化武道修炼，达到心灵上的纯洁净化，进而提升技艺。
儒家文化与传统武术的内在关系探究
Sport年 月第 期201612151儒家文化与传统武术的内在关系探究焦满进（辽宁理工学院体育系， 辽宁 锦州 121000）摘 要：儒家文化作为中国传统文化的主流，对中国武术的发展与进程都有着巨大的影响。
而“仁、义、礼、智、信”是儒家文化的核心，与中国武术精神紧密相连、密切相关。
中国武术之所以博大精深，不仅仅是因为高超的技艺，更多的是古代武术家们传承下来的，具有民族性质的武术精神。
宽容、忍耐、坚强、勇敢、仁义、礼貌、谦虚和诚实都是武术精神与武德修养的一部分，自古武者一身浩然正气，这与儒家文化有着直接或间接的密切关系。
儒家文化的核心经久不衰，且历久弥香，并深深地植入传统武术文化中，融合在中国武术的精神世界。
关键词：儒家文化；传统武术；关系中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1674-151X （2016）12-146-03投稿日期：2016-10-17作者简介：焦满进（1995—），本科。
研究方向：社会体育指导与管理。
中国武术源远流长，博大精深，它在中国传统文化的长期熏陶下，具有深邃的文化底蕴。
儒家文化在中国的土地上绵延了上千年，且在中国传统文化中长期居于主流文化的地位，汉武帝曾采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”之观念。
因此，中国武术在发展中也受到儒家文化的影响，尤其是在武德方面。
儒家文化以自身特有的文化特点来点缀中国传统武术，使得中国武术成为中华民族的瑰宝，也是全人类的瑰宝。
纵观中华历史文明的变迁与发展，我们很容易发现以“仁”为核心的儒家思想始终贯穿于中国传统文化之中。
在中国传统武术中，“武德”素来都是重于武技的，因此“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。
”这句话在武术界广为流传。
武术作为中国民族传统文化的一部分，在其发展与演变历程中受到儒家文化的深刻影响。
儒家推崇的“仁义”思想与武术中的武德文化有着千丝万缕的关系，武术在儒家思想的渗透下逐渐走向高层次的文化范畴。
1 儒家文化与传统武术的含义1.1 儒家文化儒家文化是中国思想发展史上影响力最强的一个学派。
儒家“仁礼”思想对武术的影响
文献标识码：A
文章编号：2095-2813(2020)03(a)-0208-02
中国武 术 经 过了几千 年的发 展，已经 成 为一种 带 有中 华民族特色的体育项目，中华武术在发展过程中深受民族 文化的 影响，其也是民 族 文化传承 和发 展的 载体之一。儒 家思想是中华民族文化的重要组成部分之一，其“仁礼”思 想对武术有着诸多影响，儒家“仁礼”思想讲求诚信、和平 等，而武术也有自己的“武德”，其强调德艺统一，中华武术 在儒家思想影响下逐渐发展为高层次文化的一种。
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① 课 题 来源：本文为长春 师 范大学 2 019 年 教研校 级课 题（课 题 名称：儒 家“ 礼”文化 对高校 武 术 课中武 德 教育影响 研 究，课题编号：长师高教[2018]53号的结题论文）。 作者简介：李阳（1991，3—），男，汉族，河北邢台人，硕士在读，研究方向：体育教学。
1 儒家“仁礼”思想和武术的关系 1.1 武术中儒家“仁”思想的体现
“仁”是 儒家思想创始人孔子的核心思想，其曾经讲 到：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”儒家“仁”思想不 仅体现在武德上，还体现在武技上，倘若缺乏仁义之心和 武德的人使用武术，可能会伤人性命，但是心怀仁义之人， 往 往都 是 点到即止，都 会尊重 生命 [1]。武 术中有一门武技 是点穴，该武技可以制服敌人，但是却又不伤人性命，也体 现了习武 之 人 的 仁 义 之 心。武 术 在 发 展 过 程中由于 儒 家 思想的影响，其也 重 视 道德 伦 理方面的发 展，其 在传承 过 程中讲求仁爱。习武之人和他人对战时讲求有可为有可不 为，可以采用一些武技控制敌人，但是尽可能不要伤其要 害、取其性命。另外，习武之人通常不会对平民百姓或是不 懂武之人动手，其在收徒时也要对徒弟的品德进行考察， 确 保该 徒 弟习武 之 后不会成 为“ 社会 败 类”，不会对 社会 或 者他 人 造 成 实质 危 害。武 术中的这 些 讲 究和 思想都 是 儒家“仁”思想的体现。 1.2 武术中儒家“礼”思想的体现
儒家思想对中国传统武术的影响分析
儒家思想对中国传统武术的影响分析摘要:儒家思想在中国古代社会长期占据主导地位，而作为国术的传统武术则必然受到主流思想的影响。
本文运用文献资料法、逻辑分析法从四个方面论述了儒家思想对中国传统武术的影响，即儒家思想对武术的技术体系、传承体系、价值取向、伦理道德体系的影响。
武术道德以儒家“仁义”思想为核心，技术体系受到“礼”性的规范，形成了“天人合一”的动作特色，因此便形成了以“舍身成仁义”，胸怀天下，行侠仗义的英雄人生观及“中庸中和”为追求的处事修为的价值体系。
武术能源远流长除具有仁义思想外还在于它以家庭伦理为规范的师徒传承体系。
关键词：儒家思想；武术技术体系；传承体系；伦理道德一、儒家思想对中国传统武术技术体系的影响技术体系可以说是武术的根本，武术的一切内容都离不开其技术体系。
传统的观点认为，武术的技术体系即是武术的技击与套路，因技击方式、套路组合及使用的武器不同，而产生了不同的武术流派。
儒家以“天下太平”为己任，具有崇高的社会理想，因此其思想核心中必然有“和”的观念，为了达至“和”的境界，儒家倡导“尊礼”，以礼来约束，使人与人和，人与天地自然和。
因此不论各门各派其技术体系便必然受到这种思想影响。
（一）“礼”对武术技术体系的影响礼文化是儒家思想的重要组成部分，已经深深地植根于中华民族的思想意识之内，因此几千年来一直备受历代王朝所青睐。
拳礼，又称请拳，一般使用在打拳、对练或器械开始前和结束后，是武术中最常用的礼仪性的招式，表示互相尊敬，互相学习，团结和谦让的意思。
通过拳礼，可以看出一个门派的宗旨和精神风貌。
因为擒拿手中有趁伸手相握的时候擒拿住对方的方法，所以习武者相见从不以握手为礼，因为这样既可以避免对方可能暗藏的杀机，也可以避免对方猜疑。
一般来说拳礼有鞠躬礼，合十礼，举手礼，三指礼，一字礼等。
其中鞠躬礼是最为通用的礼节，可前后左右鞠躬一到三次。
抱拳礼也十分常用，又称抱揖，抱揖时左拳抱右拳，置于胸前，或拳频频摆动，对练时说一声“请”，表示谦让尊重。
武德：中国武术文化的儒家思想解读
武德：中国武术文化的儒家思想解读
1. “君子之行，静以修身，俭以养德”
这是儒家思想中非常重要的一句话，也是武术文化所体现的重要精神。
在练武的过程中，首先要静下心来，修身养性，才能够更好地掌握武术技巧，成为真正的武林高手。
同时，又要充分体现儒家文化中的“俭”，在练习中节制自己的欲望，只想着如何更好更快
地进步，而不是浪费金钱和能量去追求虚名。
2. “诚之为贵，其次亨、爽、毅。
”
这是《礼记》中的名言，也是武术文化中非常重要的精神。
在武术练习中，诚实守信
是最基本的要求，只有真诚地对待自己和他人，才能够在练习中达到亨通和顺畅的效果，
而坚定不移的毅力，则更有效地支持了武林高手在成长道路上的不断迈进。
3. “君子喻于义，小人喻于利”
儒家思想强调“仁义礼智信”的观念，其中最基本的概念之一就是“义”。
武术文化
也同样注重义的观念，武林高手们为了保家卫国，为了正义而战。
而那些不思进取、只想
着利益的人则被视为小人，没有根基的人员，往往难以成为真正的武林英雄。
4. “学而不思则罔，思而不学则殆”
这是儒家文化中的一个经典论断，也是武术文化中不可忽视的精神。
练武所需的技术、招式、理论都很复杂，只有不断地学习，努力思考，才能获得更好的成果。
而如果在学习
的过程中不懈思考，但不去实践，反而会进入一个死胡同，最终成为“殆”的境地。
总之，中国武术文化对儒家思想进行了很好的诠释与延伸，它不仅仅是一种体育运动，更是一种文化传承和精神传承。
因此，我们要不断地吸取儒家思想的精髓，注重修身养性，善待他人，以及做长远计划，才能够真正成为获得成功的武林高手。
儒家思想对武术的重要规范作用
孔子在解释仁 和 知 时 ， ： 知 者动 ， 者静 ” 《 说 “ 仁 （ 论语 ・ 雍 也》 。并 把仁和知 比喻为 山和 水 。山静水 动 ， 意再 清楚不 ） 喻 过 。而且孔子重视仁甚 于重视 知 ， 以 推测 孔子 主张 学者应 可
儒 家思 想 对 武 术 的 重 要 规 范 作 用
贾海如 康庆 武２ ，
（． １武汉体育 学院， 湖北 武 汉 ４０ ７ ；． ３０９２ 南京 师范大学体育科学学院 ， 江苏 南京 ２ ０９ ） １０７
摘 要： 以儒家为代表的文化是中国的主流文化， 它影响着中国的文明进程。儒家思想不论在内部的理论还是
而喻 。 １ ３ 儒学认为一切文化 皆以人 为中心 ．
围。事实上， 文武两道是不存在上下、 雅俗之分的。中国古代
更多 的时候是文武并举 的。历 朝统 治 阶级 大多 倡言 “ 有文 事 者必有 武备”“ 武之道 ， 、 文 一张一弛 ” 。至 于何 时张扬武道 ， 则
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评 ． 同学 之间 的议论 、 流达到 深化 理解新 知识 、 使 交 掌
握规 律 ， 懂弄 通 的 目的。 学
（ ） 师 以 用 为 本 二 教
孔子 儒家人 本思 想特 别重 视人才 培养 ， 强调 能够 有效 实施 管理 的人 才对于 治理 天下 的重要性 。 子提 孔 出“ 直措 诸枉 ， 举 能使 枉者 直 ” 《 （ 论语 ・ 渊》 ， 为使 颜 ）认
重 庆科技 学院学报（ 社会科学版）２１年 ０ ０ 第２ 期 ０
Ｊｕｎｌｏ ｈｎｑ ｇ Ｕ ｉ ｒｔ ｏ Ｓｉ ｃ ｎ ｅｈｏ ｇ（ｏｉ ｃ ｎｅ ｄｉ ） Ｎ ．０ ２ １ ｏｒ ｆＣ ｏｇｉ ｎ ｅ ｉ ｆ ｃ ｎｅ ａｄ Ｔｃｎｌ ｙＳｃ ｌ ｉ ｃｓＥ ｉ ｎ ｏ２ ００ ａ ｎ ｖ ｓｙ ｅ ｏ ａＳｅ ｔ ｏ
生 ； 维 （９ ７ ， ， 杨 １６ －） 男 黑龙 江青 冈人 ， 士 ， 阳 大学 （ 徽 阜 阳 ２６ ２ ） 育 学 院副 教 授 ， 究方 向 为 武 术教 育。 博 阜 安 ３ ０９ 体 研
收 稿 日期 ：０ ０ ０ — ３ ２ １ — ７ ０
一
、
人 本 思 想 在 武 术 教 育人 性 化 管 理 中 的
以学生 为本 是使学 生在 参与 探究 知识 、 获得知 识
的 同时 ， 使其 聪 明才 智 也得 到 充分 发 挥 ， 能得 以开 潜 发 。从 这个 意义 出发 ， 教师在 备课 和课 堂教学 时都 要 处处 站在 学 生 的角 度来 钻研 教 材 ， 计 教案 ， 织 教 设 组
制 和组 织 调配 等 手段 ， 人 才 找到 合适 的 岗位 ， 使 人才 有 发挥 作用 的舞 台 和空 间 ：其 次是 给人 才关 爱 和支 持， 为其 创造 良好 的环境 ． 搭建 干事创 业 的平 台 ， 让人 才 能够 自由地 创新创 造 ； 第三 是根据 人才 的业绩 和 贡 献， 给予 相应 的报酬 和待 遇 ， 到 以价 值体 现价 值 ， 做 用
大 学 。温 家宝 总理 在北京 市教 师代 表座谈 会上 指 出 ．
一
运 用
（ ） 校 以学生 为本 一 学
个 国家 有没 有前途 ， 大程度 上取 决于这 个 国家重 很
视 不 重视 教育 ； 个 国家 重 视 不重 视 教育 ， 先 要看 一 首 教 师 的社 会地 位 。 中央 组织部 副部 长李智 勇说 ：人才 “ 还 要 以用 为本 ， 用 ’ ‘ 有三 层 含 义 ， 首先 是 通过 市 场 配
规 范 。“ ” 仁 是建立 在 “ ” 礼 的基础 上 ， 礼 ” 以“ 为保 障来
实 现 “ ” 仁 。 礼与仁 结合 在武 术教育 组织 管理 中 的运 用 ， 主要
用 贤能 的人 当政 ， 以使 邪恶 的人趋 向正道 。人 才 资 可
源作 为重 要 的战略性 资源 。 是关 系武 术教育 管理 发展 大 局 的关键 性 因素 ． 学 校建 设 有 特 色 、 是 高水 平 大学
财 富 回报 财 富 。 因此 ， ” 武术教 育管 理 以人才 为本一定
学 ， 导练 习 。 尽量创 造 条件 ， 每个 学生 都有充 分 指 要 让 表现 自己的机会 ， 引导学 生积极 主动地 动手 、 脑 、 要 动 动１， ２ 让全体 学 生都能 自始 至终 主动积极 地参 与 到学 １
关 键 词 ： 子 ； 家 思 想 ； 术教 育 管理 ； 用 孔 儒 武 运
中 图分 类 号 ： ８ ７ Ｇ ０
文献 标 识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ：６３ １９ （００ ２ — １４ ０ １７ — ９９ ２ １ ）０ ０７ — ２
作 者 简 介 ： 昆 （９ １ ， ， 苏 昆 山人 ， 建 中 医 学 院 （ 建 福 州 ３ ００ ） 育部 副 教 授 ， 究方 向 为 体 育 教 育 与 养 凌 １６ 一） 男 江 福 福 ５０７体 研
“ ” 礼 是孔 子儒 家思 想 的另 一个 核心 ， 也是儒 家 思
想 重要 的管 理手段 。 礼 ” 初是 敬神求 福或 祭奠祖先 “ 最 的仪 式 活动 ， 自周公制 定周 礼 ， 过 后世 儒 家思 想 的 经 不断扩 展 ， 便逐 渐演 变为 “ 国家 ， 礼 经 定社 稷 ， 人 民 ， 序 利后 嗣 ” 的社 会 政治 、 经济 制 度 以及 一 整套 道德 行 为
习 的全 过 程 中 。
学 生 知识 的掌 握 、能 力 的发 展 都离 不 开学 习主 体— — 学生 自身 的智力 活 动的 内化 ， 是其他 任何 因 这 素都无 法替 代 的一种 特殊 的认识 活动 。 因此 ， 术教 武
学应在 教 师的引 导下 ， 学生 能独立 完成 的就让 他们 自
表 现 在相 互 尊重 、 虚忍 让 、 谦 和平 共 处 、 团结 合 作 、 以 礼始 以礼 终 、 以待事 ， 以待人 等 。 任 宽
论孔子儒家思想 在武 教育管理 中的运用
凌 昆 ． 维 杨
摘 要： 从人 本 思 想在 武 术 教 育人 性 化 管 理 中的 运 用 、 治 思 想在 武 术 教 育 组 织 管理 中的 运 用 、 化 思 想 在 武 术 教 育 目标 礼 教 管理 中 的运 用 、 为政 思 想 在 武 术教 育领 导 管 理 中的运 用 、 中庸 思 想 在 武 术教 育过 程 管理 中的 运 用 五 个方 面 ． 讨孔 子儒 探 家 思 想在 武 术 教 育 管 理 中 的运 用
要 强调 ， 教师 是第 一 资源 ， 应该 发 挥 教师 的 主观 能动
性 。 能使其 有用武 之地 。 才
பைடு நூலகம்
二、 礼治 思想在武术教 育组织管理 中的运用
（ ） 与 仁 相 结 合 一 礼
己动 手 、 动脑 独立 完成 。 免所 有 内容都 当新知识 讲 ， 避 并在他 们独 立探 求 的过程 中 ，教 师适 时加 以点拨 、 讲