费尔巴哈提纲4

科学主义思潮中的某些代表人物
孔德
穆勒
罗素
维特根斯坦
人本主义思潮中的某些代表人物
叔本华
尼采
雅斯贝尔斯
萨特
科学分界的标准： 逻辑实证主义 批判理性主义 库恩哲学 经验的证实 经验的证伪 有无范式的存在
（二）马克思主义哲学形成和发展过程
历史背景（工业革命、经济危机和工人运动） 自然科学（康德、拉普拉斯的星云说；赖尔的地 质理论、三大论） 社会科学（亚当斯密、大卫李嘉图的劳动价值说、 梯叶尔、基佐、米涅的阶级斗争、圣西门、傅立 叶、欧文的社会主义学说 理论来源（黑格尔、费尔巴哈） 主观条件（马克思恩格斯的主观努力）
2.哲学的目的在于认识人自身。 2.哲学的目的在于认识人自身。要认识自身则还必 哲学的目的在于认识人自身 须认识世界——人存在于世界之中 人存在于世界之中。 须认识世界——人存在于世界之中。因此哲学有权 也应当研究与人相关的一切学科领域。 也应当研究与人相关的一切学科领域。但这种研究 是以哲学的范式展开的——高度形式化 高度形式化、 是以哲学的范式展开的——高度形式化、理论化的 ——在将任何一个问题思考至极端时都必 终极思维 ——在将任何一个问题思考至极端时都必 ——是人类 是人类， 然会涉及到的那个思想层面 ——是人类，或者更确 切地说， 切地说，是思想着的人类所永远摆脱不了的 。所以 每个学科领域研究到终极化皆导致学科独特性的哲 学分支出现。 学分支出现。
（三）《关于费尔巴哈的提纲》的内容 关于费尔巴哈的提纲》
3.1.实践——马克思哲学的核心范畴 3.1.实践——马克思哲学的核心范畴 第一条： 从前的一切唯物主义———包括费尔巴哈的 从前的一切唯物主义———包括费尔巴哈的 唯物主义——的主要缺点是∶ 唯物主义——的主要缺点是∶对事物，现实， 感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而 感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而 不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理 不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理 解，不是从主体方面去理解。所以，结果竟是 这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能 这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能 动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主 义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身 的。” 的。”
3.任何真正的哲学都是自己时代和各自学 3.任何真正的哲学都是自己时代和各自学 科的精神和思想的精华 精神和思想的精华。 科的精神和思想的精华。 哲学源于惊异， 4.哲学源于惊异 成于明智，毁于麻木。 4.哲学源于惊异，成于明智，毁于麻木。 只要人不停止思考与追问， 只要人不停止思考与追问，哲学就会绵延 地持续和传递下去 。
● 《摩塞尔记者的辩论》
通过对摩塞尔地区农民破产原因的考察,进一步强调在研究国家生活现象时,不能用当事 人的意志来解释一切，而应该在初看起来似乎只有人在活动的地方，看到客观关系的作用， 并研究这些关系的客观本性。
这一时期马克思开始了世界观的转变： 这一时期马克思开始了世界观的转变：
1、马克思通过这个事件看到了黑格尔 国家观与现实的矛盾 2、马克思认识到了利益占了法的上风 3、马克思探索了社会关系的客观本质
费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体， 但是它没有把人的活动本身理解为对象性的活 动，所以它在《基督教的本质》 动，所以它在《基督教的本质》中仅仅把理论 的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只 是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和 确定。所以，他不了解“革命的” 确定。所以，他不了解“革命的”，“实践批 判的” 判的”活动的意义。
3.近现代哲学：人与科学的哲学（ 科学的奴婢” 3.近现代哲学：人与科学的哲学（“科学的奴婢”） 近现代哲学 笛卡尔： 笛卡尔：近（现）代哲学之父，（“我思故我在”，“我在 ，（“ 代哲学之父，（ 我思故我在” 故上帝在”），开启了科学主义和人本主义哲学之门 开启了科学主义和人本主义哲学之门， 故上帝在”），开启了科学主义和人本主义哲学之门，深刻影 响了近现代哲学的研究范式与走向。 响了近现代哲学的研究范式与走向。 ◎高扬人的理性。人凭借理性人可以认识一切，不必借助上 高扬人的理性。人凭借理性人可以认识一切， 帝或《圣经》的指引，神性之光黯然熄灭，理性之光照亮一切， 帝或《圣经》的指引，神性之光黯然熄灭，理性之光照亮一切， 我们应该追求清晰且可实证的知识，摆脱了信仰主义真理观， 我们应该追求清晰且可实证的知识，摆脱了信仰主义真理观， 重新确立了理性主义的真理观， 重新确立了理性主义的真理观，但由此引发的极端理性主义或 科学主义将哲学从“神的奴婢”变为了“科学的奴婢” 科学主义将哲学从“神的奴婢”变为了“科学的奴婢”。 ⊙高扬人的主体性尊严。重新确立人在宇宙中的地位，人超 高扬人的主体性尊严。重新确立人在宇宙中的地位， 越了神，成为宇宙的中心，时间和宇宙存在的根基或开端。 越了神，成为宇宙的中心，时间和宇宙存在的根基或开端。亦 即将人还给了人，人的“存在”即是人本身， 即将人还给了人，人的“存在”即是人本身，而非任何超验性 的理据——上帝死了 一切超越性价值皆不是人的存在根基， 上帝死了！ 的理据——上帝死了！一切超越性价值皆不是人的存在根基， 存在”即虚无，宣告以追问“存在” 为使命的哲学终结！ “存在”即虚无，宣告以追问“存在” 为使命的哲学终结！
自然界是一本不隐藏自 己的大书，只要我们去 读它，我们就可以认识 它。—费尔巴哈
（一）《关于费尔巴哈的提纲》的写作 关于费尔巴哈的提纲》
《提纲》写于1845年春，马克思生前未发表过。最早 提纲》写于1845年春，马克思生前未发表过。最早 发表于1888年，恩格斯在《路德维希· 发表于1888年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国 古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“ 古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔 巴哈的提纲” 巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。 它被恩格斯称为“ 它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一 个文件” 个文件”，“历史唯物主义的起源” 历史唯物主义的起源” 《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克 提纲》 德意志意识形态》 思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
二、马克思主义哲学的形成过程
（一）德国古典哲学以后的哲学走向 （二）马克思主义的形成和创立过程
马克思主义哲学的形成过程 （一）德国古典哲学以后的哲学走向
马克思主义哲学
德国古典哲学
现代西方哲学
科学主义思潮 人本主义思潮
人本主义思潮（刺猬哲学）： 唯意志主义 生命哲学 存在主义
法兰克福学派 科学主义思潮（狐狸哲学）： 实证主义 马赫主义 历史主义 逻辑实证主义 批判理性主义
（二）《关于费尔巴哈的提纲》 （二）《关于费尔巴哈的提纲》的结构
（第1、2条）提出了辩证唯物主义和旧唯物主 义的区别。 （第3—9条）把实践的观点运用于社会历史的 研究，批判了费尔巴哈的唯心史 观，提出了 历史唯物主义的基本观点。 （第10、11条）提出了马克思主义哲学的历史 使命与根本任务，指明了马克思主义哲学在哲 学领域所引起的革命变革。
在莱茵报期间，马克思开始了由唯心主义向唯物主 义的转变。
● 关于林木盗窃法的辩论
马克思谴责省议会把拣拾枯枝列为盗窃林木的企图,并发现了黑格尔的国家观同现实的 矛盾,认识到普鲁士国家不是理性的体现，它已沦为林木占有者的工具。他开始觉察到私人 利益，即剥削者的物质利益对国家和法的决定作用，并作出了具有普遍意义的概括：“林 木和林木占有者本身如果要颁布法律的话，那末这些法律之间的差别将只是它们颁布的地 方和书写的文字不同而已”。
马克思主义经典原著选读 之哲学篇 《关于费尔巴哈的提纲》 关于费尔巴哈的提纲》
关于哲学 关于马克思主义哲学 《关于费尔巴哈提纲》释义 关于费尔巴哈提纲》
一、关于哲学
“任何真正的哲学都是自己时代精神的精 华”,“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都 人民最精致、 集中在哲学思想里！ 集中在哲学思想里！” ——《马恩全集》第一卷， 121、120页 ——《马恩全集》第一卷，第121、120页。
哲学何为
1.哲学是追问“存在”或“道”的学问。 1.哲学是追问 存在” 哲学是追问“ 的学问。 西方哲学追问“存在” 西方哲学追问“存在”。 中国哲学追问“ 中国哲学追问“道”。 高度思辨化、理论化、形式化，故而亦称为“ 高度思辨化、理论化、形式化，故而亦称为“形 而上学” 形而上” 而上学”， “形而上”是其存在范式 。
巴黎时期： 思想发展中的重要时期﹞ 巴黎时期：﹝思想发展中的重要时期﹞
1844年 1845 1845年 1844年—1845年
《论犹太人问题》唯物主义地阐释了宗 教产生的社会根源、阶级根源，指出了只 有通过“人类解放”，整个社会才能得到 根本改造。
一千年中最伟大的思想家（BBC评比结果） 一千年中最伟大的思想家（BBC评比结果） 评比结果
4.晚近及当前哲学： 4.晚近及当前哲学：人与社会的哲学 晚近及当前哲学
哲学从自然哲学领域退却，将之交给自然科学， 哲学从自然哲学领域退却，将之交给自然科学，而两 次毁灭性的世界大战以及血腥的“革命狂飙” 次毁灭性的世界大战以及血腥的“革命狂飙”，“上帝死 人亦死了” 了，人亦死了”，使人开始反思人自身及其社会制度哲学 开始专注于追问人或社会“应当如何” 政治/道德（ 开始专注于追问人或社会“应当如何”，政治/道德（伦 哲学走向前沿和中心， 解构一切” 理）哲学走向前沿和中心，“解构一切”的后现代主义哲 学大行其道。 学大行其道。
西方哲学的时代特真
1.古希腊哲学： 1.古希腊哲学： “爱智之学” 爱智之学” 古希腊哲学 哲学无所不包，俨然“学科之母”。 哲学无所不包，俨然“学科之母” 经历苏格拉底、柏拉图、亚里士多德而奠定基本范式。 经历苏格拉底、柏拉图、亚里士多德而奠定基本范式。 2.中世纪经院哲学：神的哲学（ 神的奴婢” 2.中世纪经院哲学：神的哲学（“神的奴婢”） 中世纪经院哲学 以宗教神学为核心、 圣经》作为真理标准 教神学服务，成了神的奴婢，哲学沉迷在琐碎、 教神学服务，成了神的奴婢，哲学沉迷在琐碎、无聊而虚幻 幻象”之中。 的“幻象”之中。
《神圣家族》马克思大体上看到了只有 只有 物质生产才能理解人与人的关系， 物质生产才能理解人与人的关系，才能 理解历史。从物质生产在历史发展中的 理解历史 作用的观点出发，马、恩深刻地论证了 人民群众是历史的创造者
《1844年经济学哲学手稿》揭示了资本主 社会的自我异化，论证了共产主义条件下 共产主义条件下 异化的克服，由此引申出资本主义制度必 异化的克服 然灭亡和共产主义必然胜利的结论。
马克思 麦克斯韦 阿奎那
爱因斯坦 尼 康 采 德
牛
顿
达尔文 霍 金
笛卡儿
三、《关于费尔巴哈提纲》 导读
被恩格斯成为“包含着新世界观”的萌芽的第一个天才文件
费尔巴哈（1804～1872年）曾任教于埃尔兰根大 1804～1872年）曾任教于埃尔兰根大
学，因宣传无神论，遭受迫害，隐居乡间，从事哲 学研究，主要著作有《黑格尔哲学批判》 学研究，主要著作有《黑格尔哲学批判》、《基督 教的本质》 教的本质》、《哲学改革的预拟提纲》、《未来哲 哲学改革的预拟提纲》 学原理》 学原理》等。在他的著作里，尖锐地批判了黑格尔 的唯心主义体系恢复了唯物主义的权威。在政治上， 他反对君主政体，主张建立民主共和制。1870年参 他反对君主政体，主张建立民主共和制。1870年参 加德国社会民主党。晚年阅读了马克思的《 加德国社会民主党。晚年阅读了马克思的《资本 论》，但费尔巴哈在社会历史观方面是唯心主义的。 他在批判黑格尔唯心主义体系的同时，抛弃了黑格 尔的辩证法。
马克思主义哲学的形成和创立过程 马克思中学毕业时写的论文：《青年在选择职业 马克思中学毕业时写的论文： 时的考虑》马克思认为较多地研究抽象真理， 时的考虑》马克思认为较多地研究抽象真理，不 去深入生活本身的那些职业，对青年人来说是危 去深入生活本身的那些职业， 险的。要把自己一生献给最能为人类服务，最能 险的。要把自己一生献给最能为人类服务， 实现人类幸福“的伟大事业。 实现人类幸福“的伟大事业。