慢生活的哲学

67 社会张力的存在，还能迫使地方政府消除行政懈怠。

中国目前推进改革的阻力之一，就是地方政府受各种利益集团的牵制，而表现出的种种不作为。

来自民众维权的这类社会张力，无疑会推动地方政府的有效作为，使地方政府不得不对利益机制进行调整，加快建立各种制度保障机
制。

社会张力从某个角度看，对社会还有安全阀的作用。

随着民众权利意识的增强，当民众受到权力、资本的损害时，表现出一定的社会情绪属于常态。

只要我们有一套成熟的利益诉求机制，让社会情绪获得它的诉求、宣泄和谈判的渠道，使社会张力及时得以舒解，这些社会张力便会成为社会的安全阀，使社会不致于出现大的动荡。

如果消极地对待社会张力，这种张力就会成为地方政府的维稳压力。

“稳定压倒一切”的思维导致一种僵化的稳定观，使地方政府采取很多不计后果与成本的作法，虽然到处严防死守，却无法从根本上解决问题，反而造成了更大程度的官民对立、更难以化解的社会矛盾。

正确对待社会张力的方式，解决的不只是一时一地的稳定，而是社会的长治久安。

能否实现社会的活力而有序，一个很重要的因素就在于政府如何正确看待社会张力。

推进社会管理的进步，是政府的责任，只有保证民众对社会的多方参与，社会生活才能多元化。

政府治理能否实现“善治”，积极应对社会张力是关键，只有这样才可能建立一个开放和透明的政府。

漫议社会张力□ 编辑 罗燕 □ 美编 王迪叶匡政 著名诗人、学者、文化批评家 近期的极端暴力事件有所增多。

这些事件给各阶层的人，都带来心理冲击。

社会张力是近来人们分析这种社会现状，常用到的一个词。

它指在社会在转型
过程中，因结构失衡或民众迷茫，各
种社会力量呈现出一种紧张对峙的状
态。

这种社会张力越大，越易导致各类社会冲突。

社会张力变大的原因很多，如社会分配扭曲、社会竞争失序等，都会累积社会张力。

社会矛盾累积得越来越多，就像地震前累积在地壳下的张力，只要遇到薄弱地带，就可能导致剧烈的社会震荡。

各地政府多把社会张力单纯地看作维稳压力，纷纷加强了维稳力度。

然而，维稳非但没有减少这类社会冲突，反而增加了这种社会张力的紧张度，使各阶层的社会矛盾累积得越来越深。

显然，我们需要换一种思路来看待社会张力。

世界上的各个历史时期，从来没有存在过一个绝对稳定与和谐的社会，社会矛盾和社会张力的存在，从来都是一种社会常态。

社会稳定的重要指标，是指政府知道如何去管理、应对这些社会矛盾和冲突，而不是完全消灭这类社会矛盾。

把民众维权与抗争，看作社会转型的常态，社会张力的存在反而具有积极的作用。

只要引导得当，它会成为推动社会改革深入的动力。

因为改革既是制度创新的过程，也是一个利益调整的过程。

当中国的改革深入时，民众的维权和抗争，民众对权利和利益的诉求，无疑会对既得利益集团形成压力，成为中央政府推进改革的动力。

把民众维权与抗争，看作社会转型的常态，社会张力的存在反而具有积极的作
用。

只要引导得当，它会成为推动社会改革深入的动力。

放弃就是获得。

这种清贫哲学，把贫穷视为一种美，视为一种高度清净的自由状态，是一种积极的生活选择，所以孔子说“君子固穷”、“贫而乐”。

这种清贫哲学，还需要有对财富的反思。

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，反思的是财富的合法性问题。

而孟子说的“为富不仁矣，为仁不富矣”、《大学》说“仁者以财发身，不仁者以身发财”，反思的则是财富与心灵的关系，对财富的欲望太多，肯定会遮蔽心灵对世界的发现和对善的追求。

因为人会执着于财富的保值和增值之中。

慢生活，更重要的是要发现一种山水哲学。

当孔子说“智者乐水，仁者乐山”，他并不在意山水的经济价值，看重的是它们野性之美。

山水、荒原、大海，本身就能让人的灵魂得以净化，让人们对自然和生命有一种敬畏之感。

人只有常置身在山水之间，才能真正学会谦卑，体会到慢生活的真谛。

只有当一个人对大自然有了敬畏、热爱和想象时，他才能体会到大自然的体肤、血脉、情感与自己是相通的。

他会发现生命并不是一场竞赛，而像一条河流一样，快与慢、清洁与污浊都是生命唯一的形态，不会再有第二条相同的河流了。

当人如大自然中的树木一样，心情平静时像大树枝干般舒展挺拔，心情愉快时像小树嫩枝般轻盈妙婉，才是慢生活的理想状态。

慢生活的哲学
□ 编辑 罗燕 □ 美编 王迪叶匡政 著名诗人、学者、文化批评家 长
假结束，人们又回到快节奏的工作生活中。

当人们像杂技艺人般，看到手中抛甩的小球越来越多、越来越快时，所有人都明白，终有失手崩溃的那一刻。

然而又不敢停止，害怕停下就被社会抛弃。

他们常被各种计划、约定和责任填满，在疲于奔命中，眼看生命与自己擦肩而过，真正的幸福和快乐却渐行渐远。

于是，开始有人提倡一种慢生活。

慢才是活着，在快速的现代世界，很多人能感受到其中的真理。

慢生活，首先要有对现代性的反思。

速度和效率是现代性最迷人的陷阱。

现代是一种单一的时间概念，它认为时间向着未来永远前行，意味着人与传统的彻底决裂。

在现代性中，人成为衡量一切的尺度和主体，正是对存在的这种理解，驱使着人们对自然和世界的无限扩张，并认为人类是支配一切的力量。

人们对慢生活虽有理念，但如果缺乏哲学支持，实行起来仍会感到困难重重。

慢生活，意味着要发现一种简单哲学，来简化我们的生活。

人到底需要多少东西，生活才能快乐和幸福呢？只有不断反问这个问题，人才能摆脱物的控制，否则脑中只会被占有、购买和消费等观念塞满。

慢生活，意味着相信一种清贫哲学。

这种哲学希望通过精神的积极作用，主动选择一种清贫的生活方式。

中国传统文化中有大量这种思想。

孔子说“君子食无求饱，居无求安”，倡导的就是一种贫穷哲学。

颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，“回也不改其乐”，这是因为他懂得山水、荒原、大海，本身就能让人的灵魂得以净化，让人们对自然
和生命有一种敬畏之感。

人只有常置身在山水之间，才能真正学会谦卑，体会到慢生活的真谛。

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