四大故宫建筑史

四大故宫建筑史
发布时间：2021-11-24T09:15:36.960Z 来源：《科学与技术》2021年24期作者：慕容春光
[导读] 我们将四大故宫结合在一起论述，
慕容春光
我们将四大故宫结合在一起论述，主要就是探寻四大故宫的历史关联，因为建筑的历史就是建筑之间的有关联，有对应的历史。

我们不只是分析事物的关系，更是要突出关系上的细节特征，以此形成新的对比，参照的方法，希望对于学术界，包括历史学和考古学的分支，起到一定的启发和推动的作用。

抛开“建筑四杰”的刘敦桢、童寯、梁思成、杨廷宝及其组织，著作不谈，抛开中国建筑学会宣传推介的“当代中国建筑设计百家名院”和“当代中国百名建筑师”不论，我们对于圆明园和颐和园的临近位置的建筑系统的发现，可以说是一种熟悉而又意外的震动。

因为辉煌伟大的事物，总会因为很多的宣传，使人习以为常，于是自我超越和新的超越，都更加困难，局限在一种很像友情的民族情感的轻易否定的标准。

我们再抛开建筑的时间次序，直接观看北京故宫的位置，在北侧，地图的上端，正好也有两个相邻的公园，也就是北海公园和景山公园。

这两个公园，仿佛就是对于圆明园和颐和园的呼应，对仗。

对于崇高，庄严得突出于高傲，绝对，极端，压倒性的北京故宫，圆明园和颐和园，就相当于这样的两个很小的公园。

由此，我们从侧面，发现了建筑上巧合造成的特征，也就是说，圆明园和颐和园的本质形态，更像是两个带有祥云的小神殿。

那么圆明园和颐和园附近，是不是也有对于北京故宫的对应呢？当然，香山公园，正是位于两座园林的西侧不远。

香山公园和香山寺，突出于香道，香炉峰。

整座山就是一个巨大的香炉，枫树枫叶，就是香料，香材，遮盖物，焚烧以后，都是香气。

暗示北京故宫对于圆明园和颐和园，就相当于一个很大的铜炉，香坛。

皇帝走出宫殿，园林，在一座升腾香气的山上，祈福祝祷，隐去行踪。

景山又名煤山，就是倾向于整座山都可以燃烧冒烟。

宫廷一向注重使用煤炭的问题。

香烟的畅销，大概就是因为符合紫气东来的帝王之气。

北京故宫的建筑构造，具有突出的香道，祭祀的形式。

在北京故宫的轴线上，东南西北，正好设有天坛，地坛，日坛，月坛四大祭祀建筑。

明代开始盛行宣德炉，说明帝王建筑，已经明显地向陈设物，器物的构造发展。

金国灭亡北宋，占领中原，北京，建立包括景山公园的金中都十二景时，即已看中这个中心地带。

明代建立北京故宫，也正是在金中都十二景的地区，前拥后靠，浑然天成。

从历朝历代的皇宫，皇城，都城，宫城看，很多都是在前朝的建筑附近，依托建设，扩建。

北京故宫是以南京故宫作为蓝本。

南京故宫的面积比北京故宫更大，是中世纪世界规模最大的宫殿建筑群，被称为“世界第一宫殿”，但是在靖难之役中，燕王朱棣攻占南京，烧毁南京故宫的奉天殿等宫殿，从此即告衰落。

从这样的败相寥落中，再看南京故宫，或许对于北京故宫，又是相当于西边远一些的玉渊潭公园，或者北海公园北侧的什刹海公园。

什刹海是元大都规划建设的主要依据，而清代乾隆时期，大学士和珅奉旨在此修建恭王府，和珅又为大学士明珠的后人成安罗织罪名，占据了恭王府北侧的醇亲王府。

这两座王府，依傍什刹海落成，也大有圆明园和颐和园相近的意蕴。

大约在宋，金，元，明，清的几个朝代之间，对于北京的建设，已经达成了一种高度的默契和共识。

南京故宫的色泽偏暗，具有浓厚的蓝灰色的砖土石墙，正好就像一个碧蓝苍翠的水潭，横挂在北京故宫的地图一侧。

南京故宫的地图右上角，是钟山风景名胜区。

这个风景区集中了多个重要的陵寝。

孙权墓，明孝陵，明东陵，中山陵，廖仲恺何香凝墓。

《红楼梦》的太虚幻境，即出自明孝陵的典故。

当时的人们，已经将很多帝王贵族的陵寝，视为神幻出没的地方。

钟山风景名胜区西侧又连接着玄武湖公园。

如果说，北京的皇家建筑，陵寝，相当于南京故宫附近的这样两个相连的区域，似乎不甚合理。

但是正是在皇宫和陵寝的相通构造，一定程度的转化形式上，我们发现，不同地理位置的建筑，彼此的对应，具有一种不同世界的特征。

我们再去看台北故宫，就是很像一个独立的世界，新的世界。

在那里，有一个高远的，多层交叠的台阶，铺展大量的树木，再到高处的殿宇，又是大型的云雾瀑布式的树木背景。

以红色和金色为主的故宫，忽然转为淡绿色，淡黄色，白色。

绿如海，黄如霞，白如飞，颇有神话中的灵霄宝殿的特征，也很像是汲取了陵寝的大量自然植物，高大的墙面，笔直的道路，让人感叹，原来阴界幽冥，亦是如此的肃穆与高洁。

所以丧葬业，陵寝的建造，就应该成为“另一个世界”，另一个空间体系。

不同的地区，国家的建筑，就是要给人一种新世界的感觉，真正实现赫胥黎的《美丽新世界》的新的人类社会。

由此，再看南京故宫，钟山风景名胜区和玄武湖公园，就如悬在天上的两组幻像，两片深沉而庄重的彤云。

玄武湖与天云交接，隐隐显出神兽的身形。

基督教的教堂恢弘繁复，而应上升为天堂的境界，伊斯兰教的清真寺优柔玄奇，而应成为圆形的天体，佛教的寺庙清幽大气，而应普遍设置六道轮回。

宗教，神话，希腊和阿拉伯，孔子学院和道观，都是要成为新世界，新宇宙的形态和涵盖。

沈阳故宫为清代初期的皇宫。

清字的国号，即为倾国倾城之意。

其国之倾倒，城之倾绝，即在于皇宫，园林的倾力建设。

但是清代迁都北京以后，沈阳盛京作为陪都，皇宫并未做很多的发展，在地图右下角，只有一个东三省总督府。

这座欧式建筑，体现了清代的西化形式，中西合璧的特征，并且也预示了国际国内的冲突，战争。

中国，世界，要结束这种兵荒马乱，兵燹灾祸，哀鸿遍野，流离失所的生活。

圆明园的毁灭，古建筑的荒颓，既印证了古代的落后，也说明了现代的迟滞。

民族的复兴，应该是古典的复兴，是古典和现代的结合，符合时代潮流的发展。

古代影视剧，从20世纪90年代兴起，但是这么多的影视剧，清宫戏，却是从未出现圆明园的帝国背影。

十大影视基地建成，长安城，洛阳城，大明宫，紫微城，北宋四京，包括圆明园，都得到了一定的重现，以后的影视剧，一定要在这里拍摄，增建陪都，发展出最好的“新型世界公园”。

在我的《阿非利加塔塔经》送入寺庙收藏以后，寺庙成为另一个世界。

如果四大故宫，也可以收藏我的文章，岂不是“人未入宫，文先入库”，这样莫大的光荣和理想，对于刊物销量，又是很大的提振。

我的文章，在另一个世界之中，等待大家。

增进旅游业，增进园林业，增进古玩古董市场的规模，增进百度贴吧的交流，增加更多的宝物，藏品。

四大故宫，古代建筑，必然在另一个世界，新世界，新时代，
新时空中，达到更大的光耀。

我在人民文学出版社贴吧，发出了“曹雪芹是曹操的后人”的分析，推断出很多当代人民，和古代帝王将相家族的族群关系。

如果我自己也有皇室的身份，那么虽然我并没有回到宫殿，但是我的作品，已经回到了曾经的至尊至圣，富丽堂皇的景象之中。

好像参加了一场人世间的盛大仪式，回到仙界的家庭院落，也是如此的安静，冷清。