七夕时唱的乞巧歌歌谱介绍

七夕时唱的乞巧歌歌谱介绍
七夕时唱的乞巧歌歌谱介绍
一、两句调
调一：
1=D 《礼县志》曲谱
2 3 2│2 16│2 2 1│6·1│2 23│2 1 6│2 21│6·1│
一盆水儿，清涟涟，我给巧娘娘洗白眼。

头上青丝如墨染，两股子眉毛弯上天。

杏核眼睛圆又圆，线杆儿鼻子端又端。

窝窝小嘴一点点，糯米白牙尖又尖。

两只耳朵赛牡丹，鸭蛋儿白脸真稀罕。

上穿红来下穿蓝，身体端的象竹杆。

好一个娇娇女天仙，叫人越看越喜欢。

调二：
6·1 6 53│6·1 6 5 3│6 5 6 5 6 5 3│2 12 3 5│321 61 │6 6│
巧娘娘教我绣呀一针呀，一绣南天一朵的云呀。

巧娘娘教我绣呀二针呀，二绣天上北斗的星呀。

两句调，节奏较自由，是乞巧歌中最流行的唱曲调。

不管一首歌词再长，总是由上下两句组成一节，一般是以七字句为基础的较自由的句式。

不过，有时可以根据演唱实际需要，自由增添衬字和衬词。

至于副歌配主歌，后面将专门谈及--因为顾忌会给下面的介绍带来混乱。

二、三句调
1=B 苏有元记谱
2 2 1 6│2 2 1 6│6 2 2 1 6│5 1 6│2 2 1 6│2 2 1 6·5│
一洞神仙汉钟离, 赤面长须大肚皮,阴阳宝扇手里提（格）。

二洞神仙李铁拐，手拄铁拐降妖怪,身背葫芦闹东海（格）。

三句调多为叙事，三句为一首。

每句七字，结构比较整齐，结奏规整。

一般句末都讲究押辙韵，但不怎么严格。

有时为了表达一个完
整的内容，常常把许多首连在一起，用同一曲调进行演唱。

三、四句调
I=G 华杰记谱
6 6 7│6 5 3│2 3 5│3 · 5│3 6│6 5 3│
七月初一天门开，我请巧娘娘
6 5 5 3│3 —│6 5 6│6 5 3│2 3 5│3·5│
下凡来；玉体飘飘驾彩云，
6 5 6 7│6 5 3│6 5 5 3│3 —│
飞到人间度佳节。

以上曲调是中速。

主要是用来演唱四句为一首的歌词。

曲调明快、有力、气氛愉悦，既适合于叙事，也适合于抒情。

除独首演唱外，往往很多首连在一起用同一调演唱。

一般讲求节奏鲜明，琅琅上口，音乐性较强。

但在句末押韵上，难以一韵到底，常常中间换韵。

四、数板调（也叫舞曲调）
1=G 4/4
3 6 3 3│6 i6 i6 56 53 6 53 3│i 66 i6 66│
泼又泼呀, 百草的芽儿熬油汤呀, 大锅里熬到
56 53 3 3│3 6 3 6│6 3 6 0│6 3 6 0│6 3 6 0│
小锅里呀, 咯噔咯噔载着来，载端了，扭偏了，
i 66 i6 66│56 53 6 0│3 65 3 3│67 7 3 3│
可惜了巧娘的手段了. 抽匣里呀, 取线哩呀,
35 3 6 53│67 7 3 3│3 6 3 6 53│
扎花要扎扣线哩呀, 扎下的花儿
6 7 3 3│……
动弹哩呀；
扎花要扎大红哩，我和巧娘有情哩；扎花要扎茄子色，我和巧娘亲姊妹；扎花要扎真样景，扎下的花儿四条腿；扎花要扎老金黄，扎下的花儿渗蜜糖；扎花要扎水上莲，扎下的花儿打旋旋；扎花要扎金绛哩，要扎天上的哩；扎花要扎麻叶哩，要扎十朵莲花哩；十朵莲花九朵开，只有一朵没开开；一朵没开没关系，放到院里风吹开。

以上曲调较长，除前面歌词外，后面省略部分的曲调，通常和所记的最后两句曲调重复，曲调上有变化，但不大。

其实，细一分析，其实是《泼又泼》和《扎花调》的揉和。

调二：
1=G 2/4 苏有元记谱
45 22│ 45 22│ 565 56│45 22│42 42│
泼又泼呀，泼又泼呀，白绫子缠脚乐又乐呀。

用心梳妆
泼又泼呀，泼又泼呀，姊妹几个乐又乐呀。

泼乱了，
6 2 5│ 565 655│5 2 5│ 4 2 52│4 2 52│ 4 2 422│62 5│
打扮哩，红绸子鞋上绣花哩。

前一跳,后一摆，咯噔咯噔泼起来。

泼端了，绣下的花鞋拐偏了，泼端了，泼乱了，绣下的花鞋拐烂了。

数板调自由灵活、欢快，节奏感极强，也叫舞曲调。

数板调以数板、说唱而得名，从调二里可以看出，它的这种特色非常鲜明。

数板调所演唱的歌词，一首中行数不定，每句字数不定，一般以七字句为基础，短的只有三个字，长的也超不过十个字；句子结构看其复杂，其实比较规整。

数板调演唱时，往往配合群体姑娘整齐划一的舞蹈。

姑娘们边唱边舞，阵容庞大，蔚为壮观。

其狂欢娱乐之情，溢于言表，可见一斑。

"乞巧歌"为有如此巨大的艺术魅力和传播力？为什么会产生如此丰富多彩的"曲调"？在多年的采录、收集、整理、调查分析和研究交流过程中，通过大量资料的分析，可以看出这样一种现象，它因句式的多少和长短因素，产生了许多"子母调"（有些原因，我已在别的文章中已详细论述过，在这里不再重述）。

这些"曲调"，在长期的传承发展中，象细胞裂变似的新陈代谢着，不断派生变异出了许多斑谰夺目、相揉相生的曲调；再加上各自独具的地方特色和浓郁的民族乡土风格，以及越来越丰富的唱不完"乞巧歌"，群星璀灿的乞巧群体与群体间，"曲调"上也发生了变异。

以上介绍了"乞巧歌"演唱中的四类六个曲调。

实质上，如果将数
板调中的.调一前后分开来看，可以说是七个曲调，因为此调前部分可以独立成调，后部分的三个乐句里先是三句调，后是两句的重复调，也可以说是一种比较特殊的曲调。

不管是几个曲调，它基本上代表了"乞巧歌"曲调的主旋律。

另外，还有一种"跳麻姐姐"的数板古调，因"巫"的成分太浓，且很难以记全，在此暂略、待记。

不过，"跳麻姐姐"之举，如今的姑娘观念变了，大多没人愿意跳唱。

话不宜繁复。

以上曲调之多，从一斑而窥全豹，可见女儿"乞巧节"活动场面是如何热烈！内容是多么丰富！这只能说是"乞巧歌"的主歌调（也可以称正歌调），其实，还有它不可割舍的独具风格的"副歌调"呢？如果只注重主歌调，而忽略副歌调，那就使"乞巧歌"演唱黯然失色，成了"残疾之体"。

下面再谈谈副歌调及副歌的作用。

先看曲调
调一：
1=D 2/4
6 6 5│5-│6 5 4 2│2-│
巧娘娘，想你着，
6 6 5│6 6 5│5·4│2-│
我把巧娘娘请下凡！
调二：
1=G 2/4 华杰记谱
53 31│2-│2 16│6 6│
巧娘娘，想你（哩呀）
53 32│53 31│2·1│6-│
请快到我的家中来。

这两个曲调大同小异。

副歌调是配合主歌调而续唱的曲调，通常有两个乐句。

时至今天，还未发现有其它类型的曲调出现。

在西、礼两县的十九个乡镇里，有近千个乞巧点，此曲调一直未曾变异，看来是传统定型了的。

乞巧活动中歌舞是并存的，有歌便有舞，有舞便有歌。

副歌也常
常伴舞伴歌，几乎是用来群唱。

副歌和副歌调从来不单独演唱，往往频繁有机地和主歌搭配起来一起演唱，才算完整。

一般规律如下：
不管两句调、三句调、四句调，还是数板调，每首主歌唱完都要唱副歌。

有多少首主歌，后面就搭配重复多少次副歌。

这样以来，原来的两句调就变成了四句调；三句调就变成了五句调；四句调就变成了六句调；数板调唱完主歌后接上唱副歌，中间不加副歌。

副歌曲调仅上面两例，但歌词不限于一种。

从多年不时出现的研究者的资料里发现，大多数都以《礼县志》收录的一例副歌歌词为准，其实这是一种"尽信书"式的机械的理解（见副歌调一中的两句歌词）。

说白了，根源在于深入调查不够彻底，或研究者第一手资料不足所所致。

如果在每年一度的乞巧节活动中，你到各地的乞巧群体现场走一走、看一看、听一听，就会惊异地发现，副歌歌词有好多。

主要的有下列七例：
①巧娘娘，想你哩，我把巧娘娘请下凡；
②巧娘娘，想你着，我把巧娘娘请下凡；
③巧娘娘，象样的，我把巧娘娘请下凡；
④巧娘娘，祥云端，我把巧娘娘请下凡；
⑤巧娘娘，祥云端，我把巧娘娘送上天；
⑥巧娘娘，想你哩呀，一请请到我家里；
⑦巧娘娘，象样的，我把巧娘娘送上天。

【七夕时唱的乞巧歌歌谱介绍】。