高考语文任务驱动型作文十篇

高考语文任务驱动型作
文十篇
文档编制序号：[KKIDT-LLE0828-LLETD298-POI08]
高考语文任务驱动型作文范文十篇
1.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2015年10月7日，经过连续搜救，17名擅自进入广西来宾市自然保护区露营被困失联的驴友，成功获救。

来宾市为此次营救，耗费了巨大的公共资源，更严重的是营救中救援人员也面临巨大的危险。

这一事件引起了社会的强烈反响：当地政府呼吁驴友要严格遵守相关法律法规，不要擅自行动。

有网友认为，驴友是公民，作为纳税人，有权享受公共服务，不应为救援买单；又有网友说“人生需要说走就走的旅行”，并为他们的行为点zan。

对此你有何看法请选好角度，自定立意，自拟标题作文；不要套作，不得抄袭。

旅游遵法，顾全大局
近日，一些擅自进入旅游区露营被困失联的驴友，经过连续搜救，耗费巨大公共资源之后被成功获救。

对此我认为，驴友应当自觉遵循相关法规，顾全大局。

驴友擅自露营失联使得救援人员耗费巨大人力物力去营救，究其原因，无外乎两个：表面看是驴友的贪玩心理的驱使，使其忽视法度；然而从深层次看，则是当代人们以自我为中心，不顾大局的缩影。

擅自露营的驴友，有没有想过失联后给救援人员造成麻烦的后果这样不负责任的行为与损人不利己大同小异。

驴友持着贪玩好奇之心便任意作为，这实质上也是自我保护意识不高、思想浅薄的表现。

在这个信息发展的时代，人们依赖于新技术给人们带来的便利，对于自己错误的行为竟不加纠正。

然而，从另一方面上看，营救人员又何其不是耗费了巨大的资源、甚至奋不顾身投身于救援之中、陷入危险境地才得以成功营救他们王小波说：“现代技术的发展使人们过度依赖技术，人们以为自己征服了技术，而我们又何尝不是被技术捆绑
着不能自主行走。

”由此可见，当驴友们过度依赖技术，将自我保护意识蒙蔽于此，被
困失联也便是自然而然的事了。

深究其源，驴友无视法度、抛弃责任心的行为更是整个时代自我中心观强烈的表现。

信息技术的蒸蒸日上，带来经济利益的同时人们也渐渐利欲熏心，让自我中心观肆意膨胀泛滥，驴友的行为便是个很好的例证。

获诺贝尔医学奖的大禹良点坦言：”制造
出的新型病菌是为了服务于人民!”自我中心观一旦在社会上泛滥成灾，那么谁会像大禹良点一样为社会服务长此以往，试问社会的和谐发展由何而来民族国家的复兴壮大又该怎么继续
诚然，有人认为驴友们这么做值得肯定，纳税人有权享受公共服务，不应为救援买单。

而我认为，这样忽视法度、不顾全大局的行为，是这个文明不断发展的时代的滥觞!
驴友被困失联已是既定的事实，如今我们需要做的，就是加强公民的道德修养，加大法律的监管力度，使法制为先的观念深入人心。

龙应台有言：“做事应得三思，切勿
让个人主义滋长而使他人步入危险的境地。

”旅游遵法，顾全大局，是一个公民应当遵
循的基本准则。

2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

(60分)
每天下午五点，南京市盐仓桥附近都会有一对老夫妇在道路停车带搬凳子坐下，“人肉”占车位，等待儿女开车回家，如果孩子回来迟，两人就轮换着坐，直到孩子归来。

针对此事，各方有不同反应。

有的人感叹，可怜天下父母心；附近车主气愤又无奈：那是社会公共车位，不是他家私人的，但总不能出手对两个人怎么样吧老夫妇的儿女也很委屈：附近车位确实太紧张，但也劝父母不要这样风雨无阻，却拗不过两位老人。

对于以上事情，你怎么看请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。

要请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭。

在一定限度内给予温情理解
南京市一位老夫妇“人肉”占车位等待下班归来的儿女，让附近车气愤又无奈。

此事也引起社会不同的反应。

我认为，在一定限度内，应给予中国的父母温情的理解。

这对夫妇的儿女曾劝自己的父母不要风雨无阻，而结果是拗不过两位老人。

此时就不能以“没素质”“自私”的眼光来看待这个事件，因为它涉及到了世间最真挚的情感——父爱和母爱。

我们应当给予理解，腾出空间让这份关怀润泽到底。

当今社会的竞争激烈、压力陡增是不争的事实。

赡养老人、养育小孩、工作应酬等等，让如今的年轻人背上更重的责任。

父母看在眼里，也疼在心里，为了能给儿女减压，父母们也力所能及，所以才有北京外环父母凌晨4点为还在休息而要上班的儿女排公交，才有自发到公园为儿女相亲的事情，再到如今的“人肉”占位。

这群父母也并非不明道理。

他们不是违章收费替人占位，也不是故意要扰乱秩序。

他们是在尽一种责任。

儿女如此辛勤劳累，这些父母岂能安心在家嗑瓜子、看电视，而让已经疲惫不堪的年轻人悠悠转找车位所以，那是一种出于本心的行为，我们应当看到其光辉的一面来自励，感受到有人关心的温暖，而非以一惊一乍的态度对待这其实没有严重后果的事件。

当然，一个矛盾的兴起绝非空穴来风，一定有它的内因存在。

比如，这是否暴露了该小区的车位管理不力是否可以因此兴建停车场，解决居民的实际困难相关部门应就此实地调查，看到事件透露出的一些东西。

固然父母之情需予以理解，但前提也是在一定限度内，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名义就可以为所欲为。

为儿女出国而伪造护照、利用职位之便为儿女铺路等等这类行为绝对不能容忍。

举着亲情的大旗，实际上是玷污这面洁白的旗帜。

而此次父母“人肉”占位并没有任何出格的行为发生，相反能温暖人心而促进相关事宜的处理。

所以在一定限度内，我们应给予温情理解。

3.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

耶鲁大学毕业生辛德仁于1957年设立耶鲁大学辛德仁奖，以鼓励学生藏书。

1963年的比赛，冠军颁给一位收藏《火车时刻手册》这类书籍的学生，而藏有二百部着名作家福克纳的作品以及与福克纳有关的书籍布罗斯基获得亚军。

布罗斯基后来成为着名藏书家，他把藏书捐给东南密苏里州立大学，而不是耶鲁。

对于以上事情，你怎么看请就耶鲁大学或布罗斯基的做法，表明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务；不要套作，不要抄袭。

藏书精神超越名目之争
1963年，耶鲁大学“辛德仁”藏书奖出人意料，对火车时刻手册的收敏感词集者青睐有加，令收藏研究了两百多部福克纳作品的布罗斯基屈居第二。

后者虽功成名就却难释心结。

自然，布罗斯基的怨愤并不违情悖理。

但在我看来，大学这样做，只是想让藏书的范围更加开放，给予藏书的名目更多包容，同时鼓励藏书行为，令藏书的精神深入人心。

收藏什么样的书依各人的兴趣而定，但藏书家们都为类似的目标而坚持不懈。

而不论收藏什么，都有一个共同意义：通过对同一类文本作品的收敏感词集，在时间的深度上和内容的广度上，用整体性的分析、比较、整理等方法对某一类事物进行研究。

若是
用这一点衡量，火车时刻手册和福克纳的作品就摆在了平等地位上。

毕竟“不入人们法眼”的火车时刻手册，能够以一个特殊的视角见证火车的发展、城市的变迁乃至人们生产生活中的变革。

时刻的分布、停靠站台的多寡、行程的远近等能反映出火车作为交通工具的兴起和后来在新型工具前的稍显逊色、城市不同年代交通网的变化等诸多信息。

鉴于资料的难得和完整，它在城市规划研究者眼中的价值，绝不会低于福克纳作品在文学研究者眼中的价值。

为什么在大多数人眼中，火车时刻表捧得冠军成了一场“意外”人们的褒贬多少受到书册自身价值的影响。

福克纳的作品——一个作家呕心沥血的创作，当然会比唾手可得的火车时刻表得到更多珍视。

然而，“辛德仁”藏书奖不是颁给藏品，而是颁给藏书的人：他看到了你所忽视的火车时刻表的价值，他愿意花力气、用心思收罗这些小册子并妥善保管，他甚至要在别人不理解的嘲笑声中坚持他的爱好；所以他有理由拿冠军，他有资格获得对一个藏书者的充分肯定。

“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

”对于形形色色不计其数的藏书和藏书者，藏书奖正是这样一个须容纳百川的海洋。

它的设立，不是为了评判优劣，论言褒贬；而是为了发扬藏书的行为和精神，鼓励更多的人藏书读书，在这个信息爆炸的时代下做某一领域信息的集大成者。

它的排名，不是让藏书者们争锋，不是给他们藏品价值的盖棺定论，而是让更多人看到不同藏书的风采。

不妨给藏书的名目更多包容。

藏书，作为一项爱好而言，不同的人各有所爱，正是多样性成就了它的丰富；作为一项事业而言，不同领域各有需求，正是丰富度使它能为各领域作出贡献。

4.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

(60分)
随着电视剧《琅琊榜》的热播，剧中出现的“琅琊山”、“琅琊阁”等名称也受到热捧。

近日，安徽滁州琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁”引发网友热议；此外，各地跃跃欲试地想和“琅琊”攀亲戚，为争“琅琊”地名而费尽心机：安徽拿出了欧阳修的诗句；山东人拿出了《水经注》中的记载；而《琅琊榜》的大梁国都就在金陵，江苏也可能要过来争一争……
对于以上事情你怎么看请综合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

有一种改名叫买椟还珠
虚拟世界里《琅琊榜》英雄的排行，让这些英雄走进观众生活；现实生活中各地为争“琅琊”之名而费尽心机，本质上是追名逐利；追名逐利本无可厚非，但若因短视而导致“名”微“利”寡，何异于买椟还珠
诚然，那些执政者是想“为官一任，造福一方”；为当地旅游事业的发展添砖加瓦。

然而，这种不在自身软硬实力上下功夫而在所谓的潮流上做文章的做法不可能让消费者埋单。

也毫不否认，改名或争名的初衷是为了吸引游客的关注，然而，这样的做法即使可以获得暂时性的关注，但真的就可以引发游客欣然前往吗退一万步来讲，就算是当下取得了所谓的眼球经济，当大众对《琅琊榜》关注的热情逐步消减时，那“琅琊”之名是不是也就时过境迁呢倘若不久后又有一部电视剧像《琅琊榜》一样的热播，那是不是又要追风而改名呢
一个城市没有像样的古迹不丢人，丢人的是不去提升自身的软实力而盲目去追逐的潮流；一个风景区没有电视里的名字不丢人，丢人的是降低自身身价去俯就所谓的眼球；深圳是一个没有大山的新兴都市，但这并不妨碍深圳市成为全国登山运动的领跑城市，深圳在把弱项变成了强项的同时，把身外文化变成了人格文化，并使之成为深圳的
软实力；法国地中海沿岸从来都是世界最火爆的旅游景点，但它从来没有追逐所谓的潮流去改名，甚至有意无意地忽略文化古迹，这一方面是其硬实力使然，另一方面则是为了让不同文化种族的人可以尽情享受海帆、碧波、白帆、美食；正是这种为旅客着想的温馨使世界各地的旅客慕名而至。

可见，能吸引游客的是景点自身有无相应的软硬实力，而不是所谓的改名或换名；安徽滁州琅琊山风景名胜区“会峰阁”改名为“琅琊阁”的事件，说白了就是当地管理部门尸位素餐；风景区管理部门要做的是如何在软硬两个方面下功夫；而不是追“风”逐“潮”；在“软”的方面，挖掘自身丰富的文化底蕴，让游客在游历美景的同时接受精神的洗礼；在硬的方面，与景点相关配套的设施要跟上，让旅客感受到身心的愉悦，进而让游客恋恋不忘；在树立了良好口碑的同时会让游客蜂拥而至。

一个地方应该有一个地方的景致，这些景致本身蕴含丰富的文化；当“会峰阁”这个有着深厚文化底蕴的名胜改名为“琅琊阁”时，庸俗的潮流淹没的可不仅仅是会峰阁！如果我们对这类现象视而不见，那伤害的不仅是景区与游客，更是伤害到中华民族文化的“根”。

期待，“会峰阁”改名为“琅琊阁”这类事不再出现在中华大地！
5.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。

（60分）
一部署名为罗伯特加尔布雷特的侦探小说《杜鹃鸟的呼唤》面世后颇受好评。

出版商表示，侦查员出身的作者退伍后从事安保行业，本书是其处女作。

不过作者的新手身份因写法娴熟而被质疑。

后经媒体多方调查证实，罗伯特加尔布雷特是《哈利波特》作者JK罗琳的新笔名。

被“揭穿”身份后，罗琳说希望这个秘密保持得更久一点，因为她隐瞒身份后看到关于小说的真实评论时，感受到的欢乐更加纯粹。

对于以上事情，你怎么看请给罗琳、出版商或其他相关方提出自己的建设性意见，表明你的态度，阐述你的
看法。

要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，完成写作任务。

明确收信人，统一以“小李”为写信人，不得泄露个人信息。

远离月亮，明星依然闪耀
.罗琳：您好！
自从《哈利波特》出版以来，我一直是您的忠实读者。

小说中精彩的描写和扣人心弦的情节让我连连惊叹您娴熟的文笔。

可是近来您使用新笔名写作一事饱受非议，对此，我想替您辩解，并对您追求公正评价和“感受到的欢乐更加纯粹”的勇气表示钦佩和敬意。

《杜鹃鸟的呼唤》是一部精彩的作品，正因为如此，人们才会不因其作者是“新手”就不屑一顾。

可见，好的作品是可以经受推敲和考验的。

在这件事情中，人们更看重的是内容的新奇，情节的精巧，从客观、公正的角度给了这部作品一个应有的评价。

而当您欣喜地听到这些称赞时，可以自信地认为：“人们并不是因为您是.罗琳而夸赞您的写作水平”。

从这个角度看，您的做法不仅规避了“名人效应”的误导，更让自己的写作水平得到了一个客观的评价。

这是一个大家的写作行为，为此，我对您的这种做法更加的赞赏。

能够采用新的身份发表作品，这需要足够的自信与勇气。

记得《茶花女》的问世也经历了这样的勇敢。

当年小仲马为了不让出版商知晓他的真实身份——是文豪大仲马的儿子，托朋友用其它名子将书稿寄往出版社。

和您一样，他面临着被舆论冷嘲热讽，甚至不屑一顾的尴尬，但是，为了追求“纯粹的欢乐”，公正的建议，您勇敢地划去了自己的名字。

褪去光环的您闪耀的是真性情，是默默付出后结出的自豪果实。

当今文学界，乃至社会各界，不乏一些人打着“名人”的幌子招摇撞骗。

曾经是“抗震小英雄”的雷楚年，出名后欺骗亲人朋友，用头上的“光环”遮掩内心的荒芜，最终被绳之
以法。

他的堕落也引起人们的反思：“名人光环”真的那么重要吗它不会干扰我们对是非的正确判断吗我想，您的做法正是一种对此定势的挑战，是对盲目崇拜追捧的人们的提醒，您提醒他们，应多多关注光环背后的真实性，多多应关注内心的本色情。

您敢于逆“潮流”而动，传达着务实求真的精神，这一点正是现代社会中最大的缺失，我想人们一定会听从您的召唤，接受您的指引，寻找内心深处真实的自我。

龙应台有言：“社会犹如一辆巨大的向前滚动的车，庆幸的是，总有人探出头来看这辆车究竟跑到哪里”。

文学发展的道路上，需要你这样的人勇敢地“隐姓埋名”，自信地接受公正的评价。

褪去“作家”的光环，让文学的沃土里吹遍清新自然之风，您和您的作品必将更加闪耀。

大文豪鲁迅在《莲蓬人》中，也曾这样倡导：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。

”
让我们像您那样，回归本真，洗净铅华脂粉，施以朴素的淡妆，呈现出高洁的风骨。

此致
敬礼
您的忠实读者和粉丝：小李
2016年5月22日于灯下
6.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在广东省广佛中学，有一所自助式图书馆。

这里无门、无管理员，借书、还书、借多久、什么时候还，都是靠师生自律。

年终盘点，原来十万册图书变成了十万六千多册，当然，虽然增加了六千多册，但原有图书仍有丢失的。

此事由微博传出后，“广佛
文明网”记者进行了实地采访，以“‘无门图书馆’的诚信之门”为题进行了报道，一时间引发热议。

对于以上事件，你怎么看请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

别出心裁的诚信教育
近日，一所自助式图书馆成功地在微博上刷了屏，这所自助式图书馆伫立于某中学的校园中，它无门无管理员，还书借书皆凭师生自律。

其虽无门，实有诚信之门死守。

在我看来，这是一场独特的诚信教育，也是对多年来学生所接受的诚信教育效果的一种检验。

将信任还给大家，成就自律好品性，开创诚信新纪元。

有别于传统的诚信教育中所采用的理念灌输、严规把守、监视防范等老套路，该校开创了一种新型的诚信教育方式——自己约束自己，自己来当行为的审判人，自己来做灵魂的修理师。

这看似完全自由开放的图书馆，实则被每个人心中的道德底线和诚信之门严把关卡。

这基于学校对每一位同学自律性与诚实性的充分信任，我认为这已经是教育发展的最高境界，学生能够自己教育自己，而学校仅起一个创造诚信氛围、引领诚信作风的作用。

这种方法的巧妙之处就在于当学生被强行赋予了信任与自由后，出于人人皆有的自耻心和上进心，这相当于对他们诚信行为的一大鼓舞，这种鼓舞自然能大大激发人们诚实守信。

事实上，与自助图书馆有异曲同工之妙的是英国的自助地铁站。

所谓自助地铁站即买不买票全凭民众的良知，地铁入站口不设任何检票关卡，买票与不买票的人皆能出入自由且地铁上不设检票员。

最初试运的自助地铁站不仅没有任何亏损反而因为这种充分的信任感而吸引了大量客源，所以最终英国政府决定将全部地铁站皆设为自助地铁站，
这自然为政府节省了一大笔开支。

可见，当民众素质已经发展到了一定的高度，这种全开放式的制度着实为一计良策。

然而反观中国近年不少令人失望的道德新闻，在社会上大规模推行自助图书馆恐怕仍不合时宜。

但在小范围内与传统诚信教育方式相辅相成、互补互助倒是能起到更好地效果。

该校园中的图书馆就能起到检验传统教育的效果。

虽然原有的图书仍有丢失，但我认为这是正常的状况，只要没有丢失的图书多余增加的图书，就证明该校师生的诚信已经达到了一个不错的水平。

只要坚持自助图书馆的方式，辅以传统诚信教育的熏陶，将自助图书馆作为检验与提升的工具，日积月累，必能感化那些尚未入诚信之门的学子，最终从整体上提高学校的道德风貌。

我认为在数个小范围内推行这种自助式公共设施，并在社会上进行诚信教育的宣传，则中国整体国民素质的提升可计日而待，中国也有肥沃的道德土壤去滋养大规模自助式设施的运行！
7.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（60分）
经典，是指经过历史选择出来的“最有价值的书”，它们理应是经久不衰的万世之作。

但前不久，某大学出版社搞了一个出版物“死活读不下去排行榜”，结果令人瞠目结舌：《红楼梦》高居榜首；榜单前10位中，中国古典四大名着尽数在列；《百年孤独》《瓦尔登湖》等外国名着也赫然其中。

而同时，通俗文学作品以及通过网络阅读小说（文学）的方式则大受欢迎。

是经典文学的影响力落后于通俗文学了，还是旧的阅读方式过时了抑或是……
对此，引发了社会一片热议。

对于以上事情，你怎么看请你据此作文，体现你的思考、表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟，完成写作任务。

经典注定孤独
日前，某大学出版社列出一个“死活读不下去排行榜”，《红楼梦》高居榜首，众多中外名着赫然在目；而通俗文学则大受欢迎。

其实，这没什么好奇怪的；在当今喧嚣的文化场域中，经典注定是一场孤独的旅行。

可能有人会说，经典难道不是传世名作吗吗怎么会注定孤独呢诚然，经典理应是经久不衰的万世之作；然而，经典的深邃性、穿透性与引领性注定曲高和寡。

从阅读内容上，与通俗文学的茶余饭后作比较，经典不容易引起人们的关注；从信息传递上，与通俗文学的哗众取宠作比较，经典不具备吊人胃口的噱头；从心灵洗礼来看，与通俗文学的碎片化填充作比较，深层次上虽然具有绝对优势，但若优势藏于庭院深深，那绝对优势也就成了绝对劣势。

经典之所以成为经典，不在于它的随波逐流而在于它的超前性；经典的伟大，不仅在于它说出了我们内心深藏的隐秘，还在于说出了我们内心里难以抹去的、无法掩饰的真正恐惧——现代性对人类精神生活和灵性寄托的毁灭性打击。

而这些，潜藏于庭院深处而不为人知，就好比宝藏深藏于海底而游客只看到平静的水面一般。

当游客在南昌郊外的青云谱看到朱耷遗留下来的不朽的作品时，有几人能从那枯枝、残叶、怪石、丑鸟等令人丧气的破残笔墨中去领悟那那倔强与顽强的生命当黛玉之死一步一步呈现在读者眼前时，又有几人能从“黛玉之死”看到曹雪芹设计这一情节“上接屈原、下引王国维，昭示着一个难以穷尽的乱世的开启”
而通俗文学则不然，它以时效性博人眼球，以趣味性吸引关注，以庸俗性迎合读者，以碎片化抢占空隙。

不是读者不想向上向善，而是读者实在难以沉潜下心来仔细品读。

如果经典的深邃与引领性能让读者在较轻松愉悦的环境中接受，那经典必然会重新赢得广大读者的青睐。

如何让经典的精髓为大众接受，或许，我们能从《易中天品三。