语文2.3《获得教养的途径》课文精解

界文学，(c）就是逐渐地熟悉掌握各国 是一种动态
的作家和思想家的作品，以及他们在作 的过程。
品中留给我们的思想、经验、象征、幻
意在阐
象和理想的巨大财富。这条路永无止 明真正的修
境，任何人也不可能在什么时候将它走 养是为了自
到头；任何人也不可能在什么时候将哪 我完善，找到
怕仅仅只是一个文化发达的民族的全 生活的意义，
善，并不是只 认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
为提高某种 段解：第 1 段开宗明义，简要
能为人所用 说什么是“真正的修养”。作者把它界
的本领和能 定为“为了自我完善”“找到生活的意
力。从人的生 义”,同时指出真正的修养呈现形式是
存来讲,本领 “永远都在半道上",也就是说，它是一
和能力固然 种努力的过程,是动态呈现的。
尽可能地多读和多知道，而在于自由地 精神和心灵
选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中 的自我完善。
的杰作，（b）领略人类所思、所求的
c 为什么
广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之 研读世界文
间，建立起息息相通的生动联系，使自 学是获得教
己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动. 养的最重要
这，归根到底是一切生活所赋予的意 的途径之一?
意义上的教养，提高能力的同时也要提 大意义。
高阅读的层次。
e 这句话
我们先得向杰作表明自己的 的意思是什
价值，才会发现杰作的真正价值。 么？作者提
(b）
出这一观点
段解：第 2-5 段，展开具体论述， 体现了作者
分析论述阅读杰作的作用。
的什么思
途径
读世界文学
想？这句话
获得教养 前提
人格与个 的意思是真
层解:本段强调研读世界文学 识和理解，逐
是获得教养的重要途径之一.
渐熟悉并掌
世界文学的辉煌殿堂对每一位有 握大师们的
志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰 思想成果。
富望洋兴叹,因为问题不在于数量.有的
a 第二段
人一生中只读过十来本书，却仍然不失 中，这些语句
为真正的读书人。还有人见书便生吞下 与第一段“随
义，（c)如果活着不仅仅为了满足那些 因为我们可
赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我 以通过阅读
们“散心消遣”，而是要使我们集中心 作家和思想
智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们， 家的作品读
使我们对无意义的人生视而不见,而是 作家和思想
正好相反,要帮助我们将自己的人生变 家的作品获
得越来越充实、高尚，越来越有意义.(d） 得鲜活的意
的知识，没有心的教养，是戕害性灵的 之中”相照
最严重的罪过之一.（f）
应，突出表现
层解：强调以人为本，读书上 了什么？突
是心灵的追求。如果人没有人格，没有 出表现了真
个性，他的阅读也未必能获得教养。 正的修养是
永无止境的.
b“沉溺” 当今之世，对书籍已经有些轻视
一词在语言 了。为数甚多的年轻人,似乎觉得舍弃愉
地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引 点出当今之
着他们,永远放射着异彩.（d)昨天的花 世为数不少
园、公园或原始密林，今天或明天将变 的轻视读书
为一座庙堂，一座有着无数的殿宇和院 的年轻人的
落的庙堂；一切民族和时代的精神都聚 做法,与作者
集其中，都等待着新的召唤和复苏。对 提倡的观点
于每一位真正的阅读者来说，这无尽的 形成对比.
成的斑斓锦缎中,在一些个突然彻悟的 杰作，特别是
瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高 那些有久远
的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾 影响、有世界
的表情神奇地统一起来的人类的容颜。 声誉的杰作，
（d)
要怀着崇敬
层解：以现实生活中别人和自己的 之心来体会,
阅读体验为例，阐述通过阅读经典作品 否则难以体
获得教养的必要性。
表达上有什 快的生活而埋头读书,是既可笑又不值
么妙处?“沉 得的；他们认为人生太短促、太宝贵，
溺”一词点出 却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡
了经典的魅 馆，在舞池中消磨许多时光.是啊，“现
力,点出个体 实世界"的大学、工场、交易所和游乐
与经典息息 地不管多么生气蓬勃,可整天呆在这些
相通的联系。 地方，难道就比我们一天留一两个小时
等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福 知识的敬重.
神往!最初,他们把这个世界当成一所小 g“泡”“呆
小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的 "这两个词在
学必求其心得，业必贵于专精
花坛和金鱼池；后来,幼儿园变成了城里 表达上有什
的大公园,变成了城市和国家。变成了一 么效果?“泡”
个洲乃至全世界,变成了天上的乐园和 “呆"形象地
部文学通通读完并有所了解，更别提整 是一种努力
个人类的文学了。（a） 然而，对每一 的过程，是动
部思想家或作家的杰作的深入理解,却 态呈现的。真
都会使你感到满足和幸福—-不是因为 正的修养不
获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意 存在功利的
学必求其心得，业必贵于专精
识和理解。对于我们来说，问题不在于 企图，是为了
书籍世界都会是不同的样子,每一个人
h 作者为
还将在其中寻觅并且体验到他自己。这 什么说单靠
个从童话和印地安人故事出发，继续摸 报纸和流行
索着走向莎士比亚和但丁；那个从课本 文学是学不
里第一篇描写星空的短文开始，走向开 会真正意义
普勒或者爱因斯坦……通过原始密林 上的阅读的?
的路有成千上万条，要达到的目的也有 因为作者建
特性和个性——与此同时，我们却相信 体现了作者
学必求其心得，业必贵于专精
自己越来越清楚看到，世界各民族的成 对阅读的什
千上万种声音都追求同一个目标，都以 么态度？这
不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同 句话体现了
一些梦想,忍受着同样的痛苦。（c）在 作者对阅读
数千年来不计其数的语言和书籍交织 的态度，阅读
童才年复一年，十年又十年地对学校给 目的是强调
予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷， 什么样的观
并不断加以使用.他们为新学会的字母 点？作者这
而骄傲，继而又克服困难,读懂一句诗或 样说,是因为
一句格言，又读懂第一则故事，第一篇 看到生活中
童话。当多数缺少天赋的人将自己的阅 存在着许多
读能力很快就只用来读报上的新闻或 诱惑和轻视
a 这个句 子的含义是 什么？这句 话告诉我们， 经典既是民 族与人类文 化的结晶，也 是语言艺术 的典范，它代 表一个时代 人文和语言
学必求其心得，业必贵于专精
的顶峰。阅读 经典作品，能 促进人的精 神成长,增强 自我修养，决 定审美追求. 反复阅读经 典作品，能不 断地有所发 现,是因为经 典作品是一 个时期的最 高成就，这些 作品思想内 涵丰富，语言 文字精致，像 取之不竭的 宝库。读者运 用自己的经 验深入阅读, 融会贯通，就 会有所收获。 人的经验在 不断增长,阅
去，对什么都能说上几句，然而一切努 处都可到达
力全都白费。因为教养得有一个可教养 终点却从不
学必求其心得，业必贵于专精
的客体作前提，那就是个性或人格。（e) 停歇，永远都
没有这个前提，教养在一定意义上便落 在半道上，都
了空，纵然能积累某些知识，却不会产 与宇宙共振，
生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重 生存于永恒
d 这里用 了什么样的 修辞手法?有 什么表达效 果？这里用 了形象的比 喻,点出名著 永远以新的 魅力吸引着 阅读者，永远 放射着异彩.
e 作者这
学必求其心得，业必贵于专精
种形象的语 言，再次强调 了什么？作 者这些生动 的语言，再次 强调了为获 得教养而学 习是精神的 愉悦，同时这 种精神的追 求能不断地 进入新的境 界。
会到经典的
价值。 段解：进一步阐述通过阅读经典作
c 这儿用 品获得教养的必要性
了什么样的
儿童阅读的不同发展趋向
论证方法？
这里用了对
阅读经典获得教养必要性
比论证的方
现实生活自己的阅读体验
法,使文意更
Байду номын сангаас
鲜明突出。将
“多数缺少
天赋的人将
自己的阅读
学必求其心得，业必贵于专精
能力很快就 只用来读报 上的新闻或 商业版”与 “少数人仍 然为字母和 文字的特殊 魅力所风魔” 进行对比，突 出了爱和敬 重的阅读。
成千上万个，可没有一个是最后的终点, 议读书应该
在眼前的终点后面，又将展现出一片片 从基础阅读
新的广阔的原野……（e）
开始，在提高
能力的同时 层解：以儿童阅读的不同发展趋向
要提高阅读 为例，阐述通过阅读经典作品获得教养
的层次，因为 的必要性,
从流行文学
学必求其心得，业必贵于专精
中无法获得
这儿还根本未考虑世界上的书籍 真正意义上
在不断地增多！不，每一个真正的读书 的教养。
家都能将现有的宝藏再研究苦读几十 a 作者列
年和几百年，并为之欣悦无比，即使世 举了几种读
界上不再增加任何一本书。我们每学会 书的错误观
一种新的语言，都会增长新的体验—— 点?①为数甚
而世界上的语言何其多啊！……可就算 多的年轻人
一个读者不再学任何新的语言，甚至不 觉得舍弃愉
商业版时,少数人仍然为字母和文字的 读书的现象，
特殊魅力所风魔(因为它们古时候都曾 作者目的是
经是富有魔力的符号和咒语）。这少数 强调读书是
人就将成为读书家.(c）他们儿时便在课 心灵的追求，
本里发现了诗和故事。但在学会阅读技 这个追求必
巧之后并不背弃它们，而是继续深入书 须有对文明
的世界,一步一步地发现这个世界是何 的热爱,有对
c“这”指 去读古代哲人和诗人的作品，更能接近
代什么？ 真正的生活么?(g)不错,读得太多可能有
“这”指代选 害,书籍可能成为生活的竞争对手。但尽
择杰作，领略 管如此，我仍然不反对任何人倾心于
思想，使自己
学必求其心得，业必贵于专精
书。让我们每个人都从自己能够理解和 紧跟人类前
喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和 进的步伐.
偶然得到的流行文学，是学不会真正意 d 这两句
义上的阅读的，而必须读杰作。（h） 用什么手法
杰作常常不像时髦读物那么适口，那么 指出读书的
富于刺激性。杰作需要我们认真对待， 意义？这两
需 要 我 们 在 读 的 时 候 花 力 气 、 下 功 句用正反对
夫……（a）
比的手法，指
层解：从流行文学中无法获得真正 出读书的重
再去接触他以前不知道的作品，他仍然 快的生活而
可以将他的阅读无休止地进行下去，使 埋头读书，既
之更精、更深。每一位思想家的每一部 可笑又不值
著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一 得。②以为现
些年都会对读者呈现出新的、变化了新 实生活中很
的面貌，都将得到新的理解,在他心中唤 多场所生气
起新的共鸣。（a)我年轻时初次读歌德 蓬勃，更能接
重要,但它毕 目的 为自我完
竟只是生存
学必求其心得，业必贵于专精
善找到生活的意义
的手段，而教
真正的教养 形式
在半道上生存于永恒
养则是人生 的境界. 永远都
b 作者使 用了什么修
辞？阐明了
什么道理？
这里运用了
类比的修辞
手法，通俗易
为获得真正的教养可以走不同的 懂，简洁明快.
道路。最重要的途径之一，就是研读世 点出了修养
学必求其心得，业必贵于专精
2.3《获得教养的
途径》课文精解
a“具体的 真正的教养不追求任何具体的目
目的”指什 的，一如所有为了自我完善而作出的努
么？这句话 力,本身便有意义。（a）对于“教养”
的含义是什 也即精神和心灵的完善的追求,并非是
么？“具体的 向某些狭隘目标的艰难跋涉,而是我们
目的”指的是 的自我的意识的增强和扩展，使我们的
学必求其心得，业必贵于专精
读也逐渐深 入,就能不断 地有新的发 现。
b 作者结 合自身的读 书经历是为 了说明什 么？结合自 身读书的经 历说明经典 作品所具有 的魅力和个 性是无穷的。
的《亲和力》只是似懂非懂,现在我大约 近真正的生
第五次重读它了，它完全成了另一本 活。③读书太
书！(b)这类经验的神秘和伟大之处在 多可能有害，
于：我们越是懂得精细、深入和举一反 书籍可能成
三地阅读,就越能看出每一个思想和每 为生活的竞
一部作品的独特性、个性和局限性，看 争对手.
出它全部的美和魅力正是基于这种独 b 这句话
通常所说的 生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸
提高某种能 福。因此，真正的修养一如真正的体育,
力和本领。 （b）同时既是完成又是激励,随处都可
这句话的 到达终点却从不停歇，永远都在半道上,
含义是真正 都与宇宙共振，生存于永恒之中.它的目
的教养是为 的不在于提高这种或那种能力和本领，
了自我的完 而在于帮助我们找到生活的意义，正确
性
正的有志者
误区
错误读书 用读书得来
观
的思想补充
和完善自身
素养的欠缺，
而不是靠纯
学必求其心得，业必贵于专精
知识性的积
累。作者的这
二
一见解体现
每一年，我们都看见成千上万的儿 了作者以人
童走进学校，开始学写字母，拼读音节. 为本的思想。
我们总发现多数儿童很快就把会阅读
f 作者用
当成自然而无足轻重的事,只有少数儿 三个否定句,