庄氏二子字说归有光阅读试题答案及翻译译文

庄氏二子字说|归有光|阅读试题答案及
翻译译文
庄氏二子字说|归有光|阅读试题答案及翻译译文
庄氏有二子。

其伯曰文美，予字之曰德实。

其仲曰
文华，予字之曰德诚。

且告之曰：文太美则饰，太华则浮。

浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。

智而用私，
不如愚而用公。

巧不如拙，辨不如讷，富不如贫，贵不
如贱。

欲文之美，等若德之实；欲文之华，莫若德之诚:以文为文，莫若以质为文。

质之所为生文者无尽也。

一
日节缩，十日而赢。

衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，
可以常飧。

吴在东南隅，古之僻壤。

泰伯、仲琅之至也，予始
怪之，而后知圣人之用心也。

彼以圣贤之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。

若入裸国而
顾解其衣，以其民含朴，而不可以漓之也。

洎通上国①，始失其故。

奔溃放逸，莫之能止。

文愈胜，伪愈滋，俗
愈漓矣。

闻之长老言，洪武间，民不粱肉，闾阎无文采，女
至笄而不饰，市不居异货，宴客者不兼味，室无高垣，
茅舍邻比，强不暴弱。

不及二百年，其存者有几也？予
少之时所闻所见，今又不知其几变也！大抵始于城市，
而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。

人之欲，何所底止？相夸相胜，莫知其已。

负贩之徒，道而遇华
衣者，目睨视，啧啧叹不已。

东邻之子食美食，西邻之
子从其母而啼。

婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问
家之有无。

曰：吾惧为人笑也。

文之敝至于是乎？非独
吾吴，天下犹是也。

庄氏居吾里中，独以朴素自好。

务本力业，供役于县，为王家良民。

德实自树立门户，而德诚赘王氏，皆
以敦厚为人所信爱。

此殆流风末俗所浸灌而未及者。

其
可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事于饰；求其所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。

(取材于归有光《庄氏二子字说》）
注：①上国：指文化较为发达的中原各国。

6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A文太美则饰文：外在形式
B洪武间，民不粱肉粱肉：吃精美的食物
C相夸相胜，莫知其已胜：美好
D以即其所谓实，而勿事于饰事：追求
7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的
一项是
A莫若德之实莫之能止
B质之所为生文者无尽也其存者有几也
C以其民含朴，而不可以漓之也独以朴素自好
D吾惧为人笑也皆以敦厚为人所信爱
8下列语句中括号内补充出来的词语，补出后不符
合文意的一项是
A一日节缩，（然）十日而赢
B负贩之徒，道而遇华衣者，（则）目睨视
C送往迎来，（而）不问家之有无
D礼失而求之（于）野，吾犹有望也
9下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A贤能圣明的泰伯、仲雍来到偏僻的吴地后，致力
于移风易俗，改变了当地的民风。

B文中将洪武年间与当今之世的民风民俗进行对比，透露出作者深深的叹惋之意。

C.文中的庄氏二子不受流俗的影响，保持自己的质
朴本色，为人处世无愧于其“字”
D文章借为庄氏二子取字一事展开议论，表达了作
苕对朴实淳厚的民风的期待。

10.将第二大题文言文中画波浪线的句子译成现代汉语。

（4分）
①洎通上国，始失其故。

②人之有欲，何所底止？
6.C
７.D
８.A
９.A
10.①自从（这个地方）与中原各国交往，才失去它旧有的民风。

（2分）
②人有欲望，哪里是尽头呢？（2分）
【文言文参考译文】
庄氏有两个儿子。

那个大儿子叫文美，我给他取字
为德实。

那个二儿子叫文华，我给他取字为德诚。

并且
告诉他们说：外在形式太漂亮就会夸饰，太华丽就会虚浮。

如果虚浮和夸饰相加在一起，弊病就极大啊，现在
的社会风气就是这样。

聪明而用于私，不如愚笨而用于公。

（从这个意义上说）灵巧不如拙笨，善辩不如言语迟钝，富有不如贫困，高贵不如低贱。

想要外在形式优美，不如品德诚实；想要外在形式华丽，不如品德真诚：用
外在形式来作装饰，不如用内容来作装饰。

着眼于内在
修养可以生成无尽的外在形式啊。

一天缩减用度，就可
以十天宽余。

穿衣服不追求新鲜漂亮，就可以经常有衣
服穿；吃东西不追求甘美，就可以经常有饭吃。

吴地在东南一角，是古时候的偏僻之地。

泰伯、仲
雍到了那里。

我起初对此很奇怪，后来才明白了圣人的
用意。

他们凭着圣贤的品德，圣君后代的身份，目睹了
中原文化的繁荣和物产的丰盛，（到了此地之后却）隐秘在心而不表现出来，反而同当地风俗相融。

好比进入了
裸身之国就特意脱掉自己的衣服，因为当地的民众心怀
质朴，所以不可以使风俗变坏了。

自从这个地方与中原
各国交往，才失去旧有的民风。

古风崩溃，百姓放纵，
没有什么能够制止。

外在装饰越华美，虚伪越滋长，风
俗越败坏啊。

听长辈们说，洪武年间，百姓不吃精细的食物，居
民住家不装饰，女孩子到了成年也不修饰打扮，市场上
不囤积奇货，宴请客人不吃两样菜，屋室没有高墙，茅
屋彼此相邻，强者不欺凌弱者。

不到二百年，那存留下
来的（民风）有多少呢？我年少的时候听到的、看到的，现在又不知道变了多少！（这种变化）大概是从城市开始，然后影响到郊外；从有身份有名望的人家开始，然后才
影响到城市的。

人有欲望，哪里是尽头呢？大家都彼此
夸耀，相互争胜，不知停止。

挑担子的小贩，走在路上
遇到穿着华丽的人，就会斜着眼睛看他，啧啧赞叹不已。

东家的孩子吃美食，西家的孩子就会追着母亲哭闹。

结
婚出嫁下聘礼，用美酒宴请宾客，饯行接风，不问家里是不是有足够的财力。

说：（如果太简陋）我害怕被别人取笑。

追求外在形式的害处到了这种程度了吗？不仅仅我们吴地，全天下都是这样啊。

庄氏居住在我们村里，独自凭借朴素而自我完善。

致力于根本而尽力本职，在县里供职，是国家的良民。

德实自己建立门户，德诚入赘王家，（他们）都因为人敦厚而被人们信赖喜爱。

这大概是流行的不良风俗还没有影响到他们吧。

他们怎能不深深地自我爱惜，来达到他字中的“实”，而不去追求外在装饰；追求他字中的“诚”，而不去追求浮华呢？礼节丧失了就到民间去寻找，我还是抱有希望的。