乐论苏洵文言文翻译

礼之始作也，难而易行，既行也，易而难久。

天下未知君之为君，父之为父，兄之为兄，而圣人为之君、父、兄；天下未有以异其君、父、兄，而圣人为之拜、起、坐、立。

天下未肯靡然以从我拜起坐立，而圣人身先之以耻。

呜呼！其亦难矣。

翻译：礼制的开始制定，虽然艰难但易于推行；一旦推行开来，虽然容易却难以持久。

天下之人尚未认识到君王作为君王、父亲作为父亲、兄长作为兄长的角色，而圣人却扮演了这些角色；天下之人尚未有以不同方式对待君王、父亲、兄长，而圣人却通过自己的行为来示范拜、起、坐、立。

天下之人不愿盲目地跟随我的拜、起、坐、立，而圣人则以羞耻之心先行。

唉！这确实很难。

天下恶夫死也久矣，圣人招之曰：来，吾生尔。

既而其法果可以生天下之人，天下之人，视其向也，如此之危，而今也如此之安，则宜何从？故当其时虽难而易行。

既行也，天下之人，视君、父、兄，如头足之不待别白而后识，视拜、起、坐、立，如寝食之不待告语而后从事。

虽然，百人从之，一人不从，则其势不得遽至乎死。

天下之人，不知其初之无礼而死，而见其今之无礼而不至乎死也，则曰：圣人欺我。

翻译：天下之人长久以来都害怕死亡，圣人召唤他们道：来吧，我将使你们获得生命。

随后，圣人的方法果然能够使天下之人获得生命，天下之人看到这种情形，原本如此危险，而现在却如此安宁，那么他们应该追随谁呢？因此，在那个时代，虽然困难但易于推行。

一旦推行开来，天下之人看待君王、父亲、兄长，就如同看待头和脚，不需要辨别就能认识；看待拜、起、坐、立，就如同对待睡眠和饮食，不需要告知就能进行。

尽管如此，百人跟随，一人不跟随，那么形势就不会立刻导致死亡。

天下之人，不知道他们最初的无礼会导致死亡，而看到他们现在的无礼却不至于死亡，于是说：圣人欺骗了我们。

故当其时虽易而难久。

呜呼！圣人之所恃以胜天下之劳逸者，独有死生之说耳。

死生之说不信于天下，则劳逸之说将出而胜之。

劳逸之说胜，则圣人之权去矣。

翻译：因此，在那个时代虽然容易但难以持久。

唉！圣人用以战胜天下之劳逸的，只有生死之说而已。

如果生死之说不被天下之人所信服，那么劳逸之说就会出现并战胜它。

劳逸之说一旦胜出，那么圣人的权力也就消失了。

酒有鸩，肉有堇，然后人不敢饮食；药可以生死，然后人不以苦口为讳。

去其鸩，彻其堇，则酒肉之权固胜于药。

翻译：酒中有毒酒，肉中有毒草，然后人们不敢饮用；药物可以决定生死，然后人们不敢以苦口为讳。

去除毒酒，清除毒草，那么酒肉的力量确实胜过药物。

圣人之始作礼也，其亦逆知其势之将必如此也，曰：告人以诚，而后人信之。

幸今之时吾之所以告人者，其理。