9.沈约《宋书·谢灵运传论》省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖PPT课件
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和陆机、刘勰一样，萧子显也尤其重视艺术构思。他 说：“属文之道，事出神思。感召物象，改变无穷。”围 绕艺术构思问题，萧子显对艺术创作问题叙述颇有独 到之处。比如，他说：“蕴思含毫，游心内运，放言落 纸，气韵天成。”以极其简练语言，从“蕴思”内化到“放 言”外化乃至“气韵”审美效果整个艺术创作过程非常完 整地描绘了出来。又如，他谈到创作中灵感问题，主 张“委自天机，参之史传，应思悱来”。另外，他认为“ 文人谈士，罕或兼工”原因在于“道实相妨”，“谈家所习 ，理胜其辞”，这个“道”实际所指就是二者在思维方式 上不一样：文人用形象思维，谈士重哲理思辨。
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萧子显最有特见地方是他“新变代雄”说和文章“三体” 说，前者反应了他文学发展观，后者则集中表达出他 独特审美评判标准。 他认为文学发展是不停地以新替旧“新变”，时代变了 ，文学也随之改变，如此才能“代雄”，所谓“习玩为理 ，事久则渎；在意文章，弥患凡旧，若无新变，不能 代雄。”因为萧子显过于强调“新变”，略文学发展中 继承原因。
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五言之制，独秀众品。习玩为理，事久则渎；在意 文章，弥患凡旧，若无新变，不能代雄。建安一体 ，《典论》短长互出；潘、陆齐名，机、岳之文永 异。江左风味，盛道家之言；郭璞举其灵变，许询 极其名理。仲文玄气，犹不尽除；谢混清新，得名 未盛。颜、谢并起，乃各擅奇；休、鲍后出，咸亦 标世。朱蓝共妍，不相祖述。
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二、《宋书·谢灵运传论》
史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用， 喜愠分情。夫志动于中，则歌咏外发，六义所因， 四始攸系，升降讴谣，纷披风什。虽虞夏以前，遗 文不睹。禀气怀灵，理或无异。然则歌咏所兴，宜 自生民始也。
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周室既衰，风流弥著。屈平、宋玉，导清源于前； 贾谊、相如，振芳尘于后。英辞润金石，高义薄云 天。自兹以降，情志愈广。王襃、刘向、扬、班、 崔、蔡之徒，异轨同奔，递相师祖。虽清辞丽曲， 时发乎篇；而芜音累气，固亦多矣。若夫平子艳发 ，文以情变，绝唱高踪，久无嗣响。至于建安，曹 氏基命，三祖、陈王，咸蓄盛藻；甫乃以情纬文， 以文被质。
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二、《南齐书·文学传论》原文
《南齐书》卷五十二，中华书局点校本
史臣曰：文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。 蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成。莫不禀 以生灵，迁乎爱嗜，机见殊门，赏悟纷杂。若子桓之 品藻人才，仲恰之区判文体，陆机辨于《文赋》，李 充论于《翰林》，张视擿句褒贬，颜延图写情兴：各 任怀抱，共为权衡。
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今之文章，作者虽众，总而为论，略有三体。一则启心 闲绎，托辞华旷，虽存巧绮，终致迂回，宜登公宴，本 非准。而疏慢阐缓，膏肓之病，典正可采，酷不入情。 此体之源，出灵运而成也。次则缉事比类，非对不发， 博物可嘉，职成拘制；或全借古语，用申今情，崎岖牵 引，直为偶说；唯睹事例，顿失清采。此则傅咸《五经 》，应璩指事，虽不全似，能够类从。次则发唱惊挺， 操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂，亦犹五色之有红紫， 八音之有郑卫。斯鲍照之遗烈也。
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沈约等齐梁诗人开创声律论，在中国诗学史上含有主要影响 。它深化了对汉语语言内部规律探寻，使中国古典诗歌走上了格律 化征途，唐代格律诗、宋词、元曲，乃至于四六体、联语等，都带 有声律论贡献。声律成为诗歌创作和文学批评主要标准之一，而声 律批评也同时成为我国主要文学批评方法之一。
然而，应该看到，创作中过分强调声律，往往轻易造成诗歌 创作自我束缚，这种带着镣铐舞蹈自然遭到不少人反对。钟嵘《诗 品》批评沈约等人创作时说：“襞积细微，专相凌架。故使文多拘 忌，伤其真美。”唐代皎然《诗式》也说：“沈休文酷裁八病，碎 用四声，故风雅殆尽。”
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自汉至魏，四百馀年，辞人才子，文体三变。相如工 为形似之言，二班长于情理之说，子建、仲宣以气 质为体，并标能擅美，独映当初，是以一世之士， 各相慕习。源其飙流所始，莫不一样祖风骚；徒以 赏好异情，有意制相诡。
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降及元康，潘陆特秀，律异班贾，体变曹王，缛旨星 稠，繁文绮合。缀平台之逸响，采南皮之高韵，遗风 馀烈，事极江右。在晋中兴，玄风独扇，为学穷于柱 下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨 于义熙，历载将百，虽比响联辞，波属云委，莫不寄 言上德，讬意玄珠，遒丽之辞，无闻焉尔。仲文始革 孙、许之风，叔源大变太元之气。爰逮宋氏，颜谢腾 声，灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀 ，垂范后昆。
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三体之外，请试妄谈。若夫委自天机，参之史传，应思 悱来，勿先构聚。言尚易了，文憎过意；吐石含金，滋 润婉切；杂以风谣，轻唇利吻；不雅不俗，独中胸怀。 轮扁斫轮，言之未尽；文人谈士，罕或兼工：非唯识有 不周，道实相妨。谈家所习，理胜其辞，就此求文，终 然翳夺。故兼之者鲜矣。 赞曰：学亚生知，多识前仁。文成笔下，芬藻丽春。
第六讲 沈约《宋书·谢灵运传论》
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一、沈约介绍
沈约（公元441—5），字休文，吴兴武康（今浙江德清）人，南朝 著名史学家、文学家。沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“ 江东之豪，莫强周、沈”说法，足见其家族社会地位显赫。历仕宋 、齐、梁三朝，宋时历官记室从军、法曹从军、尚书度支郎。齐时 侍奉文惠太子，校四部图书，撰定明帝遗诏，任黄门侍郎、御史中 丞、国子祭酒等职。在竟陵王萧子良西邸与诸文士交游，与萧衍、 王融、谢朓、任昉、范云、萧琛、陆倕同游竟陵王萧子良门下，号 称“竟陵八友”。因助梁武帝萧衍建帝业有功，入梁后，任尚书左 仆射，封建昌县侯，迁尚书令兼太子少傅。因触怒梁武帝萧衍，天 监十二年（513）忧惧而卒，年七十三卒，谥曰隐，世称沈隐侯。沈 约为齐梁文坛领袖，学识渊博，精通音律，诗文兼长。其时谢朓善 诗，任昉擅文，沈约兼而有之，萧绎尝论：“诗多而能者沈约，少 而能者谢朓、何逊”（《梁书·何逊传》）；钟嵘谓其“长于清怨 ”，“五言最优”（《诗品中》）。沈约曾与谢脁、王融等人创“ 四声”“八病”说，开创“永明体”，推进了诗歌向格律化发展， 影响深远。
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若夫敷衽论心，商搉前藻，工拙之数，如有可言。夫 五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲 使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。 一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此 旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏，子建“函 京”之作，仲宣“灞岸”之篇，子荆“零雨”之章， 正长“朔风”之句，并直举胸情，非傍诗史，正以音 律调韵，取高前式。自灵均以来，多历年代，虽文体 稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗 与理合，匪由思至。张、蔡、曹、王，曾无先觉；潘 、陆、颜、谢，去之弥远。世之知音者，有以得之， 此言非谬。如曰不然，请待来哲。
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属文之道，事出神思。感召无象，改变不穷。俱五声之 音响，而出言异句；等万物之情状，而下笔殊形。吟咏 规范，本之雅什；流分条散，各以言区。若陈思“代马” 群章，王粲“飞鸾”诸制，四言之美，前超后绝。少卿离 辞，五言才骨，难与争鹜。桂林湘水，平子之华篇；飞 馆玉池，魏文之丽篆：七言之作，非此谁先？卿、云巨 丽，升堂冠冕；张、左恢廓，登高不继：赋贵披陈，未 或加矣。显宗之述傅毅，简文之摛彦伯，分言制句，多 得颂体。裴頠内侍，元规凤池，子章以来，章表之选。 孙绰之碑，嗣伯喈之后；谢庄之诔，起安仁之尘；颜延 《杨瓒》，自比马督；以多称贵，归庄为允。王褒《僮 约》，束皙《发蒙》，滑稽之流，亦可奇玮。
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第六讲 萧子显《南齐书·文学传论》
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一、萧子显介绍
萧子显（公元489—537年），字景阳，南兰陵（ 今江苏常州西北）人。齐高帝萧道成之孙。七岁时 封宁都县侯。梁天监初，降为爵子。历任国子祭酒 、吏部尚书、吴兴太守等职。好学工文，颇负才气 ，为萧衍、萧纲所赏识。曾著《后汉书》一百卷、 《普通北伐记》五卷、《贵俭传》三十卷并文集二 十卷等，皆佚。今存《南齐书》五十九卷，诗十余 首，文章二篇，载于《玉台新咏》、《文苑英华》 、《乐府诗集》、《本传》和《广弘明集》 。事 迹附于《梁书》卷三五《萧子恪传》、《南史》卷 四二《豫章文件王传》。
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三、讲析
本篇所论，主要包含两方面内容。一是概括叙述 了从远古至刘宋时期文学发展历史，一是阐述了关于 声律理论。前者表达出沈约文学史观和审美观；后者 则为沈约自矜独睹之秘。以下分述之。
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就前者言，沈约在中国文论史上第一次纵论历代文学，对先秦 至刘宋这一时期文学发展轨迹作了精要概述。他追其源，溯其流， 对不一样时代、不一样格调作家给予充分重视，并标示他们各自在 文学史上地位和贡献。文中凸显出沈约鲜明“新变”文学史观和“ 情辞并重”审美观。所谓“平子艳发，文以情变”，“自汉至魏” ，“文体三变”，“潘陆特秀”，“体变曹王”，重在一个“变” 字，即说明不一样时代有不一样文学格调。而“喜愠分情”、“情 志愈广”、“文以情变”、“以情纬文”、“情理之说”话语表述 ，又分明表达出沈约对文学作品抒情特质强调；同时，沈约又重视 诗歌语言形式美，所谓“英辞”、“清辞”、“盛藻”、“遒丽之 辞”，即是明证。本着这么一个审美观念，东晋那些淡乎寡味“寄 言上德”之作自然要遭到他批判。所以，从这一意义上说，《宋书 ·谢灵运传论》不啻为我国最早一篇从先秦至刘宋文学发展小史， 而沈约也可称得上中国最早文学史家。
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三、文学思想讲解
《南齐书·文学传论》是萧子显在《南齐书·文学传》后所 作论赞，集中阐述了他主要文学观点，比较充分地表达 了他文学思想。
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他标榜“性灵”，认为文章是作家情性和性灵表现，主 张作文要“独中胸怀”。所谓“文章者，盖情性之风标 ，神明之律吕也” ，“莫不禀于生（性）灵，迁乎爱 嗜” ，这里所界说文章，主要是诗赋骈文一类讲求抒 情特质文学作品，即若曹丕《典论·论文》、挚虞《 文章流别论》等批评性质论文之作，也是“各任怀抱” ，重在表现作者自己个性精神。萧子显“情性”一说实 际上是对西晋陆机“缘情说”一个继承，是充分重视文 学抒情品质一个理论表现。
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当然，本文最主要理论贡献乃在于“声律说”提倡。沈约认为 ：“欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之 内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。”这便是沈约声律论总体美 学标准，换句话说，就是诗文用字，要讲求音节改变，从而形成高 低抑扬、交织友好声韵之美。其中“浮声”、“切响”是指音轻重 、清浊，类似后世所谓平、仄。这一标准成为当初盛行“永明体” 创作基本标准，据《南史·陆厥传》：“永明末，盛为文章。吴兴 沈约、陈郡谢脁，琅琊王融，以气类相推毂。汝南周颙，善识声韵 ，为文皆用宫商，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝；五字之 中，音韵尽悉，两句之内，角徵不一样，不可增减，世呼为永明体 。”又《梁书·庾肩吾传》云：“齐永明中，文士王融、谢脁、沈 约文章始用四声，认为新变。”《梁书·沈约传》又说沈约“撰《 四声谱》，认为在昔词人，累千载而不寤，而独得胸襟，穷其妙旨 ，自谓入神之作。”可见，“四声”确为当初“声律论”主要内容 之一。
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陈吏部尚书姚察曰：至于范云、沈约，参预缔构， 赞成帝业；加云以机敏明赡，济务益时，约高才博洽 ，名亚迁、董，俱属兴运，盖一代之英伟焉。
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沈约一生著述丰富，有《晋书》百一十卷，《宋书》百 卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，《迩言》十 卷，《谥例》十卷，《宋文章志》三十卷，文集一百卷 ，然皆佚。又撰《四声谱》，认为在昔词人，累千载而 不寤，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓入神之作，高祖雅 不好焉。帝问周舍曰：“何谓四声？”舍曰：“天子圣 哲”是也，然帝竟不遵用。今存《宋书》一百卷，明人 张溥辑有《沈隐侯集》。《梁书》卷十三、《南史》卷 五十七有传。
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约左目重瞳子，腰有紫志，聪明过人。好坟籍，聚书至 二万卷，京师莫比。少时孤贫，丐于宗党，得米数百斛 ，为宗人所侮，覆米而去。及贵，不认为憾，用为郡部 传。尝侍宴，有妓师是齐文惠宫人。帝问识座中客不？ 曰：“惟识沈家令。”约伏座流涕，帝亦悲焉，为之罢 酒。约历仕三代，该悉旧章，博物洽闻，当世取则。谢 玄晖善为诗，任彦升工于文章，约兼而有之，然不能过 也。自负高才，昧于荣利，乘时藉势，颇累清谈。及居 端揆，稍弘止足。每进一官，辄殷勤请退，而终不能去 ，论者方之山涛。用事十余年，未尝有所荐达，政之得 失，唯唯而已。
和陆机、刘勰一样，萧子显也尤其重视艺术构思。他 说：“属文之道，事出神思。感召物象，改变无穷。”围 绕艺术构思问题，萧子显对艺术创作问题叙述颇有独 到之处。比如，他说：“蕴思含毫，游心内运，放言落 纸，气韵天成。”以极其简练语言，从“蕴思”内化到“放 言”外化乃至“气韵”审美效果整个艺术创作过程非常完 整地描绘了出来。又如，他谈到创作中灵感问题，主 张“委自天机，参之史传，应思悱来”。另外，他认为“ 文人谈士，罕或兼工”原因在于“道实相妨”，“谈家所习 ，理胜其辞”，这个“道”实际所指就是二者在思维方式 上不一样：文人用形象思维，谈士重哲理思辨。
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萧子显最有特见地方是他“新变代雄”说和文章“三体” 说，前者反应了他文学发展观，后者则集中表达出他 独特审美评判标准。 他认为文学发展是不停地以新替旧“新变”，时代变了 ，文学也随之改变，如此才能“代雄”，所谓“习玩为理 ，事久则渎；在意文章，弥患凡旧，若无新变，不能 代雄。”因为萧子显过于强调“新变”，略文学发展中 继承原因。
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五言之制，独秀众品。习玩为理，事久则渎；在意 文章，弥患凡旧，若无新变，不能代雄。建安一体 ，《典论》短长互出；潘、陆齐名，机、岳之文永 异。江左风味，盛道家之言；郭璞举其灵变，许询 极其名理。仲文玄气，犹不尽除；谢混清新，得名 未盛。颜、谢并起，乃各擅奇；休、鲍后出，咸亦 标世。朱蓝共妍，不相祖述。
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二、《宋书·谢灵运传论》
史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用， 喜愠分情。夫志动于中，则歌咏外发，六义所因， 四始攸系，升降讴谣，纷披风什。虽虞夏以前，遗 文不睹。禀气怀灵，理或无异。然则歌咏所兴，宜 自生民始也。
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周室既衰，风流弥著。屈平、宋玉，导清源于前； 贾谊、相如，振芳尘于后。英辞润金石，高义薄云 天。自兹以降，情志愈广。王襃、刘向、扬、班、 崔、蔡之徒，异轨同奔，递相师祖。虽清辞丽曲， 时发乎篇；而芜音累气，固亦多矣。若夫平子艳发 ，文以情变，绝唱高踪，久无嗣响。至于建安，曹 氏基命，三祖、陈王，咸蓄盛藻；甫乃以情纬文， 以文被质。
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二、《南齐书·文学传论》原文
《南齐书》卷五十二，中华书局点校本
史臣曰：文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。 蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成。莫不禀 以生灵，迁乎爱嗜，机见殊门，赏悟纷杂。若子桓之 品藻人才，仲恰之区判文体，陆机辨于《文赋》，李 充论于《翰林》，张视擿句褒贬，颜延图写情兴：各 任怀抱，共为权衡。
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今之文章，作者虽众，总而为论，略有三体。一则启心 闲绎，托辞华旷，虽存巧绮，终致迂回，宜登公宴，本 非准。而疏慢阐缓，膏肓之病，典正可采，酷不入情。 此体之源，出灵运而成也。次则缉事比类，非对不发， 博物可嘉，职成拘制；或全借古语，用申今情，崎岖牵 引，直为偶说；唯睹事例，顿失清采。此则傅咸《五经 》，应璩指事，虽不全似，能够类从。次则发唱惊挺， 操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂，亦犹五色之有红紫， 八音之有郑卫。斯鲍照之遗烈也。
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沈约等齐梁诗人开创声律论，在中国诗学史上含有主要影响 。它深化了对汉语语言内部规律探寻，使中国古典诗歌走上了格律 化征途，唐代格律诗、宋词、元曲，乃至于四六体、联语等，都带 有声律论贡献。声律成为诗歌创作和文学批评主要标准之一，而声 律批评也同时成为我国主要文学批评方法之一。
然而，应该看到，创作中过分强调声律，往往轻易造成诗歌 创作自我束缚，这种带着镣铐舞蹈自然遭到不少人反对。钟嵘《诗 品》批评沈约等人创作时说：“襞积细微，专相凌架。故使文多拘 忌，伤其真美。”唐代皎然《诗式》也说：“沈休文酷裁八病，碎 用四声，故风雅殆尽。”
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自汉至魏，四百馀年，辞人才子，文体三变。相如工 为形似之言，二班长于情理之说，子建、仲宣以气 质为体，并标能擅美，独映当初，是以一世之士， 各相慕习。源其飙流所始，莫不一样祖风骚；徒以 赏好异情，有意制相诡。
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降及元康，潘陆特秀，律异班贾，体变曹王，缛旨星 稠，繁文绮合。缀平台之逸响，采南皮之高韵，遗风 馀烈，事极江右。在晋中兴，玄风独扇，为学穷于柱 下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨 于义熙，历载将百，虽比响联辞，波属云委，莫不寄 言上德，讬意玄珠，遒丽之辞，无闻焉尔。仲文始革 孙、许之风，叔源大变太元之气。爰逮宋氏，颜谢腾 声，灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀 ，垂范后昆。
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三体之外，请试妄谈。若夫委自天机，参之史传，应思 悱来，勿先构聚。言尚易了，文憎过意；吐石含金，滋 润婉切；杂以风谣，轻唇利吻；不雅不俗，独中胸怀。 轮扁斫轮，言之未尽；文人谈士，罕或兼工：非唯识有 不周，道实相妨。谈家所习，理胜其辞，就此求文，终 然翳夺。故兼之者鲜矣。 赞曰：学亚生知，多识前仁。文成笔下，芬藻丽春。
第六讲 沈约《宋书·谢灵运传论》
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一、沈约介绍
沈约（公元441—5），字休文，吴兴武康（今浙江德清）人，南朝 著名史学家、文学家。沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“ 江东之豪，莫强周、沈”说法，足见其家族社会地位显赫。历仕宋 、齐、梁三朝，宋时历官记室从军、法曹从军、尚书度支郎。齐时 侍奉文惠太子，校四部图书，撰定明帝遗诏，任黄门侍郎、御史中 丞、国子祭酒等职。在竟陵王萧子良西邸与诸文士交游，与萧衍、 王融、谢朓、任昉、范云、萧琛、陆倕同游竟陵王萧子良门下，号 称“竟陵八友”。因助梁武帝萧衍建帝业有功，入梁后，任尚书左 仆射，封建昌县侯，迁尚书令兼太子少傅。因触怒梁武帝萧衍，天 监十二年（513）忧惧而卒，年七十三卒，谥曰隐，世称沈隐侯。沈 约为齐梁文坛领袖，学识渊博，精通音律，诗文兼长。其时谢朓善 诗，任昉擅文，沈约兼而有之，萧绎尝论：“诗多而能者沈约，少 而能者谢朓、何逊”（《梁书·何逊传》）；钟嵘谓其“长于清怨 ”，“五言最优”（《诗品中》）。沈约曾与谢脁、王融等人创“ 四声”“八病”说，开创“永明体”，推进了诗歌向格律化发展， 影响深远。
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若夫敷衽论心，商搉前藻，工拙之数，如有可言。夫 五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲 使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。 一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此 旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏，子建“函 京”之作，仲宣“灞岸”之篇，子荆“零雨”之章， 正长“朔风”之句，并直举胸情，非傍诗史，正以音 律调韵，取高前式。自灵均以来，多历年代，虽文体 稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗 与理合，匪由思至。张、蔡、曹、王，曾无先觉；潘 、陆、颜、谢，去之弥远。世之知音者，有以得之， 此言非谬。如曰不然，请待来哲。
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属文之道，事出神思。感召无象，改变不穷。俱五声之 音响，而出言异句；等万物之情状，而下笔殊形。吟咏 规范，本之雅什；流分条散，各以言区。若陈思“代马” 群章，王粲“飞鸾”诸制，四言之美，前超后绝。少卿离 辞，五言才骨，难与争鹜。桂林湘水，平子之华篇；飞 馆玉池，魏文之丽篆：七言之作，非此谁先？卿、云巨 丽，升堂冠冕；张、左恢廓，登高不继：赋贵披陈，未 或加矣。显宗之述傅毅，简文之摛彦伯，分言制句，多 得颂体。裴頠内侍，元规凤池，子章以来，章表之选。 孙绰之碑，嗣伯喈之后；谢庄之诔，起安仁之尘；颜延 《杨瓒》，自比马督；以多称贵，归庄为允。王褒《僮 约》，束皙《发蒙》，滑稽之流，亦可奇玮。
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第六讲 萧子显《南齐书·文学传论》
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一、萧子显介绍
萧子显（公元489—537年），字景阳，南兰陵（ 今江苏常州西北）人。齐高帝萧道成之孙。七岁时 封宁都县侯。梁天监初，降为爵子。历任国子祭酒 、吏部尚书、吴兴太守等职。好学工文，颇负才气 ，为萧衍、萧纲所赏识。曾著《后汉书》一百卷、 《普通北伐记》五卷、《贵俭传》三十卷并文集二 十卷等，皆佚。今存《南齐书》五十九卷，诗十余 首，文章二篇，载于《玉台新咏》、《文苑英华》 、《乐府诗集》、《本传》和《广弘明集》 。事 迹附于《梁书》卷三五《萧子恪传》、《南史》卷 四二《豫章文件王传》。
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三、讲析
本篇所论，主要包含两方面内容。一是概括叙述 了从远古至刘宋时期文学发展历史，一是阐述了关于 声律理论。前者表达出沈约文学史观和审美观；后者 则为沈约自矜独睹之秘。以下分述之。
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就前者言，沈约在中国文论史上第一次纵论历代文学，对先秦 至刘宋这一时期文学发展轨迹作了精要概述。他追其源，溯其流， 对不一样时代、不一样格调作家给予充分重视，并标示他们各自在 文学史上地位和贡献。文中凸显出沈约鲜明“新变”文学史观和“ 情辞并重”审美观。所谓“平子艳发，文以情变”，“自汉至魏” ，“文体三变”，“潘陆特秀”，“体变曹王”，重在一个“变” 字，即说明不一样时代有不一样文学格调。而“喜愠分情”、“情 志愈广”、“文以情变”、“以情纬文”、“情理之说”话语表述 ，又分明表达出沈约对文学作品抒情特质强调；同时，沈约又重视 诗歌语言形式美，所谓“英辞”、“清辞”、“盛藻”、“遒丽之 辞”，即是明证。本着这么一个审美观念，东晋那些淡乎寡味“寄 言上德”之作自然要遭到他批判。所以，从这一意义上说，《宋书 ·谢灵运传论》不啻为我国最早一篇从先秦至刘宋文学发展小史， 而沈约也可称得上中国最早文学史家。
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三、文学思想讲解
《南齐书·文学传论》是萧子显在《南齐书·文学传》后所 作论赞，集中阐述了他主要文学观点，比较充分地表达 了他文学思想。
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他标榜“性灵”，认为文章是作家情性和性灵表现，主 张作文要“独中胸怀”。所谓“文章者，盖情性之风标 ，神明之律吕也” ，“莫不禀于生（性）灵，迁乎爱 嗜” ，这里所界说文章，主要是诗赋骈文一类讲求抒 情特质文学作品，即若曹丕《典论·论文》、挚虞《 文章流别论》等批评性质论文之作，也是“各任怀抱” ，重在表现作者自己个性精神。萧子显“情性”一说实 际上是对西晋陆机“缘情说”一个继承，是充分重视文 学抒情品质一个理论表现。
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当然，本文最主要理论贡献乃在于“声律说”提倡。沈约认为 ：“欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之 内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。”这便是沈约声律论总体美 学标准，换句话说，就是诗文用字，要讲求音节改变，从而形成高 低抑扬、交织友好声韵之美。其中“浮声”、“切响”是指音轻重 、清浊，类似后世所谓平、仄。这一标准成为当初盛行“永明体” 创作基本标准，据《南史·陆厥传》：“永明末，盛为文章。吴兴 沈约、陈郡谢脁，琅琊王融，以气类相推毂。汝南周颙，善识声韵 ，为文皆用宫商，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝；五字之 中，音韵尽悉，两句之内，角徵不一样，不可增减，世呼为永明体 。”又《梁书·庾肩吾传》云：“齐永明中，文士王融、谢脁、沈 约文章始用四声，认为新变。”《梁书·沈约传》又说沈约“撰《 四声谱》，认为在昔词人，累千载而不寤，而独得胸襟，穷其妙旨 ，自谓入神之作。”可见，“四声”确为当初“声律论”主要内容 之一。
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陈吏部尚书姚察曰：至于范云、沈约，参预缔构， 赞成帝业；加云以机敏明赡，济务益时，约高才博洽 ，名亚迁、董，俱属兴运，盖一代之英伟焉。
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沈约一生著述丰富，有《晋书》百一十卷，《宋书》百 卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，《迩言》十 卷，《谥例》十卷，《宋文章志》三十卷，文集一百卷 ，然皆佚。又撰《四声谱》，认为在昔词人，累千载而 不寤，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓入神之作，高祖雅 不好焉。帝问周舍曰：“何谓四声？”舍曰：“天子圣 哲”是也，然帝竟不遵用。今存《宋书》一百卷，明人 张溥辑有《沈隐侯集》。《梁书》卷十三、《南史》卷 五十七有传。
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约左目重瞳子，腰有紫志，聪明过人。好坟籍，聚书至 二万卷，京师莫比。少时孤贫，丐于宗党，得米数百斛 ，为宗人所侮，覆米而去。及贵，不认为憾，用为郡部 传。尝侍宴，有妓师是齐文惠宫人。帝问识座中客不？ 曰：“惟识沈家令。”约伏座流涕，帝亦悲焉，为之罢 酒。约历仕三代，该悉旧章，博物洽闻，当世取则。谢 玄晖善为诗，任彦升工于文章，约兼而有之，然不能过 也。自负高才，昧于荣利，乘时藉势，颇累清谈。及居 端揆，稍弘止足。每进一官，辄殷勤请退，而终不能去 ，论者方之山涛。用事十余年，未尝有所荐达，政之得 失，唯唯而已。