试论金代女真人的民族传统教育

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试论金代女真人的民族传统教育
孙莹莹
（哈尔滨市阿城区金上京历史博物馆，黑龙江哈尔滨１５０３００）
一个民族得以长期生存和发展，都离不开自己的传统，民族传统也是一个民族得以创立国家及巩固政权的关键所在。

但民族传统
并不是一成不变的，其属于动态、开放的文化体系，特别是在外界因
素作用下，如何保持和发扬自己民族的传统是一项非常重要的问题。

在历史长河中，我国北方各民族中，女真民族在保持和发扬民族传统方面方面具有代表性。

女真民族自建立金代政权后，受辽宋居民影响，汉化较为严重。

但金代统治者在吸收和借鉴宋、辽先进的技术、政策、文化的同时，还采取有效的措施来加强民族传统教育，在金代皇室中，更为强调民族传统教育，从而使其长期保持着女真民族的特质。

１尚武精神教育
由于女真民族生活区域多以山川为主，气候寒冷，在这种恶劣
的自然环境下，女真人养成了骠悍的性格。

而且在此基础上，女真人
精于骑射、勇于牺牲，同时也凭借这种尚武精神，使其从北方的一个
少数民族在灭了辽和宋后，建立了属于自己的金政权。

女真民族自建立金政权后，随着其统治地域的不断扩大，与中原文化接触不断深入，汉化现象十分显著，这也使金代统治者在位期间非常重视尚武精神。

一睦以来，骑射技能都是女真民族得以生存和发展的有力武器，但自金朝立国后，女真人日益染上华风，在日常娱乐时很少进行骑射切磋。

统治者为了更好的保持本民族的的尚武精神，开始大力提倡女真人训练骑射，对身边侍卫和军队进行骑射教育。

设立猛安谋克作为开展骑射训练的机构，有组织对金代女真人进行骑射训练，以此来提高女真的战斗力。

同时提刑司还负有对骑射训练进行督导的责任。

在女真科举考试中，也增设了骑射，这也是中国科举史上女真人独有的特色。

金朝设立科举考虑，其本意是为了能够推行女真文字，但在实施过程中，更多的女真人热衷于功名，而对马剑弓马越来越疏远，这对金朝的统治带来了较大的威胁，因此在章宗时，
将骑射加入到科举考试内容中来。

从之其中也能够反映出当时女真人骑射传统已越来越离其生活渐远。

这主要是由于女真人在建国之前，由于长期生活在密林和深山中，围猎人是其生存的重要手段，但在进入中原后，在与汉族接触过程中，掌握了先进的农业技术，这也使围猎在获取生产资料中的重要作用被削弱。

这也使统治者开始加强对女真人尚武精神的培养。

２女真语言文字教育
女真民族在初起时并没有本民族的文字，后来依照汉人楷字和契丹字制成了女真大字，后又颁行了女真小字，从而使女真民族有
了属于自己民族的文字。

在金太宗时，通过建立学校来推广女真文字，入校学生多以女真人为主。

但由于当时女真字创立时间较短，当时女真人热衷于武力定天下，因此入学学习女真文字的女真人并不多。

在金世宗统治时期，对女真字的学习开始重视，学校开办范围也开始扩大，在世宗初年，女真文字学取得了较快的发展，同时女真文字教育体系也日趋完善。

但当时女真学校在上层贵族子弟中并没有太大的吸引力，因此政府采取了一系列措施来提高女真文字学习的吸引力，后来这
些措施演变为固有制度，在物质激励下，学习女真文字的人数增多，并取得了较好的成效。

即使在金末国势不断衰弱的情况下，国家对各级学校的资助政策也没有发生大的改变。

金代设立策论进士科，有效的将女真文字教育推向了新高峰，虽然策论进士科存在公半个多世界，但却培养了大批的女真人才，为女真文字的传播做了非常重要的贡献。

自女真字创制以来，金朝统治者采取了一系列措施来大力推广女真语言文字，这不仅延续了
女真字的消亡，而且在金灭亡后，在女真故地还在使用女真文字，直至明英宗正统年间，
女真字才退出历史的舞台。

３女真人的民族历史教育女真人在太祖刚刚起兵，女真文字还没有创立时，对于本民族的历史就以口述史学的方式进行保存。

在太宗时，
开始撰修女真历史。

在熙宗即位后开始编修国史，而且修史机构也不断完备。

在金代修史机构中，
女真人数量与汉人数量基本处于对等的局面，修史机构的完善为女真史学的发展奠定了良好的基础。

由于修史机构的完善，
这之后反映金朝各时期历史状况的史书相继问世。

特别是金朝《实录》
，其内容十分丰富，考订也较为详细。

除了撰写史书，金代女真人的民族历史教育还表现建宗庙、建衍庆宫、追思先祖事迹等，其目的都是为了教育女真人能够继承先辈的勇武精神。

４女真传统生活习俗的保持４．１女真人名字的演变从现有史料来看，开国前的女真始祖往往只有名而无字号。

穆宗、
康宗时期的女真人除了姓、名以外，尚有字。

不过，自始祖至康宗，
女真人无论姓名还是字，只以女真语相称，其姓名、字的内涵只能从女真语义上加以理解。

女真人的名字自太祖开始发生了根本性的变化，
姓名中已经可以看到汉俗的影响。

除了有女真本讳以外，还有了汉讳。

从此以后，女真皇族的命名几乎都遵守了这一传统，既有女真本讳，
又有汉讳，且汉讳遵守汉人的命名规则，能够直接体现相互之间的辈分关系。

不仅如此，有的女真人还有了别号。

此外。

进入中原后，
部分女真人改女真姓为汉姓，而且渐成风气。

面对女真姓名可能消失的危险，
世宗、章宗深感忧虑，并采取了一系列措施。

女真人不得改称汉姓的禁令是一贯的，甚至还辅以“违者杖八十，编为永
制”
的严厉刑罚，其目的就在于维护女真民族传统，抵制汉族文化对女真民族文化的侵袭。

４．２女真人服饰早期女真人受制于自然条件和生产技术，服饰非常简单。

女真
初人中原时，
比较注意维护本民族服饰传统，甚至要求其统治区域内的汉人改穿女真服饰。

但未及汉人服饰全部女真化，
女真服饰已出现了汉化倾向。

女真中后期日益奢华的服饰从考古发掘中也得到了反映，更多地体现了汉族文化的风格。

为遏制日渐汉化及奢华的风气，保持女真族的服饰特色，金朝制订了严格的服饰制度。

虽然女真服饰加入了众多的汉族元素，但女真人的传统服饰还是较多地得到保存。

结束语在金代发展过程中，一直面临面临着民族传统日趋衰落和汉化日益高涨的困境，
虽然统治者对中原文化深怀戒惧，但又无力抵抗，虽然对本民族不断没落的传统十分眷恋，
但却无能力振兴。

可以说金代发展史也是一部女真民族在
“旧俗”和“新风”之间往返挣扎的历史。

尽管金代统治者不断出台政策和措施来保持民族传统，
强化民族传统教育，
但最终也无法抵抗汉族文化的浸润，没能避免女真民族传统日益消失的命运。

参考文献[1]王德朋.论金代女真人的民族传统教育[J].辽宁大学学报(哲学社会科学版),2010,3,15.
[2]李玉君.金代宗室教育与历史文化认同[J].社会科学战线,2012,8,01.
[3]兰婷.金代女真族教育特点、
历史地位及影响[J].社会科学战线,2005,7,25.
摘要：女真族作为我国北方的一个少数民族，其建立了金朝。

自金代建立起来，虽然女真民族汉化现象十分普遍，但女真民族一直不忘自己民族的传统，在多位皇帝在位期间都是大力提倡女真“旧俗”，有效的保持和发扬本民族的传统。

关键词：金代；女真人；尚武精神；语言；民族历史
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