祝福鲁迅人物性格特点

祝福鲁迅人物性格特点
祝福鲁迅人物性格特点
篇一:鲁迅《祝福》中各人物性格分析
鲁迅《祝福》中各人物性格分析
(一)祥林嫂:
生活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。

祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁(封建宗法制度的牺牲品)。

她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役: “扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了”。

这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。

希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。

鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。

后来，她又被当作赚钱的货物卖到深山野坳里(贺老六家)，由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影响，而且不知道今后过的会是怎样的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的额头，来表示不屈服于命运的安排。

祥林嫂第二次来到鲁镇帮工，四婶对她不满，鲁四老爷更
嫌她是一个“伤风败俗”的女人，这使她感到痛苦与迷惑。

她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，甚至把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此可以赎免“罪孽”，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手。

就这样，她最后的一星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷入绝境。

祥林嫂临死向“我”提出三个问题，是对灵魂的有无表示怀疑。

她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子;她怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。

这种疑虑是她对自己命运的疑惑，这种疑惑、这种无可解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。

《祝福》通过“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。

从她一生的悲惨遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活勒死的;族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她的心灵，政权是这一切罪恶活动的总后台。

祥林嫂的遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的。

(二)鲁四老爷
鲁四老爷是剥削人民的地主阶级的代表人物，是封建礼教的顽固维护者，是迫害祥林嫂的元凶。

作者先交代他是一个
讲理学的老监生，他大骂新党。

骂祥林嫂是个“谬
种”，这说明他是封建礼教的卫道士;接着，写他书房里的陈设，勾勒出他道貌岸然的伪善面孔。

其实，他的这种伪装，已在憎恶、诅咒、迫害祥林嫂的同时，自己剥得干干净净了，暴露出极端凶残、冷酷、自私的本质。

这样前后对照，互相映衬，不仅深刻地揭示了鲁四老爷这类人物的主要特征，而且收到了极好的讽刺效果。

(三)“我”
“我”是一个具有进步思想的小资产阶级的知识分子形象。

祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来展现的。

因此，”我”既充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。

作者通过“我”的所见所闻来结构文字，展开情节，增强故事的真实感;通过“我”的所感，来抒发感情，发表议论，以增强作品的感染力，深化中心思想。

“我”憎恶鲁四老爷，有鲜明的反封建的思想倾向。

“我”同情祥林嫂，但对她临死提出的问题只作了含糊的回答，是为了不增加末路人的苦恼。

“我”的这种回答方式，自然有其善良的一面，但同时显出了“我”的无能为力。

(四)柳妈
柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。

她同祥林嫂一样也是一个受压迫的劳动妇女。

她是一个“善女人”，她讲阴司故事给祥林嫂听，完全出于善意，从主观上讲，她想帮
助祥林嫂找到“赎罪”的办法，救祥林嫂出苦海，这是她作为女性善良的一面。

但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害极深，她把地狱、天堂、灵魂之类的邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，当作挽救祥林嫂的灵丹妙药，从而给祥林嫂造成无法支撑的精神负担，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。

祥林嫂在向“我”询问有关“灵魂的有无”之后，在祝福声中寂然死去，柳妈应负有不可推卸的责任。

这说明用封建迷信来挽救祥林嫂是行不通的，柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害是可悲的，而她又将这些思想灌输给祥林嫂，祥林嫂命运的悲剧性就更加增强了。

另外，柳妈对祥林嫂被卖改嫁反抗时头上留下的伤疤，采取讥讽、奚落的态度，讥讽、奚落中还带有几分诡秘，把玩味别人的苦痛作为自己的享乐。

这是当时中国农村妇女令人极其生厌的一面，而在柳妈的身上却表现得琳漓尽致。

而且因为她发现祥林嫂头上的伤疤，好像哥仑布发现新大陆一样，使“许多人都发生了新趣味，又逗她说话了，至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

”从这里看，柳妈是一个罪魁祸首。

“别人的笑容和声调”使祥林嫂“总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了”，祥林嫂在别人的讥讽、嘲笑中，内心有无法言表的痛苦。

由此可以看出，柳妈给祥林嫂带来的心灵创伤是双重的。

(五)卫老婆子
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。

她以介绍人打工为职业，从中谋利。

即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨
的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。

在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。

因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。

实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。

祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。

因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。

(六)四婶
四婶是一位备受歧视而又剥削、歧视别人的女性形象。

她作为鲁镇大户人家的女主人，沾了富人家的光，又有一种自得其乐的优越感。

她雇用打工人，剥削自己的同胞，自己享受，看来过得逍遥自在。

实际上，她的命运同样是悲惨的，
她作为虚伪、保守的鲁四老爷的妻子，除生活在鲁四老爷的歧视之下外，她作为当时中国女性仅有的一点同情心、善良、耐劳的一面也被封建思想和封建礼教吞噬了。

如果说第一次雇用祥林嫂还有她一点虚假的同情心的话，第二次雇用祥林嫂连一点同情心也没有了，因为她常常提起祥林嫂只是“因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意”，只有祥林嫂是她最满意的雇工。

祥林嫂又一次送上门来，从她心理说，是再好不过的事了。

可是祥林嫂第二次来鲁镇的表现，使她大失所望，祥林嫂的劳动不能带给她轻松自在，她在鲁四老爷的指使下，不让祥林嫂参与祭祀的事，自己要在祝福时忙碌。

最后，她对祥林嫂表现出她的极大不满，祥林嫂的悲惨遭遇再也不能使她的“眼圈有些发红”，再也唤不起她的同情心，因为祥林嫂没有能力充当劳动的工具了。

四婶认为祥林嫂在她家没有任何存在的价值了，最终将她赶出家门。

即使祥林嫂在祝福声中悲惨地死去之后，她还和鲁四老爷异口同声大骂祥林嫂为“谬种”。

四婶所受封建思想和封建礼教毒害是最深的。

作者描写她与祥林嫂之间是剥削和被剥削的关系，一旦这种关系不存在，祥林嫂在她家也就失去了存在的价值。

她是当时中国农村妇女中剥削意识浓厚者的化身，同时又是封建礼教的牺牲品。

即使是鲁镇大户人家
的女主人也难逃封建思想和封建礼教吞噬的命运，那区区祥林嫂又怎能逃脱封建礼教的魔掌呢,
(七)祥林嫂的婆婆
祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是这种人身的迫害和生活的威胁，祥林嫂或许不致得到这么悲惨
的结局。

可是中国的封建社会存在那么长，统治阶级的思想弥漫整个社会，在广大人民群众中形成一
种成见，他们有意无意地为封建宗法思想散布影响，织成了统治阶级思想意识的罗网。

篇二:祝福_鲁迅_详细解析
祝福
3、文体知识
小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。

小说有三要素:人物、情节、环境(自然环境、社会环境)。

4、请你通读全文，理清文章的脉络。

说说文章在谋篇布局上有什么特点,这种布局有什么作用,
序幕祝福景象与鲁四老爷?结局祥林嫂寂然死去?开端祥林嫂初到鲁镇?发展祥林嫂被卖改嫁?高潮祥林嫂再到鲁镇尾声祝福景象和我的感受
倒叙作用:1、设置悬念 2、突出祥林嫂与鲁四老爷的尖锐矛盾，突出反封建的主题。

活动二、合作探究，解决问
题。

1、请从肖像、语言、动作等方面谈谈为什么说祥林嫂是最好的女人又是最苦的女人, 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。

她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。

(1)祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，她身上既有共性(勤劳、善良、质朴)，又有着自己的个性(顽强、倔强)。

所以说她最好的女人。

(2)但是，我们又说她是一个最苦的女人。

肖像描写找眼睛论特点
初到鲁镇——顺着眼——善良、安分
再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪痕——再受打击，内心痛苦
讲阿毛故事——直着眼，瞪着眼——精神有些麻木
捐门槛——分外有神——又有希望
不让祝福——失神——再受打击
行乞——眼珠间或一轮——麻木
问有无灵魂——忽然发光——一丝希望
语言描写找对话论特点
与我对话灵魂有无——封建迷信桎梏下矛盾的心理
对四婶讲阿毛——痛苦、自责
对大家讲阿毛——麻木、空虚
与柳妈的对话——精神重压，陷入恐惧
行动描写? 找行动论特点
反对再嫁——逃、撞
怕被分身——捐(门槛)
怀疑灵魂——问
祥林嫂守寡不成(遭劫被卖)——守家不成(丧夫失子)——守命不成(赎身行乞)，是一个不幸的女人。

2、鲁四老爷是一个怎样的形象,
鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。

他政治上迂腐、保守、顽固地维护着旧有的封建制度，反对一切改革与革命。

他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。

他为人自私伪善，冷酷无情，他轻视祥林嫂，厌恶祥林嫂是个寡妇，支持她婆家把她抢回;他冷酷地打击失子的祥林嫂，说她“败坏风俗”、“不干不净”;他无情地摧残祥林嫂，祝福时不让她沾手，死后还骂她是“谬种”。

他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。

为什么要描写四叔的书房,
书房可以看出四叔的思想旨趣的保守陈旧落伍，同时书房又有些破败，比如对联一半脱落，《康熙字典》未必完全，显示出四叔并非一个治学严谨的道学家。

“事理通达心气和
平”的对联与他骂祥林嫂是谬种形成鲜明对比，具备讽刺意味，写出了四叔的虚伪
3、柳妈是一个怎样的人，她是不是杀死祥林嫂的凶手之一 ,
柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。

但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。

至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。

但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。

祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。

所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。

可是四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。

祥林嫂受到了致命的打击。

“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人。

祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。

最终，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚
踢开。

柳妈还算是同情祥林嫂的一个。

同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深渊，更显示出悲剧之可悲。

柳妈和鲁迅的许多作品中的看客一样，他们既是那个社会最底层的被压迫被损害者，又不自觉地成了畸形的社会制度的维护者。

所以，在某种程度上她成了杀害祥林嫂的帮凶，另一种角度来讲她自己也是封建道德、封建思想的受害者。

4(“我”是一个怎样的形象,“我”在作品中有什么作用,
小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。

对祥林嫂提出的“灵魂”的有无问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面;同时也反映了“我”的软弱与无能。

在小说的结构上，“我”又起着线索作用。

祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的，“我”是事
件的见证人。

小说中除了祥林嫂这个主人公之外，还涉及到许多生活在社会底层的小人物，如何理解这些人，也可以说是本文的一个关键所在。

应该清楚的是，文章中的祥林嫂只是社会底层受封建礼教毒害的一个典型人物，她的麻木绝不是个性的，而是具有共性的，这一点也可以看出封建礼教对人们的毒害在当时是普遍存在的，而且，这种毒害是根深蒂固的。

像文章中的“短工”、“柳妈”、“听故事的人”、“庙祝”、“贺老六”，甚至还有“卫老婆子”等人，他们都是生活在社会最底层
的人物，他们都和祥林嫂一样深受封建礼教的毒害，有些人甚至已经成为了封建礼教的帮凶(如卫老婆子)。

如果说，祥林嫂是封建礼教毒害的一个典型人物的话，那么，作品中的其他小人物则是受封建礼教毒害的具有普遍性的个体，只不过，这种毒害在祥林嫂的身上表现得更加突出罢了。

鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。

5、细读并画出小说中的环境描写，思考它有哪些作用,试分条论述
开篇简洁地勾画出“旧历的年底毕竟最像年底”的新年气象，为小说情节开展勾画背景和渲染气氛。

下文描述祝福的礼仪和福礼，又描写了年底常有的大雪天气，忙碌的新年沉寂的雪夜，互相映衬，为下文抒发悲愤的感情渲染了气氛。

在柳妈恫吓祥林嫂时，“微雪点点的下来了”“祥林嫂??旋转眼光，自去看雪花”，起了点明时节，并和全文中的写景相呼应相协调的作用。

结尾一段，“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响
的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，写出祝福时刻繁乱喧闹的景象，扣紧题目，并为最后抒情渲染了气氛。

6、小说为什么以祝福为题，而不以祥林嫂为题,
情节发展与之有关，提供了背景。

作者在一开篇就首先为鲁镇笼罩了一片喜庆的祝福气氛:“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。

”直到文末，仍然让人们沉浸在祝福的欢乐中:“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。

”小说起于祝福，结于祝福，中间一再写祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系，祥林嫂却在这样的氛围中倒毙在雪地上，把悲剧性的情节安排在喜庆的大背景下，更显其悲哀，更令人思索。

从以上分析看出，作品就是在写祥林嫂一生的悲惨遭遇，题目用《祝福》而不用《祥林嫂》，通过标题，形成对比，增加了祥林嫂遭遇的悲剧性。

7、小说的主题是什么,
本文通过对祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，刻画了一个旧中国被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的劳动妇女的典型形象，深刻地反映了在封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露
了封建思想和封建礼教吃人的本质。

2、祥林嫂的反抗性格该怎样理解,
祥林嫂有一定的反抗性，改嫁时的“吵闹”，为改变处境捐门槛等等。

但她的反抗是自发的，带有封建礼教的痕迹。

她
反抗的是不公正的命运。

但命运又是社会造成的。

小说以祥林嫂的悲剧揭示出吃人的本质。

3、造成祥林嫂悲剧的社会根源是什么,
封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治是造成祥林嫂悲剧的根源。

作品集中体现了封建礼教和封建思想对祥林嫂进行摧残的四条枷锁:政权(以鲁四老爷为代表对祥林嫂的歧视和压迫)、族权(贺老六和阿毛死后，大伯来收屋)、神权(迷信思想——捐门槛)、夫权(婆婆有支配她人身自由的权力)。

4(选出对“无聊生者不生，即使厌见者不见”一句含义理解正确的一项( B )
A(无所依靠而不想活的人，干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了。

B(无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人不再见到他。

C(生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。

D(没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。

(关键是对“即使”的理解，“即使”是“就使得”的意思，不是假设连词的“即使”)
5(祥林嫂在祝福声中死去，我“反而渐渐的舒畅起来”，怎
样理解,“我”是怎样的一个人,
这是“我”的愤激之辞，“我”同情祥林嫂的不幸，憎恶社会的不公和不平，但又无能为力，是一个软弱的知识分子的形象。

6(祥林嫂去土地庙求捐门槛，写庙祝起初执意不允许，用的是什么手法,为什么要这样写,
用的是反衬手法，写庙祝执意不允许，来突出祥林嫂捐门槛的“自觉性”，从而反映她受毒害之深，控诉封建道德对人的戕害。

7(丧夫失子，祥林嫂经受过多次打击，但精神被彻底打垮的却是这一次的祭祀活动。

你同意这样的看法吗,请结合选文作简要分析。

丧夫失子以后，她仍顽强求生，说明她精神并未完全垮掉。

捐了门槛以后，满以为可以赎清自己的罪过，获得做“人”的资格，但四婶一句“祥林嫂，你放着”似乎宣判了自己的“死刑”
基础知识题
,(下列句子表达效果最好的一组是()
?她一手提着竹篮，内中一个空的破碗:一手拄着下端开了裂的比她更长的一支竹竿。

?她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的:一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂。

?原来她家里还有一个十多岁的能打柴的小叔子。

?原来她家里还有一个小叔子，十多岁，能打柴了。

,(??,(??,(??,(??
,(《祝福》中我所起的作用是什么,分析正确的一项是()
,(我就是作者自己，用这样的写法，能增强文章的可信度和感染力。

,(我和鲁四老爷一样，同属有钱阶层，在思想上也是一致的，虽然他对祥林嫂怀着一丝同情。

,(我是小说中的线索人物，是鲁迅的化身，他不满现实，但彷徨无
奈。

,(我是串联故事的线索人物，他同情劳动人民，但对残酷的现实又无能为力，荷戟独彷徨。

,(对下面一段话中画线的句子的含意，理解最准确的一项是()
看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。

待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来。

像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。

祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。

接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。

窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

可恶～然而……。

四叔说。

,(山里人如此野蛮无礼地在光天化日之下劫人，着实令
人可恶;但是山里人缺少教化，无礼也是可以原谅的。

,(祥林嫂被婆家在光天化日之下公然劫回，是因为她自己做事不周，反而累及鲁府的家声，令人可恶;但事已至此，无可挽回，也只好由它去了。

,(卫老婆子是祥林嫂的荐主，又伙同其婆家劫走她，着实令人可恶;然而这是祥林嫂婆家的主意，并非卫老婆子的本意，因而也可以宽恕。

,(祥林嫂的婆婆竟敢串通卫老婆子，大天白日公开抢劫鲁府的佣人，实在有损鲁家的尊严和声誉，着实可恶;可她们的作为又是族权范围之内的事，难以公弃斥责。

,(对祥林嫂向我打听灵魂的有无时的心理分析不正确的一项是()。

,(祥林嫂对生活失去了信心，精神麻木，灵魂有无都无所谓，只想弄个明白。

,(祥林嫂希望有灵魂，能和自己的儿子阿毛相见，慰藉自己孤独的
心。

,(祥林嫂怕有灵魂，害怕死后在地狱被锯开来。

,(祥林嫂既希望有灵魂，又希望没有灵魂，心情十分矛盾。

,(画眼睛是小说《祝福》在刻画人物方面的一个突出特点，作品多次写祥林嫂的眼睛，其作用是什么,下列分析不正确的一项是()。

篇三:鲁迅小说《祝福》赏析
鲁迅小说《祝福》赏析
[摘要] 鲁迅既是文坛巨匠,又是一面民族旗帜。

鲁迅先生短暂的一生,为我们中华民族留下了近千万字的文化遗产。

他的作品,他的为人,他的思想,影响并伴随着我们的一生。

《祝福》是鲁迅对中国国民劣根性的犀利批判，同时表现了对他们的深沉的爱，代表了迄今为止文化启蒙的最高成就。

这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。

祥林嫂是一个被封建礼教和封建迷信毁灭的悲剧形象，祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。

当祥林嫂带着对死的困惑，象草芥一样离开那个不平的世界时，她不仅为自己的生命划上一个句号，同时也为那个世界划了个巨大的问号。

[关键词] 祝福，鲁迅，批判主义，封建社会，祥林嫂
一、作家及作品简介
鲁迅(1881年9月25日,1936年10月19日)，原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。

至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。

浙江绍兴人(祖籍河南省正阳县)，是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一，母亲鲁瑞、父亲周伯宜。

在这一生中他写了小说，散文，杂文100多篇。

?? 鲁迅出身于没落的士大夫家庭。

1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次
年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。

其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。

1902年赴日本留学，入东京弘文学院。

1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。